易学者的知识结构
易学者的知识结构（兼论丰富的联想）“丰富的联想”是文学创作的基本要素之一，而文学传达的是一种情感上的东西，可以夸张可以漫无边际，只要符合了情理就行，但预测学则不同，预测学必需建立在客观性和准确性上。因此涵辰老师的“丰富的联想”和文学创作中的“丰富的联想”有着本质的区别。
那么提出这个“丰富的联想”到底是什么呢？我个人认为其实就是对操作者的知识结构提出的一个很高的要求。
首先作为一个真正的易学者，要具有一定的关于中国传统的山、医、命、相、卜五术的全面了解。只有看到了全海，才会更好的了解某一个岛屿，也就是说，无论是学命理、相术、还是卜卦，都应该搞清楚你现在学的是什么，它在整个预测学中所处的性质、位置、作用等。
古时时候提起易学者会很自然的联想到：上知天文，下知地理，中达人事。这是很有必要的。因为易学的本质就是时空科学。因此了解一些宇宙天文知识是很有必要或不可或缺的。
自然科学同样需要涉及，由于笔者能力所不逮，无法全面论述，在此只能作比较明显的联系说明，仅作引玉。
生物学 涉及到不同的生物体物质在大自然环境中的不同适应状态，而人是生物之一，由人类构建出的阴阳五行观其实就是一种物质论，而天干地支其实就是基于这种物质论对人体物质的一种量化，我们知道任何物质都是由质量来决定存在的，一台风扇在出厂前便会由技术人员测定出它的理论使用寿命，那是由风扇所采用的材质来决定的，但事实上一台风扇可能会因为电压及人为的各种因素，而导致过早的毁坏，或者由于使用的适宜，而使其使用的更为长久。人也是一样。不同的父母基因遗传因素从某种程度上决定着一个人的体质、性格等诸如此类。（启发：人由命理预测学所得到的预测结果其实就是一种理论寿命，而实际的个体人会因为诸多的后天因素而改变这个理论寿命，后天的生存环境及后天的个人修为起着决定的作用，这里个人修为不是一般意义上的单纯的努力、求知、向善，所谓的善有善道，恶有恶道，事实上善与恶都是通往得道的法门，都是大自然允许的一种存在方式，否则就不会有好人不长寿，恶人活千年这一客观现实说法了。只不过善是人类共同的愿望，往往被世人所追求。）
化学 化学主要是研究物质结构及物质之间相互作用后的变化的学科，由某一种物质与另一物质化合后所产生的必然是某一新的物质，这和干支间的相互作用是一至的，要想更深入地认识干支作用，化学的一些理念很有借鉴意义。它主要解决人先天的因素问题，即“命局”的高低论。
物理学 物理学主要是研究物质与物质之间的作用过程及规律，如果说化学解决了命在“质量”的问题，那么物理学则是可以很好的解决“运”的问题，因此运就是人在大自然生存的由生到死的一个过程。这个过程要遵循不同年龄段有着不同的人生际遇等客观规律。
数学 数学可以很好地解决由化学（命）、物理学（运）中所得到的一些具体资料的综合结果。
地理学 这一点肯定是无需我多言的了，大家都能认同。
在自然科学体系中肯定还有很多科学可以借鉴，这里举几个和易学联系比较明显的仅供参考。
在社会科学中我认为习易者很有必要涉及的就是法律学。这倒不是说学点法律知识，可以不使算命实践在现实生活中触犯法律，而主要是指法律具有很严谨的学科体系，及客观中正的思维模式，习易者如果不必备最起码的客观中正，是很容易在技术上及思想上步入歧途的。
（行医和做律师是收入比较稳定和受人尊崇的两大职业，我同时也希望易学预测能和这两大职业一样，并列为人生必备的“三医”，即易学医命，医学医病，法律医事。应该成为三大最宜于人类的显学）
心理学 心理学应该是易学者的必修课，这理面的道理是显而易见的。
中医学 易医同源，如一个人的左右手，要想功能完善，则不可偏废。
历史学 这也是一个很重要的方面，是好是通读一遍二十五史，通过学习历史使易学者可以很好的掌握人类集体活动的作用规律及个体人的成败得失规律。
