砂法细论
[来源：原创] [作者：admin] [日期：2007-11-28]
诀云：“看砂之法，以形体性情理气辨之而已，知形体而不知性情，则止知有方、圆、直、曲、尖五体，大、小、高、低四象，而不知颜面目光注视何处，知性情而不知理数又止知颜面目光，注视何处？知性情而不只理数，又知只有颜面目光，而不知为福为祸，应在何命、何年？理数之说不一，有从白、黑、碧、绿、黄、白、赤、白、紫九畴者；有从贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星者；有从财、官、父、子、兄弟者；有从生、旺、奴、煞、泄者；皆具大本领大学问若晓得《河图》、《洛书》本源，件件都用得应验，不差毫毛。不明先天后天精义，处处尽属空言，奥妙离去千里也。
夫砂形不一，砂理难言，砂情宜知，砂意当宣，龙真砂随、穴真砂卫、水真砂环、朝真砂起，砂真则龙、穴、水皆真，砂反龙假、砂背砂虚、砂飞水走、砂远风居、砂假则龙、穴、水皆假。盖龙穴以得水藏风为上，而风则以砂而止，水则以砂而聚，砂之时用大矣。（彦霖注：飞则有砂而不环抱，无端凝之象，远则有砂而不贴近，有旷荡之嫌。）
所最喜者，端凝秀丽，丰厚肥美，员净润泽，亲切妩媚。一种威严正大之气，若迂嘉宾于门内。一围佳冶婵娟之致。宛如淑女于罗帏，头脚透露，身体整齐，手足收敛，言笑纷披，精神潇洒，丰致艳丽，面喜颜开，情向意趋，凡此吉体百福频萃。
所最忌者，反背、倚斜，薄弱、瘦削、低远、空凹、山岩丑恶、破面坏体、坠手反脚、颜色不开、情意不合、身体走窜、头脑粗浊、形涣气散、神没鬼跃，凡此凶象祸应相若。
在四山叠叠之山谷，则看贴近穴场之山为准，除外俱作空旷即山谷看法。
在一望茫茫之平洋亦察环抱坟面之护为的，空远亦属无用即平洋看法。
或田岸高起或洲诸拥护；或微墩微阜紧夹；或高圆端方拱照，平地得此发福最快，在切近处略高一尺即示动机，为吉凶悔吝所生。略低半步即作空论，而喜怒哀乐皆忌，然又有一等，从天外分来，自水底浮起，案上文笔、印诰，头身现出，帐下贵人旗马，层次分明，局外观之千里之遥穴中见之咫尺不远亦宜消祥不可忽略。
又有一等，整整随起，平平联卫，局外看来在人耳目，入中细推无味，是为补缺填空何用留情卦意。大富大贵有验于体大、力厚之岗峦；小发小兴应在乎气薄、形低之堆阜。出身长远，到穴垂头，是为特朝真朝（注：此看长砂法，最喜者长远则力大而悠久，垂头则情真而发速，不拘前后左右皆吉）。顶短近卫局紧严即号贡福贡禄。（注：此看短砂法）。皆作峭拔雄奇之势，而具温柔和乐之情，寓高于低也体虽低而官则极高（注：看砂背砂面法）。内有诚一不二之意，外尽张牙舞爪之形，收散为聚也，气既散而福必能聚。（彦霖注：看砂内外法，此砂极难得）。左看正，而又看斜。即知左穴发而右穴败（彦霖注：此看砂左右法，靠砂点穴亦似据水立向）。近看好而远看丑，则知近坟富而远坟贫。（彦霖注：此看砂远近法，远看清近看浊者亦然）。砂之现光有意，不寓意处其光必不欲现；砂之护穴有情，不留情处其穴决不得护。（彦霖注：此看砂护穴法，如此讲得着实）。头照注而脚走窜，面清腴而身臃肿，登高藏棺则其收秀（注：即看砂头、砂脚、砂面之法）。全体刚硬，精光独露半面，浑身蛮皮，生动止得一偶，寻隐倒杖，以会其微，（注：看砂半面，一偶以点穴法）。四山开颜其中必有真穴，诸峰合聚此内穴藏好龙。陡提明显，分别贴联快带之形，逶迤卑摩，细辨振动尖拔之势；正正奇之总在高人心目，变变化之远类善学究窍。1．蝉翼砂
乃砂之最轻荡，紧隔穴脑，以分界水者，如蝉之翼，荡贴腹旁，微微茫茫，近看则有，远看则无，乳突之穴，无此以敞于后，则其气寒。
2．牛角砂
乃砂之略明略现，贴近穴唇，以合界水者。如牛之角弯抱环卫，近看圆润，远看清楚。口钳之穴，无牛角以抱于下，则其气散。
牛角砂内之水名金鱼水，凡鱼喝水，口入而腮出，惟金鱼由腮入自口出，穴内乳汁水合于葬口下似之，下有合水则不虑割脚；割脚者，下无合水也。
蝉翼砂内之水名蟹眼水；天下之物惟蟹额阔而微高，眼且低陷。低则有微分之势，而化生脑下，微茫分水似之。其随蝉翼之外流水，名虾须水，言虾之树威张势，独恃其须，而微水随砂入于金鱼腮，犹虾之须紧对合抱，两线分流之水似之，穴山有分水，则不忧淋头，淋头者穴上无分水也。
