农村女人的传统禁忌
吴治平《中国乡村妇女生活调查》选载： 2007年5月的一天，我和助手翠萍一起到屏峰村调查，村妇联主任带我们去农户访谈，行之张湾一农户家门口，好客的女主人热情招呼我们到她家坐一坐，我们应邀来到她家。 这户人家的门前有一棵樱桃树，树上的樱桃熟了，鲜红的樱桃挂满枝头，女主人热情招呼我们摘樱桃吃，我和翠萍随女主人一起欢呼雀跃地上前摘樱桃，唯有妇联主任站在一旁看着我们摘，她始终不动手。我邀她和我们一起摘樱桃，她摇摇头。我问她为什么不摘？她说：“我来那事（月经）了，要是我摘了樱桃，明年这棵树就不结果了。” 我第一次听说这等事，感到很诧异，问她：“村里人都这样认为吗？” 妇联主任说：“是的，农村人普遍认为女人的月经血肮脏，来月经的女人身体不干净，碰花花不开，碰树树不结果，正在来月经的女人不能进新郎新娘的新房，更不能站在新郎新娘的前面，主人家要是知道了会记恨你一辈子，认为你踩断了新人的福气。正在来月经的女人也不能上‘月母子’（刚生孩子的妇女）家，若进了‘月母子’的房门会踩‘月母子’的奶水，导致孩子没奶吃，要是‘月母子’本人或家人知道了来月经女子上她家去的消息，也会怨恨她一辈子，甚至视为仇人。” 我问妇联主任这些禁忌是怎么来的？妇联主任说她也搞不清楚，是祖上一代代传下来的，在农村，一些女性禁忌，很少有资料和文献记载它们，也没有反映在村规民约中，只是凭着老人们一代又一代口耳相传而流传至今，村里妇女都知道，谈及这些禁忌和习俗，她们说：这些东西都是老祖宗留下来的嘛！ 妇联主任的话引起了我的好奇，于是，我在村里特地收集了村里流传下来的一些有关女人的传统禁忌： 婚礼禁忌：农村几乎都是以男方为主，男娶女嫁，从夫居，成婚那天，双方有“姑不接，姨不送”之忌讳，且双方不得委托寡、二婚头接送新娘。婚礼中，新郎家事先一定要请1—2名牵亲娘，由牵亲娘来迎接新娘子、铺床叠被和引导新娘的整个婚礼活动，只有生了儿子的女人才有资格担任牵亲娘这个角色，而只生女儿的女人无论她多能干多有地位也不能当牵引娘，这其实是歧视生女儿的妇女。婚礼仪式中，新郎新娘都要按“男左女右”位置，新郎左边（俗称大边），新娘右边（俗称小边），若新娘站错或坐错位置，婚后会遭到夫家的歧视。农妇红梅对我说：“当年我结婚喝交杯茶时因不懂规矩，不小心坐到大边（左边）上去了，男人当场就叫嚷起来了！当时我想，完了，我这一辈子可能都要受他的气，要处处让着他了。果然，后来我生了两个女儿，他动不动就掀桌子、打人，我要是反抗，他更来气，打的更厉害，只好忍着不吭声。我挨打，村里很多人说我不该结婚时坐反了位置。”
寡妇禁忌：人们普遍认为寡妇的命硬，克夫克子，是扫帚星，村里不管哪户人家办喜事寡妇是不能去参加婚礼的，更不能见到新郎新娘。寡妇若再婚，农村人叫“二婚”，按传统规矩，寡妇结婚时不能从娘家屋里走，也不能直接到夫家，必须在外面找房子先住一晚，第二天才能从外面找的房子里出嫁，寡妇进夫家门时，还必须在门槛外面燃一盆火，寡妇要从火上跳过去，说是烧掉晦气后，新娘进门才能不祸害夫家。农村还有一句俗话:“寡妇不夜哭”,意思是说身为寡妇,要安心守节,不能在深夜里哭泣。“寡妇门前是非多。”要是哪个寡妇在寂寞的深夜里,一个人悲伤地哭泣,周围的人就会猜测：这个寡妇是不是想男人了?或是被某个男人欺负了? 祭祖禁忌：农村人很重视祭祖，认为祖先能庇护后人。最重要的祭祖仪式是大年三十烧香敬祖先，最隆重的是在神柜上供猪头，吃年饭前要把饭菜都摆上桌后，先给祖先盛上饭，酌上酒，然后举行祭祖仪式。很多人认为只有男人才是主人，是传宗接代的，男人烧香祭祖家里发旺些，所以敬祖时，叫祖先、磕头烧香的是男人，祭祖时女人要靠边站或呆在灶屋里。而且祭祀用的“圣器”女人不能碰，女人若碰了来年家里就会不吉利。