宗教 习易者不一定非要去修持或顿悟什么，但一定要了解佛教、道教及儒家的一些常识性的东西，包括非本土的一些诸如基督教、伊斯兰教、天主教等，至少是应该尽可能的多一点。通过宗教知识的学习可以更好的理解和认识命理学。
事实上易学者需要掌握的知识远不止上述这些，易本身就是一个涵盖万物的学术。
如果有条件的话还应该读一读诸子百家的东西，笔者认识《孙子兵法》应列为首选。孙子开篇言道：未战庙算。这和算命有异曲同工之妙。算命能给我们带来什么？未战庙算可能是最简单和最好的诠释吧。
命理实践联系
通过对《基础理论》部分知识的学习，我们初步了解了命理预测学的内容与形式，但仅仅是停留在理论层面上的探索，并不能应用于预测实践。这就是为什么有很多易学者把基础知识及相关理论大致掌握之后，仍然不能进行预测实践的根本原因。
因为理论联系实践不仅仅是一个过程，更为重要的是它们之间还存在着一个联系点的问题。如果不能很好地处理好理论、联系点、实践三者的关系，就不能很好地把理论与实践有机地联系起来，就会造成孤立与脱节。
理论与实践的脱节具体有两种表现：
偏向与理论的则谈起理论来头头是道，但预测实践中却无法实现预测的准确率。
偏向与实践的则在预测实践中会出现某些方面预测的很准，但基本是机械性的准确率，不能使预测水平全面提高。因此缺少内部理论的支持，达不到融会贯通的效果。
上述两种情况都是因为没能很好掌握理论与实践过程中的联系点的问题。
本章着重解决这个问题。
使习易者对传统命理学各分部的知识进行科学定位。学习研究任何学科的知识，首先都要做到，知道你学的是什么和如何学的问题。因为只有明确了这些，才能使学习与研究更深入的进行。
从古至今命理预测学体系中有一个概念被揉合到基础知识之内——类物取象。在本书里，笔者特意把这部分知识单独提取出来，独立成为一个部分，就是对这部分知识进行学术结构的重新定位。
类物取象与命理基础理论是一脉承的，是为预测实奠定基础的，是理论的扩展与延伸，因此它具有质量的内涵，但预测实践中类物取象在质量上的体现已经不象五行、干支那么明显了，也就是说从五行、干支到类物取象，命理学从基础理论的构建开始了根本性的升华与转化。把学术的侧重点由质量的内涵转向了与客观世界诸方面外延的联系上。使命理预测学应用到预测实践成为了可能。这不是由主观意识强加上去的，而是由命理预测学内部理论属性及目的所决定的。是命理学发展的必然。
类物取象基本上可以分为：五行类象、干支类象、十神类象。实质上就是命理预测学基础理论更深入的细化。但由于类物取象更多的是为了应用实践服务的，因此使它具有理论与实践相互联系的特殊作用。我们称之为理论与实践的联系点。主要是希望引起读者的高度重视。扎实地掌握这部分知识对于学习与提高具有重大的意义。
如果说基础理论部分着重探讨了命理预测学纵向结构的作用关系，具有由点到线的特征。那么本部分的类物取象则着重探讨了命理预测学横向结构的扩展与联系。具有点对点的特征。基础理论中的作用关系就好比是一条丝线，而类特取象中的知识就如同是一颗颗珍珠，只有当通过作用关系把这些珍珠串连起来，才能结出一条完整的生命之链。
一、五行类象
五行木：
本对应着方位：东方；对应着季节；春天（寅卯辰月）；对应着人体；肝胆、四肢、毛发、神经系统等；对应着事物性质：曲直向上，有条达、恻隐、善良、仁慈、倔强之性等等；对应着五味：主酸；对应着五常：主仁；对应五色：绿色。
五行金：
金对应着方位：西方；对应着季节：秋天（申酉戌月）对应着人体：骨骼、牙齿、经络、肺、呼吸系统等；对应着事物性质：坚硬、刚强、有肃杀、义气、宁折不弯之性等；对应着五味：主辛辣；对应着五常：主义；对应五色：白色。
五行火：
火对应着方位：西方；对应着季节：夏天（巳午未月）；对应着人体：眼目、咽喉、小肠、心脏系统等；对应着事物性质：有炎上热烈之象，主礼、有文明、谦逊、光明之意等等；对应五味：主苦；对应着五常：主礼；对应五色：红色。
