端阳节究竟该做些什么
徐晋如今年端阳节第一次成为法定假日。然而，与传统文化脱节了太久的我们，竟然不知道这三天假究竟该如何度过。
我的一位研究现当代文学的好友，是海外名校的博士，照说对这种传统节日会不感冒，然而前天他竟满腔愤懑地给我发来短信：“端午节竟然变成粽子节，可悲可叹！”我一想也是，或许因为他有长年海外的经历，才尤其渴望能获得传统文化的沾溉吧。
我不由得想：让端阳节成为法定假日，本是有关方面重视传统文化的表示，然而如果仅止于此，端阳或许只是意味着多休息一天，意味着可以去郊外踏青——换言之，就把古代人在清明时干的活也克隆到端阳了。
我的家乡，每到端阳时，会去水边采艾蒿、菖蒲，艾蒿插在门上辟邪，菖蒲则用来做酱油。由于是水乡，每年我们那儿还会有赛龙舟的活动。而在古代，即算你不是民俗学家，总该看过《白蛇传》，知道白蛇正是因为端阳日误饮了雄黄酒，而原形毕露的。
而古代的女子，在端阳日，会在臂上缠上彩缕。宋吴文英词：
榴花依旧照眼。愁褪红丝腕。梦绕烟江路，汀菰绿薰风晚。年少惊送远。吴蚕老、恨绪萦抽茧。 旅情懒。扁舟系处，青帘浊酒须换。一番重午，旋买香蒲浮盏。新月湖光荡素练。人散。红衣香在南岸。
即以端阳日浓重的色彩，映托心中化不开的浓愁。
端阳俗传为纪念屈子。其实我认为臂缠彩缕是吴地的风俗。古书载吴人断发纹身，臂缠彩缕，或为吴人纹身习俗之遗，后来流行全国。而以粽子是祭屈子，则是史有明文的事。
2006年，甘棠诗社与陶然亭公园合作，举办过一次祭屈活动，我写了祭文，辞曰：
维孔诞二五五七年五月甲午初五日庚申，陶然亭公园、甘棠古典研习社诸子，思骚人之悱恻，仰斯子之修德，遂临沧浪之水，集浸月之亭，并置芳薰旨酒，清讴楚奏，敬祭故楚三闾大夫屈君之灵。
夫原以楚之同姓，明于治乱，娴于辞令，乃一见嫉于上官大夫，谋复折于张仪、靳尚。信而见疑，忠而被谤。忧愁幽思，作为离骚。体兼风雅，辞微文约。太史公所谓推其志，虽与日月争光可也。惟原生丁姬周之末绪，诸侯纷纭而有问鼎之志。竞时相逐之辈，咸游乎僭主之廷，思谋一用。太史公已启疑曰：“以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。”其说是矣。然曲儒贱士，苏张之徒，或可夷然行之；屈子世为楚臣，性爱芳洁，怀瑾握瑜，岂改其初度者乎？故君虽为怀、顷，而自放陵阳，披蓁茹草，犹不忘郢之魏阙也。至其牢愁郁积之思，耿介不平之气，尤塞满江潭泽畔，足令地愁天惨。此所以千秋万载，而为人思羡也。
因念人生天地间，风露衣食，莫一而非天地所赐，其所以得与天地并为三才者，岂非以有情乎？传有之：“太上立德，其次立功，其次立言。”情谓之德，坚芳激越之情，九死不悔，乃名至德。沛然乎天地之间，莫可与京者也。后世诗人，或名诗仙，或名诗圣，而于三闾，终无能名之者，岂以其诗中之至人，人中之至德者欤？于是进辞曰：
萧艾遍地，蕙兰萎绝。惟世不臧，彭咸遗泽。玉笥何高，阆风安陟。尔何为者，苏世独立。歌则山鬼，呵则古壁。远游所馔，桂膏柏实。荃不察情，终无磨折。九死未悔，赋情芳洁。宁赴常流，以为安宅。鬻熊不祀，三闾永绩。千古骚魂，犹时仿佛。
屈子精神，万古不磨，故端阳节又有诗人节的称谓。我想，以后有条件的地方，是否每年端阳，都可以搞一个诗会，甚至可以汉服祭屈，一个民族，如果能把诗歌看得很高，这个民族就会大有希望。而一般的人，是否可以选择在端阳这一天，读上几段古典诗词，离骚、九歌、李白、杜甫、姜夔、吴文英，都好，在读诗的过程中培养对传统的敬爱之情。 屈子精神，万古不磨，故端阳节又有诗人节的称谓。 :D
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