发菩提心之方便
张化蒙发菩提心属菩萨“悲等流”，二乘人一向趣寂，无有大悲，畏惧诸苦，故不能发起菩提心希求佛果及利益无量众生。如何发起善提心？诸经论处处皆有述说，《发菩提心经论》(卷上)所说甚详，但总结起来，不过如下几种。一、亲近善知识；二、供养诸佛：三、修集善根；四、志求胜法；五、心常柔和；六、遭苦能忍；七、慈悲淳厚；八、深心平等；九、信乐大乘；十、求佛智慧；十一、念佛功德；十二、悲众生苦；十三、观自身过患。《瑜伽》(卷三十五)说发起菩提心有四缘四因四力：
所谓四缘，即一、见菩萨神变威德不可思议，于大菩提生信解心，从而发无上觉心；二、见菩萨藏法，于如来妙法深生信解，从而发无上觉心；三、虽不闻菩萨藏法，然见大法欲灭，由不忍正法之衰而发菩提心；四、虽不见正法欲灭，然见众生多苦，由是而发菩提心。此四因归之起来有三：一、由信而发菩提心，即第一因；二、由慧而发菩提心，即第二因；三、由悲而发菩提心，悲有二种，谓悲正法之衰及悲众生之苦，即第三、第四因。
所谓四因，即一、种姓具足，谓具大乘利根姓；二、善友具足，谓要有诸佛菩萨与之摄受；三、悲心具足，谓要有悲愍有情的意乐；四、堪忍具足，谓于长劫无间生死大苦能堪忍无畏。此中所说“善友”须具如是几个标准，一、聪明而不堕恶见；二、不教人行放逸，亦不授与放逸具；三、不教人行于恶行，亦不授与恶行具；四、不劝舍增上功德而修下劣功德。
所谓四力，即一、自力，依自功力能于无上菩提深生爱乐(自力势多，假外力少)； 二、他力，依他功力能于无上菩提深生爱乐(多假外缘，自力微少)；三、因力，由过去世修习大乘善法所积善根，于今生若暂见诸佛菩萨，或暂闻其功德，即能发起菩提心；四、加行力，于现世中亲近善知识，听闻正法，如理思择，法随法行，长时加行修习种种善法，从而发起菩提心。此四力中，只有第三因力是由过去世熏习善根而发心，第一、二、四力，都是要在今生听闻正法，长时加行而发菩提心。
《瑜伽》所说此四缘、四因、四力都是发起菩提心之方便，因是亲，缘是疏，力是助伴，只有三者结合，才能发起坚固的菩提大愿，正如前面所说，菩提心是“悲等流”，而若欲发起深心大愿，则必须要对有情生起大悲，而悲心之生起，《瑜伽》(卷三十五)说有四因缘，即一、性自勇健，堪忍有力二、性自聪敏，具思择力，于法能正思维；三、于无上菩提成就上品清净信解；四、于无量众生成就上品深心悲心。具此四因缘，菩萨能于苦世界中难行能行，难忍能忍，见自受苦，见他受苦，见自他受苦等，能于众生发起上中下悲，无有断绝。
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