五行水：
水对应着方位：北方；对应着季节：冬天（亥子丑月）；对应着人体：耳部器官、血液循环系统、肾脏泌尿系统等；对应着事物性质；弯转向下，有润下功能，主聪明、智慧、有流动变化等特性。对应着五味：主咸；对应着五常：主智；对应五色：黑色。
五行土：
土对应方位：为内地、本地、中心地带、在四面八方方位上居中；对应季节：为每个季度的末季，即：三六九十二月（辰未戌丑）；对应人体：皮肤、肌肉、脾胃、消化系统等；对应着事物：厚重、容纳、承载特性；主诚实、守信、踏实认真、主静、有信仰等；对应着五味：主甜；对应着五常：主信；对应五色：黄色。
以上五行所对应的物象及特性是最原始、最基本的，是五行对应理论的大纲，必须牢牢掌握，它是以后提取命局信息之象最关键、最基础的部分。
二、干支类象
1、天干类象
甲木：
甲木是十天干之首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材，因此它属于阳木。甲木属雷木，这是因为雷是阳气生发出来的。大凡日干为甲木，喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克（并非绝对如此）。五行颜色：绿。
甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、大厦、闹市、楼梯、电线杆、粗壮直立之物等等。
甲木所对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。
乙木：
乙木在巽位，巽在天为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为树木，因此称它为阴木。日干为乙木，生在秋天大吉，这是因为秋令金旺，乙木能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，因为这是叶落归根，生机已经没有了，五行颜色：青绿。
乙木所对应的物象：为山林、青木、引申为桃李园、果园、花园、公园、绿地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。
乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。
丙火：
丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电，在地上是炉火是冶炼之火，因此称之为阳火。丙火属于太阳火，有文明之象。大凡六丙日的人，出生在冬夏不如春秋好，这是因为克阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的作用，冬阳阴晦，夏阳炎热之故。五行颜色：红。
丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所、引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风景区、游乐场所、草地、剧场等等。
丙火所对应身份：小肠、肩、眼目、心思系统等。
丁火：
丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日干为丁火的，喜欢生在秋天和夜里，这是因为秋天和夜里正是星光当令的时候，日逢丁火的还喜欢行身弱地，这才符合丁火的性质。五行颜色：红。
丁火所对应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引申为厨灶、后门、小门、香火等等。
丁火所对应的身体：心、眼目、心脏心血系统等。
戊土：
