地支藏干与羊刃辩正
地支藏干与羊刃辩正地支藏干与羊刃是命理学上两个非常重要的概念，笔者研究发现：现行命理书中关于地支藏干的理论是不够全面的，且今人误以寅巳申亥为五阴干之羊刃，实与古法规定相悖。对这两个问题若无清醒的认识，定会影响命理学研究的进展，由于二者互有关联，故放在一起进行辩正。查古今命理书可知，有的书以辰未戌丑为五阴干之羊刃，如《河洛理数》、《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》、《星平会海》、《卜筮正宗》、《方术大辞典》等；而有的书以寅巳申亥为五阴干之羊刃，如《乾元秘旨》、《千里命稿》、《四柱预测学》等；由于某些命理书的一锤定音，令人遂错以寅已申亥为五阴干之羊刃。造成这一分歧的原因，是由于对地支藏干概念不够明确，以及受“五阴干逆行”谬论之干扰（参看笔者的《论五阴干逆行之谬》一文）。在此为说明问题，我们应首先弄清楚地支藏干之确切意义，以及古人对羊刃的定义。
查阅古书，古人对地支藏干有不同的说法和看法，有一首古歌诀云“子宫癸水在其中，丑癸辛金已土同，寅宫甲木兼丙戊，卯宫乙木独相逢，辰藏乙戊三分癸，已中庚金丙戊丛；午宫丁火并已土，未宫乙已丁共宗，申位庚金壬水戊，酉宫辛字独丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲是真踪。”该歌诀认为：在十二地支中，卯、酉、子三支分别仅有本气乙、辛、癸，午中有丁火和己土，亥中只有壬、甲。而从《三命通会》、《子平真诠评注》等书有关论述十二月令人元司令中，认为卯月中有甲木十日、乙木二十日；午月中有丙火十日、已土九日、丁火十一日；酉月中有庚金十日、辛金二十日；亥月中有戊土七日，甲木五日、壬水十八日；子月中有壬水十日、癸水二十日（其余地支藏干没有分歧）。这里的地支藏干是否相当于人元司令呢？我们不妨将此两种说法绘成一个圆图进行研究（篇幅所限此图略）。图中内层为十二地支，中层为地支藏干，外层为人元司令。由图可见：地支藏干与人元司令的区别是卯、午、酉、亥、子五支。
我们再来看古人对羊刃的说法，《三命通会》在论羊刃一文中说：“三车云：羊言刚也，刃者取宰割之义。禄过则刃生，功成当退，不退则过越其分，如羊之在刃言有伤也，故羊刃常居禄前一辰。希尹曰：阴阳万物之理皆恶极盛，当其极处，火则焦灭，水则涌竭，金则折缺，土则崩裂，木则摧折，故既成而未极则为福，已极将反则为凶，极盛之地十干中正处是也。卯者：甲之正位，为阳木之极；辰者，乙之正位，为阴木之极；午者，丙之正位，为阳火之极；未者，丁之正位，为阴火之极；酉者，庚之正位，为阳金之极；戌者，辛之正位，为阴金之极；子者，壬之正位，为阳水之极；丑者，癸之正位，为阴水之极。当其极处，其气刚烈暴戾不和，所以禄前一辰为羊刃，对冲为飞刃。既盛而未极，则温柔和畅，故刃后一辰为禄也。”
此段论述明确指出了辰、未、戌、丑分别为五阴干乙、丁（含己）、辛、癸之正位，即羊刃之位；卯、午、酉、子四支是甲、丙（含戊）、庚、壬五阳干之正位，即羊之位。既为“正位”，自然此卯、午、酉、子四支中理应分别藏有甲、丙、庚、壬四个人元才对，所以上述地支藏干的说法显然是不全面的，古歌的硬性规定不符合阳干之羊的原则的。故地支藏干的理论应以人元司令的概念为准，即子中应藏壬、癸；卯中应藏甲、乙；午中应藏丙、已、丁；酉中应藏有庚、辛；亥中应藏有戊、甲、壬。
因此对古歌应修订为“子宫壬癸在其中，丑癸辛金己土同；寅宫甲木兼丙戊，卯宫甲乙木相逢；辰藏乙戊三分癸，巳中庚金丙戊丛；午宫丙丁火己土；未宫乙己丁共宗；申位庚金壬水戊，酉宫庚辛剑丰隆；戌宫辛金及丁戊，亥藏壬甲戊真踪。”经笔者修订的这首地支藏干新歌，望能得到命理学界的认可。