3．龙虎砂
最喜逆关，以水去边逆上收水主福；水来边顺下盖气主贵。二砂俱重，但青龙收水要龙胜虎，白虎收水要虎胜龙总要紧抱而不逼迫，又宜运动而不排挤，主向盛旺，龙虎盘旋，谓之运动，本身单荡龙虎展势长大谓之排挤。
驯服弯抱，更跨乘仙、生角，现珠、胆。（注：高不压穴低不露风为驯，形止不动情止不去为服；形如牛角为弯，拱穴护胎为抱；龙虎身上有贵人峰为乘仙；有尖峰竖立为生角，龙口含为珠；虎身带堆为胆）。
低缺阔远，尤嫌出煞、带剑，坏皮鳞（注：龙虎低矮，则穴受风吹。有缺凹则外气吹入，空阔不照住则穴孤，远列不卫身则气寒，出煞谓劫煞，带剑谓利刀逼身，坏皮鳞如面前迂崩破，颈上有洪路，乱石现顽体）。横过作案须防椎胸、拭泪。（彦霖注：龙虎作案须要另有起止；若欲过不过作拭泪状则大凶；或龙抱过虎，虎抱过龙，止可谓交互包裹，不可谓之案）。竖立为朝，正宜纳头对颜。（彦霖注：龙虎身生竖立纳头砂最吉当代即发）。
4．案山
如席案罗列于前，伸手可摸，近身可凭，高应齐眉，低不过心，似眼弓弯抱，若玉带、几、端平、正。更得文笔、金印、诰轴、牙笏排列于上，既能开蓄内局，生气元辰又不隔断，外洋美峰秀丽是为全吉。若一案横栏尽障外洋，形体方圆，局势平正，为力亦重，发福最速。
大约顺水喜逆案，横水亦喜逆案。唯据水局则不喜案，以其阻滞来水也，然逆水局，面前浩荡雄长，有案关收，则无冲动内气之弊。若源流短小，又不宜顺水局。堂内诸蓄澄凝无案遮阻，却有召摄之象。若陡斜倾泄，切宜急用补药。详见拙著《中华大玄空教程（2）》。
5．朝砂
朝是当面特来之山，辞楼下殿，远远迢迢，走到真穴面前，纳头开颜如诸侯朝观圣主是也。尖山秀出只消一峰二峰不宜乱亲。
6．迎砂
迎是两旁排来之山，形势向穴俯如拱揖，仰望似瞪眸，不敢趋前，不敢挨后，端肃侍命，在朝山两边，要在穴中分别的。
7．侍砂
侍是在穴两边，近身直立竖起之山，森森林立，默默端拱，宜嫩、宜秀、宜文雅、宜肥美、如亲近之臣。
8．卫砂
卫是侍外横转，团团包裹之山，侍近，卫远，侍以亲作文臣，卫似托命武将，或遮断恶山不见面、或隔断煞水不入堂、或填空、或补缺；使贼风不入、使真气常聚，不嫌粗大。阴阳二宅全在此砂成格、成局。
朝、迎、侍、卫四砂，关系最大重要，龙穴之真假，于此对证；富贵贫贱，于持此分别，发福年命，见祸岁、月、日、时，以及力量大小俱于此察识。
9．靠山
乃穴后靠背之山，古人谓之“乐山”。但俗术迂转面情朝之穴，以及闪乳、侧脑，没骨、凹脑，坐穴，后空每以穴后少靠山为嫌。岂知龙若空时气不空，龙不空时非活龙，但坐空临煞又不可。
10．射、探、冲、破、压、反、断、走
射是一箭直向穴，探是斜山略露头，冲是横水来插穴前。破是浪痕直透顶，压是穴前砂崛起，反是曲身去向朝，断是脑下生横浪，走是斜山顺水飞。（彦霖注：射是当面直来之砂，冲是两旁横插之砂，直射砂应避，横插砂止，忌随水顺飞，若逆水则吉）。
11．低砂远砂
俗师言砂，亦知宜近宜低，而不知近身砂虽不宜高大，亦要高穴一、二丈，三、四丈方能卫护有力。若低穴一尺，穴即漏风，况低穴三、四丈，则凶可知，有砂而底，一病也。俗师言砂，又喜高秀而远，通病也，远秀宜穴中见之，亲近贴切，方为穴用。若远不能护穴，更孤寒，不能收入则凶可知。此二病望易友深思。
12．官鬼禽曜砂
官星乃案山背上之山，鬼星即穴后靠背之山，禽星乃镇塞水口之山，曜星乃大堂内及龙虎肘外、爪牙、岩角之山，皆宜高大端秀，忌倚斜臃肿。
在四山叠叠之山谷，则看贴近穴场之山为准，除外俱作空旷即山谷看法。
在一望茫茫之平洋亦察环抱坟面之护为的，空远亦属无用即平洋看法。
或田岸高起或洲诸拥护；或微墩微阜紧夹；或高圆端方拱照，平地得此发福最快，在切近处略高一尺即示动机，为吉凶悔吝所生。略低半步即作空论，而喜怒哀乐皆忌，然又有一等，从天外分来，自水底浮起，案上文笔、印诰，头身现出，帐下贵人旗马，层次分明，局外观之千里之遥穴中见之咫尺不远亦宜消祥不可忽略。
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