戊土在世界的中内，但已分散到东西南北。在天上是雾，在地上是山峦，因此，称之为阳土。戊土属于霞土，根据丙火为日的道理，霞是太阳的余辉，太阳沉没，晚霞消失，火熄灭了，土就没有生意了，所以称它为霞。日干为戊土的人，最好四柱带水，这样就是霞水相映，如年干月干逢见癸水，那就更好，有雨后霞现的文明气象。五行颜色：黄。
戊土所对应的物象：为山、为陆地、引申为山岭、堤坝、墙堰、寺观、沙石场、百货部、仓库、停车场等等。
戊土所对应的身体部位：皮肤、肌肉、鼻面、胃、肋、消化系统等。
己土：
己土也在中央，是天的元气，地上的真土。清气上升，冲合天地之气，浊气下降，生育万物，因此称之为阴土。己土性质类属于天上的云。己土位在酉，在兑方，兑的意象是泽，天上适时降雨，山泽蒸气为云，所以己土为云。八字日主已土的，最喜欢碰上地支酉位，碰上亥的就不能再碰上乙木，乙木为风，风吹云散，不吉也。五行颜色：黄。
己土所对应的物象：为田地、田园、墓地、低洼之地、云、平坡、平原、卧室、产房、天井等等。
己土所对应的身体部位：脾、腹部、皮肤、肌肉、消化系统等。
庚金：
庚金掌握这天地间肃杀大权，决定人间的兵革战争。在天上是冷酷的冰霜，在地上是寒气逼人的金铁，因此称它是阳金，庚金在申位，属坚硬之金。庚金属于天上的月。庚金虽不待秋天而生，然而必到秋天才旺相，月不是秋天才月，但月亮到秋天才最明亮，所以庚金为月。加上金白月明，金能生水，潮能应月，无论是色是气，彼此都有相通的地方。日主庚金，要能碰上乙巳，这叫月白风清，生在秋天最好，冬天差一点，春夏就没有什么可取的了。五行颜色：白。
庚金所对应的事物：为金属物、硬物、刀具、大型石头、为大路、通道、走廊、城宇、神堂、祠庙、矿山、采石场等等。
庚金所对应的身体部位：大肠、经络、骨骼、牙齿、脐等。
辛金：
辛金是五金之首，八石的第一位。在天上是月亮，是太阴精气，在地上是金，此金隐藏在山石深处，因此称它为刚金，也称柔金。辛金属于秋天的霜。八月为酉月是辛金旺盛之地，这时白露为霜，天气清肃，草木黄落，五行阴木到此败萎，所以辛金有肃杀之性。如日干为辛，碰上地支的卯、未，再有象征风木的乙木透出，一定大富，碰上亥，有象征火的丙透出为贵，月份最好在冬天。五行颜色：白。
辛金所对应的物象：为金属物、为柔金、小型金属、如锁头、刀具、剪刀、针具、金首饰、小型金属器物、铝合金门窗、风月场所、山坡等等。
辛金所对应的身体部位：肺、呼吸系统、股、牙齿、经络等等。
壬水：
壬水喜欢阳土来作堤岸，害怕阴木盗走水气。它在天上是云气，在地上是水泽，因此称它为阳水，壬水属于秋露。为什么不把壬水说成春露呢？那是因为春露是湍润万物。促进生长的雨露，秋露是挟寒而降，肃杀万物的霜露，壬水长生于申，水本能生木，但木碰上申，就会枯萎败落，如同在秋天一样，所以将壬水看成秋露。在四柱中，壬日出生的人，如果碰上秋月，最好能见到丁火，因为丁火为星河之火，壬为秋露，彼此相逢，那就一洗炎蒸，天象昭然了。五行颜色：黑。
壬水所对应的物象：为秋露、寒水、为江、河、湖、海等水域、为沟渠、隧道、枭水、小路等等。
壬水所应对的身体部位：口、舌、血液、膀胱、三焦、肾、泌尿系统、生殖系统等。
癸水：
癸水是天干始终交接之地，所以它清浊分明，流向四方，有润土滋生的功德。在天上它是雨露，在地上它是泉水，因此它为阴水，癸水是活水，也就是柔水，喜阴金相生。癸水属于春露，癸水生于卯月，叫做春霖，这是因为阴木得雨，就蓬勃而生了。如癸卯日生人，其它三柱中最好有象征云己土透出，这样云行雨施，求得有经事济世之才，月份是春夏吉，秋冬不吉。五行颜色：黑。
癸水所对应的物象：泉水、雨露、江河湖海等聚水之处、水田、浴厕、地下室、后门、后路等。
癸水所对应的身体部位：肾、心包络、足、泌尿系统、生殖系统等。
十天干所蕴喻对应的类象还很多，读者可以在理解的基础上勤看，时间久了，不用死记硬背便可有深刻印象。另外十天干所对应的身份部位，有歌诀可记：
