因缘的道理，是人生的真理。
古德云：“有因有缘事易成，有因无缘法不生。不信且看寒江柳，一经春风枝枝青。”
“有因有缘事易成”，希望做任何事业都能成就，就要先修身、修心，这即是因；还要有好的外缘，即是要有慈悲，多关心员工的需要，若员工在工作上有了烦恼，就要主动去化解，这就是结善缘。善因加上善缘，事业一定会成功。
“有因无缘法不生”，虽然自已有天大的本事，可是外缘不具足，也无法成就。
“不信且看寒江柳，一经春风枝枝青。”如果不相信这些道理，不妨看看河边的柳树；冬天很寒冷，柳树的叶子全都凋落了；但是，春天来临时，春风一吹，柳树马上又发芽。同样是柳树，因为外缘、时节不同，就有不一样的展现。一般人亦云：“近水楼台先得月，向阳花木易为春。”这些都是说明：一切事物皆因缘和合所生。
所以，明白佛法及因缘的道理，便能改变、提升自己的命运；并且，学业、事业、道业皆能成就。 因缘果报与命运关系之介说（二十二）
社会上有一些人以为请地理师或算命仙看看地理方位及卜算生辰八字，就能改变自己的命运。这些错误的知见，即是因为不了解因缘果报的道理。
例如，以前一位居士有栋房子卖不出去，希望师父加持，使房子顺利卖出去。师父问他：“为什么要卖房子？”他讲：“有位朋友告诉我，好运来时，就要赶快去保运；要找一块风水好的地方，在人尚未往生之前，就将自己的衣服、头发、指甲、出生年月日，葬在这一块地里面，称之为生基；如此才能保运，不会退运。所以我现在要卖房子，请地理师作生基。”
社会上，这类的人不少，常因为听信地理师或算命仙的话而心生恐惧，产生种种的障碍。
佛法讲因缘果报之理；种善因，将来一定善业成就；种恶因，将来一定恶报现前。只有从因上努力，才能真正改变自己的命运。 因缘果报与命运关系之介说（二十三）
曾经有一位女居士，她的先生是上校。有一天这位女居士到寺里问师父：“关西有位算命仙预测，我和先生会在三个月后离婚，而且先生将有血光之灾。请师父告诉我该怎么办？”师父就告诉她：“不要因为这种忆测之词而起烦恼，应该相信因缘果报的道理，夫妇一起受三皈、五戒，经常检讨反省，修一切善、断一切恶；如此定能增长福慧、化难呈祥。”但是她对算命仙的话仍然半信半疑，并未完全依照师父的指示去作。
过了三天，这位女居士又告诉师父：“前天因为此事失眠，就打了一通电话给算命仙，结果，算命仙竟教我先缴交十万元，并且不可以将此事泄露，这样他就可以帮我改变命运。我想了半天，觉得不太对劲，所以请师父开示。”
师父就告诉女居士：“幸好你有些智慧，才未受骗。希望改变命运，应于日常生活中种善因；例如，为人妻者，要将家庭、孩子照顾好，善尽自己的责任、本份。种善因，才有善果。”
经过三、四个月，这位女居士和先生一同到寺院向师父道谢；此时，女居士的先生已经晋升少将，夫妇两人也未如算命仙所忆测的彼此离异。
佛法云：菩萨畏因，众生畏果。无论学业、做人做事，或是修行，都从因上努力，将来的成就，一定步步高升。菩萨知因识果，知道因即是果，所以绝对不会离开因，而另外找果。
有些人等待升天堂、净土，却不知道从因上努力；所谓“心净佛土净”，心清净了，将来的果报，自然就是净土。若不从这念心上努力，则天天都在烦恼之中，心患得患失，我慢贡高，如此不但无法成就净土的果报，将来还会堕入恶道。
心即是因，因即是果；从因上观照自己，将来就越走越光明。假使每个人都能如此，家庭一定很和谐；家庭和谐，社会、国家都能安宁；进一步而影响全世界皆能和谐、安乐。
佛法教人知因识果，使人具足智慧、慈悲及定力；对于个人、家庭、国家乃至全世界，实具有重大且正面的意义。 因缘果报与命运关系之介说（二十四）
有很多人到台湾观光，对于小小的台湾，竟然经济这么繁荣，人心也很安定，觉得很纳闷，就纷纷前来考察。后来发现台湾社会安定，除了是由于政治、经济、教育等多方面的努力；最重要的，是因为宗教发达，佛法日渐普遍的缘故。
人心纯净，实为社会安定的基石，所以社会各界大多肯定佛法对心灵净化的重要。例如，有一位本寺出家众的兄长，在广告公司工作。未学佛以前，抽烟、喝酒，乃至于种种坏习气都有，生活很不正常，终日醉生梦死，认为人生毫无意义。参加禅七之后，他体悟到生命是无穷尽的，整个人脱胎换骨，所有的坏习气全都戒除。他的家人原先非常排斥佛教，但是一看到佛法竟然有这么大的力量，所以后来也开始学佛了。
佛法净化人心，是先从自己本身做起；个人的人格、福德、定力完备，慈悲心提升了之后，就会影响周遭的亲友及大众，进而就能使得社会安定、经济繁荣。 因缘果报与命运关系之介说（二十五）