既然古人定义羊刃为“禄前一辰”，按顺行来看：乙禄在卯，卯前一位是辰，所以辰为乙之羊刃。以此类推，故阴干丁、辛、癸之羊刃为未、戌、丑。造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，是由于认为五阴干是逆行的，故以乙禄的卯逆行至寅定为羊刃（余类推）。而羊刃的实质意义是指该干所处在地支中的“极盛之地”，而在人元司令中，寅宫中连乙木的鬼影也不见，何以称得上寅为乙木的“极盛之地”？在寅宫中，连大哥甲木也还未达到极盛，何以轮到稚气未脱的乙妹说话？乙妹何以有资格行使主宰（羊刃）之权？乙木是须到辰月方能到达极盛之地，方能主宰万事，行使司令之权，所以说辰为乙木的羊刃是不容致疑的。可见说寅为乙之羊刃是谬不可言的！由此可证实五阴干逆行的理论的确是谬不可言的。同理，丁火须到未月才能达到极盛之地，故未为丁之羊刃；辛金须到戌月才能达到极盛之地，故戌为辛之羊刃；癸水须到丑月才能达到极盛之地，故丑为癸之羊刃。
造成误以寅巳申亥为五阴干之羊刃的原因，还有一个荒唐的说法，即清时一位南山老人认为五行中，只有土不杀人，其认为由于辰未戌丑五行属土，故不能称之为羊刃，所以他就认定寅巳申亥为五阴干之羊刃，还嘲笑算命不准是“一些命书竟然错以辰未戌丑来取代（羊刃）”。对此谬论，民国命理大师袁树早已驳斥过“寅巳申亥是五行长生之地，是谦逊受益的时侯，当然没有羊刃；卯午酉子是五行帝旺之地，是自满受损的时侯，当然是五行阳干的羊刃；辰未戌丑是五行的墓地，由旺而至于墓，更加是自满受损的时候，并且年岁上感暮气而近于阴，所以是五阴干的羊刃。”（见《命理探源》卷五羊刃辩）
至于所谓五行土不会杀人，更是不值一驳的。众所周知：地震、火山、泥石流、山崩、地陷、墙塌等均能杀死人，怎能说土不杀人呢？该南山老人何以连此点常识都不知呢？
其实，羊刃之真义是指羊刃位的地支藏干中与该干相同的那一点藏干，如辰中所藏之乙为乙干之羊刃，而并非是指辰的本气土为乙之羊刃，这是微妙之处，故羊刃是该干藏于羊刃位地支中的那些比肩，是该干的帝旺之气，而多数学者称之为余气是不妥的。所以羊刃并非是劫财，不能与劫财相混而论，在此对没有清楚意识的命理学家们予以提醒。下面我们通过对毛泽东命造的研究，以证实辰未戌未丑为五阴干之羊刃的正确性。
乾造：癸已 甲子 丁酉 甲辰
命书云“杀无刃不显，刃无杀不威，杀刃两全，复动劫杀羊刃运，主立功建业，彪炳千古。”此命杀旺，有印化杀生身，1939～1949年行己未羊刃运，羊刃未扶助日主得身旺，正是杀刃两全，建功立业之时，正是行羊刃宰割之权的时候，故毛泽东在此运中能指挥抗日战争和解放战争，得心应手，真正是“横扫千军如卷席。”又命书有“武库掩而干戈宁”之语，武库指五行金之库丑。在己未运中，羊刃未冲开武库丑，故干戈不宁，双方大战。未为西南方，丑为东北方，东北方之丑被冲，故解放战争中的三大战役辽沈战役等基本是在中国的丑方进行。至1949年末行完未运，不再冲丑，于是“武库掩而干戈宁”，而能建国，可见毛泽东能成就大事业是得益于行羊刃运，是天意使得毛泽东恰到好处地运用了羊刃之权。而1959～1969年毛泽东行丁巳运，巳为日主之劫财和空亡，而非羊刃，所以当时因国家搞文化大革命而受到劫财和空忙（亡）之祸。从毛泽东的命造来看，羊刃并非是凶恶之神，我们大可不必谈刃色变。只要能达到身杀两停，可以建功立业。所以我们不妨好好利用羊刃之权，化凶为吉。
附：十六字令四首•羊刃
刃，不是劫财是比神。急转念，方得命理真。
刃，大权在手不是臣。行宰割，可把敌国吞。
刃，帝旺时期权谋真，喜与杀，帷幄定乾坤。
刃，身强刃多害自身。慎审辨，请把吉凶分。
不错:victory: :paishou: 众杀猖狂身旺可以食伤制之 好像环境险恶此人身强使出高超手段自能逢凶化吉
也可旺印化之 好像智计多端又文雅高尚化解众凶
也可羊刃护身好像佩戴强力武器自能镇服众凶
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