天干对应体内五脏六腑歌诀：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡；
庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾脏；
三焦亦向壬中寄，包络同归入癸乡。
天干对应体外歌诀：
甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹；
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。
2、地支类象
子水：
子水属阳，但笔者认为子水具有阴阳两重性，它属于外阳内阴之象，表象是阳，实显阴性。子是十二支的首位，属溪涧汪洋之水。在节令上为农历十一月。子为墨池，方位属正北，五行属水，颜色象墨，所以有墨池的意象。凡是子年生人，时柱喜见癸亥，叫做“水归大海”，又叫“双鱼游墨”，主文章、文采出众。
子水所对应的类象：为水、为阴水、地下水、下水道、暗流、寒水、为江河湖海、为池、为井、为沟渠等等。
子水所对应的身体部位：膀胱、耳道、血液、泌尿系统、生殖系统等。
丑土：
丑土节令是十二月隆冬，含水气，所以为湿土，五行属阴，丑为金库。五行颜色；黑黄。丑为柳岸，丑中有水有土有金，岸是土堆成，可以阻止水流，所以丑有柳岸之名。丑年生人时柱碰见己未，叫做“月照柳梢”，这是一种极为上格的命。
丑土所对应的类象：为凝土、稀泥、沼泽地、稻田、为桥梁、宫殿、为坟墓、为金属矿山、矿场、堤岸、湿土等。
丑土所对应的身体部位：为肚、脾。
寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。寅为广谷，在方位上属于东北的艮，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。寅年属虎，虎年生人时柱碰上戊辰，那就叫“广谷虎啸”，威镇万里。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足、毛发、指甲等。
卯木：
卯木为仲春，节令为农历二月。这时万物生长，树木碧青如琅，所以卯为琼林，卯的位置在正东方，五行属木。卯年生人，时柱碰上巳、未的，叫“兔入月宫”，一定大贵。
卯木所对应的类象：为小树林、为灌木、为花草、为柔树、如柳树等，为门窗、街道、篱笆，有“琼林”之称，为风花雪月之场所，为花街柳巷、为草坪、菜园等。
卯木所对应的身体部位：肝、四肢、十指、毛发等。
辰土：
辰上为季春，节令为农历三月。辰土是水泥湿土，万物之根靠它培养生长。辰为草泽。大泽是水聚的地方，而辰位置在东方稍偏一点的地方，正好是水库，所以在草泽之名。八字中如果辰逢壬戌、癸亥，就贵为“龙归大海”格了。
辰所对应的类象：为湿泥、水库、井、泉等积水之所，如池塘、沼泽、沟渠等。辰土还为土堆、田园、稻田、有“草泽”之称。
辰所对应的身体部位：皮肤、肌肉、肩、胸、胃、消化系统等。
巳火：
巳为孟夏，节令为农历四月，这时巳火更旺，巳为大驿，所谓的大驿，就是人烟密集，道路通达的地方。因为巳里面藏有丙火、戊土，加之巳下面的一个地支又是午马，所以用大驿作巳的象征。火凡巳年生人，逢上辰时为吉利，巳属蛇，辰为龙、蛇化为青龙，在格局里为“千里龙驹”。
巳火所对应的类象：为汇聚人烟之所、为小城镇、为道路、为寺观、楼台之象。巳为蛇、为烟火等。
巳火所对应的身体部位：咽喉、齿、肛门、为眼目、心脏系统等。
午火：
午为仲夏，节令是农历五月，这时的火势太旺。午为烽堠。午的位置在正南方，五行属火、土 ，颜色赤黄，所以有烽堠之称。同时午生肖为马，而烽堠正是兵火所处的地方。大凡午年生人，时柱最好能见辰，辰是真龙，真龙出现则马隐，这叫“马代龙驹”。
午火对应的类象：为干亢之地、窑炉治炼之所，为战场、沙场、战火烽烟之处，为厅堂，为富丽豪华大厦、为体育场、为马棚、放牧场等。