希望社会安定，要先从自己做起；自己做好，就能影响周遭的人，大众皆如此，社会自然就会平静、安宁。
佛法讲因缘果报，因就是从自己做起，多种善因、结善缘，自然就会有好的果报。儒家《大学》亦言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”
“格物”即是格除心中的烦恼、妄想、五欲七情，如此即可“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
所以，希望普度众生，要先从自己做起；平时广结善缘，无形中就能改变自己的命运，进一步便能使国家社会获得提升。 因缘果报与命运关系之介说（二十六）
希望改变自己的命运，生活富足、安乐；应当从事正当的职业。
佛法言，职业中，一是正业，一是净业。“正业”是经过政府法令许可的职业，做这种事业，就不会身蹈法网。但是正业却不一定是净业，“净业”是不会危害众生的清净职业。例如渔业虽然是法定许可的职业，可是杀生害命，将来就会感召不好的果报。社会上一般人也讲：欠钱债易还，欠命债难偿。又如，经营茶室、酒家，乃至于赌场，都不属于净业；虽然可以赚到钱财，但是这种钱财并不清净，非份之财，是用不长久的。
佛法言：因是自己，缘是外缘。外缘中，要具足正业及净业，朝此方向努力，事业必能有所成就。故知，因缘果报与命运之间确实息息相关，具足善因、善缘，则步步都是光明；积结恶因、恶缘，则人生愈走愈黑暗。 因缘果报与命运关系之介说（二十七）
有人问：社会上有些人不守规矩，却仍然步步高升；真正守规矩的人，好像一筹莫展。佛法上所谈的因果，是不是真实的？
我们应先要知道，因果通现在、过去、未来三世，假使不知道这种道理，心就会忿忿不平，始终在悔恨当中。例如有人升官发财，但是似乎没有做什么善事，却拥有权势、富贵；这即是他过去生中所修的福报，现在方有此种善果，所以不要心生嫉妒。然而因为他现在不知道修善、再种善因、从光明的方向努力，将来福报享尽，恶报就会现前。
所以古人有句话言：“今日座上客，明日阶下囚。”就是只知道享受，而不知道继续耕耘、修善，现在好像很顺利，未来却不一定能有善果。
相反的，有些人现在做了很多善事，为人处事奉公守法，但是前途、事业似乎并不顺利。这即是因为他过去造的恶业，今生苦报还没有受尽，虽然现在很精进，可是善业尚未成熟，所以还必须受这种苦报；但是只要继续发心修善，将来一定会愈来愈光明，善报定会现前。
三世因果的道理，是真实不虚的。 因缘果报与命运关系之介说（二十八）
每个人都有可能面临运气不佳的时候，如果明白三世因果的道理，就知道不要灰心，反而应该更努力：第一、要有正当的职业。第二、所选择的职业必须是净业。第三、要忏悔、修善积福，并且要忍耐，直至业障消除、善业成就了，不须等到来世，这一生就能够见到光明，处处都能得心应手。
譬如静坐时，这念心超越时间、空间，心中一片光明，这就是净土，就是无量寿、无量光，现在就能见到阿弥陀佛，就能证到菩提涅槃。这即是从这一念心上努力得来的，心清净，就能消除业障。
有智慧的人，对因果的道理，一定深信不疑。古德云：断一切恶、修一切善，自然就能业障消除、化难呈祥。相反地，如果造了恶业，还不知道惭愧忏悔，将来恶业现前，就要受恶报。 因缘果报与命运关系之介说（二十九）
古德云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”无始劫以来，众生皆在生死流转之中，过去所造的恶业，没有忏悔清净，则业障始终存在，即使经过百千万亿劫，因缘会遇时，果报仍须自己偿受。例如两人从未见过面，有一天忽然见了面，感觉很面熟、很亲切，这就是前世的因缘；同样的，也有人一见面就互不顺眼，这即是前世没有结善缘，甚至结了恶缘之故。
假使明白因缘果报的道理，从因上、缘上去努力，就能够改变命运。时时刻刻心起善念，口说好话，身做善事，则天天都是好日，时时都是好时，处处都是好地方。如果不知道因缘果报的道理，今天去看相，明天去抽签，后天去求土地公，始终六神无主。或者总认为台湾不好，要移民到美国，其实到那里都离不开因缘果报的法则，在台湾要受报，在美国也要受报。
因缘果报的道理，即是告诉我们从因上努力，做一分，就得一分；做十分，就得十分。能够确信此理，则处处是净土，时时是好时，日日是好日。
页:
1
[2]