节庆禁忌：村里有这样一句俗言：“年三十的火，正月十五的灯。”意思是说出嫁的姑娘不能看见娘家年三十的火，若看见了娘家来年就不发财，不兴旺。所以，出嫁的姑娘可以回家和父母一起吃团年饭，但不能在娘家过大年三十的夜，更不能在娘家参加初一凌晨的出天方仪式。乡里人很看中元宵节，但出嫁女是不能看见娘家正月十五的灯，认为看了娘家也会不吉利。 农村人对清明节看得很重，家家户户要上坟祭祖，但出嫁的姑娘是不能回娘家上坟的。农村人认为姑娘是人家的人，若家里有儿子，娘家的人不愿意女儿回娘家上坟，怕别人说娘屋里没有人，只有娘家无儿子的人家，姑娘才能回娘家上坟。祖先的墓碑上也只能刻上儿子和儿媳妇的名字，姑娘的名字一般是不铭刻在娘家祖先墓碑上的，人们普遍认为：“女儿不是传后人” 丧事禁忌：农村死了老人，是女儿女婿花钱最多，当儿子不但不用钱，有的反而还赚钱。出嫁的姑娘要请吹喇叭班子、请洋鼓洋号乐队到场，有几个姑娘就请几套班子，比着吹打。戏班子是现场点歌，点一首歌就是10块钱，由女婿们掏钱，还互相攀比，谁点的歌越多，花的钱越多，面子越光彩。丧礼中，“哭丧”的是女人，磕头的是儿子，端灵的是儿子，若死者没儿子，宁可让外侄或内侄端灵，也不让姑娘和出嫁女端灵，出嫁的姑娘连给死人烧香的香灰都不能扫。在很多地方，女人是不能送老人灵柩上山的，出殡时女人送殡至半路就要返回，人们普遍认为若女人在死者坟墓旁看见棺材入土下葬，以后死者家里的人就会只生姑娘，不生儿子，家族就不兴旺发达。
“性”的禁忌：旧时农村有“洞房验贞”习俗，新婚当夜，新郎和新娘房事时要用一块白巾垫下，若新娘不见血那就不是处女，会遭婆家鄙视，而对于男子，虽然也是禁忌婚前有性行为，但实际上并不十分严格，有些地方甚至鼓励男子婚前在性生活方面的放荡行为。农村还有一句俗语：自家的房子“宁可给人停丧，不能给人成双”。女人回娘家或走人家，夫妻两口子是绝对不能在一个屋里睡觉的，因为人们认为女人的性是肮脏的，若夫妻两口子睡在别人家的一个屋里，这家的主人家就不会发财。还有，逢年过节敬祖宗或第二天要到庙里去烧香，头天晚上夫妻俩也不能过性生活，否则，女人的性会冲撞神灵。 男人的忌讳：凡是男人挑东西的扁担和挑草头的千担，女人是不能从上面迈过去的，男人早上出远门或做生意，若出门遇见的第一个人是女人，男人心中就会感到不是好兆头，一般都绕道避开女人，若遇见的是一个寡妇，男人就更会感到晦气，认为寡妇冲撞了他的财运，男人这天就干脆不出门做生意了。 财产禁忌：农村俗话：“嫁出去的姑娘泼出去的水”，姑娘从出嫁那天起，娘家的土地、房屋和其他所有财产与姑娘无关，姑娘没有财产继承权。 我很想了解一下村里男人是怎么看女人的这些禁忌的？在村麻将馆和代销店门口，我与前来买东西和打麻将的几个男性村民交谈： 我问他们：“为什么男人挑东西的扁担和挑草头的千担女人不能从上面迈过去？” 一个男人说：“自古都是女人比男人贱嘛，哪能让女人从男人的肩上头上迈过去？”男人们告诉我：按农村土话，男人叫“外头人”、“外当家的”，女人叫“屋里人”、“堂客”、“内当家的”。“屋里人”就应该在屋里做家务伺候男人小伢，“堂客”就是在堂屋里好好地招待客人，“内当家的”就是在自家屋里当家管小钱。村里一说那个女人再能干，人家还是不知道女人的名字，只知道男人的名字。再能干的女人，户口本上户主还是男的，在社会上立门户的也还是男人。 我问：“你们最希望的女人是什么样的？” 男人们不约而同地答道：男人都喜欢贤妻良母型女人。 我问男人：“那你们男人心目中贤妻良母的标准是什么？”他们答道： “女人长相要能对得起观众，能待得出去客；能下苦力，漂亮点，温顺点，贤惠点，心眼足点；在家里能出谋划策，还要会教育小伢。要是男人在外面受了气或吃了亏，回家后，女的要会劝男人，会安慰男人，不能吵男人，不能骂男人，更不能火上加油。” “男人为什么要叫男人？因为难事大事都是男人干的嘛！女人头发长见识短，心中不能藏大事，一个妇道人家是干不了大事的，能干的女人招风、遭人说。要是哪家的女人比男的强，她的男人走出屋去会感到没面子。女人太能干了，男人就要吃亏，人家也会谈论这个男人：‘你的女人咋这么能干？’就这句话，男人的脸面上就受不了。” 从我收集到的这些农村女性禁忌看，基本上都是以男性为本位的，体现出的是“男尊女卑”、“男主女从”、“男贵女贱”、“男左女右”、“男上女下”、“男主外，女主内”、“男强女弱”等打着鲜明的男权文化印记。这些禁忌把女性牢牢捆绑在男性附庸和社会次等级位置上，正是在这种“文化级差”中，妇女的活动和作用被限制在农村社会公共领域之外。 看来，农村妇女的自卑和软弱习性，并不是女性自己的生理结构决定的，而是农村重男轻女的社会文化塑造的，要想改变农村妇女的自卑心理和附属地位，就必须打破那些歧视妇女的种种禁忌和传统习俗，改变她们生存生活圈的文化环境。
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