午火所对应的身体部位：眼睛、头、心血系统等。
未土：
未为季夏，节令为农历六月，这时阴气加深，火势渐弱。未为花园。花园为什么要属未而不属卯呢？因为卯木旺盛，自成茂林；未是木的墓库，好比墙亘里的花木，并且从杂而生，所以未叫做“花园”。未年生的人，碰上戊戌时，两干不杂，有“双飞格”之称，这是最好不过的。
未上所应的类象：为燥土、木库，引申为花园，庭院、墙堰、干井、新建的坟墓，加工木具之所、林场、木材厂、菜园、果园、为酒食店等。
未土所对应的身体部位：胃、腕、皮肤、肌肉、脾及消化系统等。
申金：
申为孟秋，节令是农历七月，是壬水，戊上长生之地，申是顽钝耐磨之金，为阳金。申为名都。在八卦中，方位属坤地，即西南方。其地的休势广大无疆，不用“名都”作比喻，不足以说明它广大。申宫生出壬水，又和艮山相对，是水绕山环的地方。申年出生的人逢上亥时，这就是“天地泰斗”的吉象。
申金所对应的类象：为仙堂、为大路、城宇、祠堂，有肃杀之气，为金属物、为大型金属及器材、矿石等。
申金所对应的身体部位：大肠、经络、肺、骨骼、呼吸系统等。
酉金：
酉为仲秋八月，辛金色如白水清明。酉为阴金。酉为寺钟，因酉为金，位置在戌亥，戌亥为天门，钟为金属，寺钟敲响，声音响彻天门。酉的位置在正西方，寺又是西方佛界的代表，酉碰上寅吉利，叫作：“钟鸣谷应”。
酉金所对应的类象，为小型金属及小型金属器材、为农用金属器具、为针酒、为碑碣、为街巷、为铁塔、为寺庙、为鸡等。
酉金所对应的身体部位：为骨骼、为小肠、精血、肺、呼吸系统等。
戌土：
戌为季秋，节令是农历九月。戌为火库，所有的钝铁顽金都要靠它锻炼成器。戊为烧原。戌的月份是深秋九月，那时草木枯萎，农家烧草而耕，加之戌属土，所以有烧原之名，正因为此，辰、戌地都是贵人不到的地方。戌年生人逢上卯支，那就叫“春入烧痕”。
戌上所对应的类象：为虚土、为窑洞、加油站、变压器、变电所、油房、油库、矿山、山洞、天门、命门、宰杀之地、监狱、牢房、看守所、刑场、法场、殡仪馆、坟墓、寺观、岗岭、有香火之地等。
戌上所对应的身体部位：腿、命门、踝足、胃、皮肤、肌肉等。
亥水：
亥为坤卦，六阴、这时一片白雪，土到此不暖，金到此会生寒气。亥属水，象五湖归聚的地方。亥为悬河。大河之水，奔流不回，所以称悬河。亥为天门，亥又属水，悬河之象非常明显。所以亥年出生的人，如果日柱、时柱有寅、辰二字，就称得上是“水拱雷门”了。
亥水所对应的类象：为寺院、为水地如江、河、湖、海等，为沟道、猪场、楼台、仓房等。
亥水所对应的身体部位；头、肾囊、血液、泌尿系统等。
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并双手，卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸肋，巳面咽齿下为肛；
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
四柱中的对应关系
在四柱论六亲中：年柱为祖上父母宫，看父母及祖上时，要结合年柱这个宫位来论。所谓的宫位，说白了，就是日主六亲所居的位置，可以看成是六亲的家。其中又将年干支细分为：年干对应着爷爷和父亲位置，年支对应着奶奶和母亲的位置。
月柱为父母和兄弟姐妹宫，看父母或兄弟姐妹时要结合月柱来看。又把月干看成是父亲或与自己同性的兄弟姐妹，把月支视为母亲或与自己异性的兄弟姐妹。
日柱对应着自己的小家庭，以日干代表自己，通常称“日主”、“命主”“日元”等。四柱率论命，就是以日干为核心来进行推断的，所有的吉凶祸福都是围绕日主来说的。那么日支是日柱不可分开的一个组成部分，它对日干有着最直接、最亲近的关系，对日主影响也最直接，在现实生活中，只有夫妻之间关系最直接最亲近，因此日支为配偶宫，对应着夫（女命）或妻（男命）的位置，看配偶要结合此宫位来论。
时柱为子女宫，是子女的位置，看子女如何要结合子女宫来论。这是四柱论六亲的宫位对应关系，除此之外，四柱还对应着年龄段，也就是四柱的限运，这限运很重要，它与大运一样在其管辖的限运段内起着举足轻重的作用。如有的四柱，在某段大运中走败运，但却没有什么大灾，相反还有些小的收益，主要的原因可能是，日主在此期间限运，起了补救作用，也有的四柱虽行好运，但却没有什么明显的吉事体现，很可能是此段限运不利所致。如果限运与大运都吉，那就有明显的富贵体现，富贵层次就高。相反，若二者都为凶，那可是雪上加霜，凶而又凶。
四柱中限运如何分配呢？通常将年柱视为少年时期，一般代表16岁以前；月柱视为青年时期，一般代表17—32岁之间；日柱视为中年时期，一般代表33—48岁之间；时柱视为老年时期，一般代表49—64岁之间。这是一个循环，64岁以后又以年柱为限运，依此类推。
八字四个柱还对应着身体部位：年柱对应着头部；月柱对应着胸部；日柱对应着腰腹部；时柱对应着腿脚部位。测疾病除了看五行生克外，再结合四柱的身体位置对应关系，很多疾病就可一锤定音，很容易判断出日主得的是何病。比如辛金在月柱受克，可以肯定是肺部有病，因为辛金为肺，月柱代表胸部，肺正好在胸部，所以断肺病百无一失。再如甲木在年干受克，可以肯定头部有病伤。甲木又代表胆、四肢、毛发、神经等，为什么不断其它部位有毛病？主要是结合位置对应关系来看的，因为甲木是在年柱受克，年柱又代表头部，甲木也代表头部，所以头部有病的意义更大些。如果甲木不在年柱受克，那么就不敢肯定头部有病，所以知道这些身体的对应位置，有助于我们区分疾病的种类和疾病的定性。为什么有的八字一拿出，一眼就看出日主身体某器官有病，主要是结合有病（有病包括受克和太旺都是病）五行的位置来确定的。这是四柱看疾病的一个窍门。
有的书上还把年柱比喻成“根”，把月柱比喻成“花”，把日柱比喻成“果”，把时柱比喻成“子”。什么含义呢？就是把四柱的四个柱作用拿植物作生动类比，年柱的作用好比是植物的根，它是生长的基础，没有它植物就得枯萎。月柱为花，植物长成，正是旺盛开花时期，比喻人生的青春阶段，正是如花的季节，充满着生机活力，孕育着未来。时柱为果实，植物开花后的结果时期，象征着人生青春期的奋斗成长，到了中年时期，应是收获和时节，应有奋斗的成果展现。时柱为子，植物结果后，形成了成熟的种子，作为生命的延续和繁育。比喻人生来说，就是老年后子女长成，有了自己人生的延续，自己未完的事业或遗愿由子女继承。用植物的各阶段的历程及作用，来比喻四柱的各柱作用，可以让我们加深理解四柱对应关系，为日后提取命局信息之象，打好坚实的理论基础。
在四柱八字中，还将天干五行看作体表、外器官，将地支看作是体内，为内脏器官。这是从干支内外这个角度来论的。一般来说，天干受克，多是体表有病灾，若地支受克，多数身体内部器官有病灾。
如果从干在上，支在下角度论，可以把年支、时支看做人的两只脚，年支为左脚，时支为右脚。这些都可参考，可以活看，学四柱也要有变通思维，要善于从各种角度看问题。
如果用八字看风水，以天干为后面，地支为前面，其中年、月柱为左；日柱为中心部分；时柱为右。再细分，可把年干视为远处的左后方，年支视为远处的右前方；把月干视为近处的左后方，月支视为近处的左前方；日干为正后方，日支为正前方；时干为右后方，时支为右前方。另外还可以十神论上下高低。官杀印星为上或后，食伤财星为下或前。至于具体用八字看风水术在其它资料中有详论，在此不赘述。
[ 本帖最后由 唐志杰 于 2007-7-28 22:08 编辑 ] 楼主这篇文章大部分都是比较实用的,有心要在命学领域深耕者,应该多与体会,有机会就加以实践.
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