菩萨欢喜受戒
林月眉提起戒律,大部分的人不是感到害怕,就是认为戒律是束缚、捆绑、使人不得自在，做事得要瞻前顾后，生怕不小心犯戒。更有人认为自己不可能做错事，不用懂得律法，也不必去受什么戒来保证自己不犯错。
戒律是佛子的防腐剂 如果从戒律的作用来看，圣严法师指出，想要得到清净自在的生活，学习持戒是最好的方法，因为戒律是佛子生活中的防腐剂。此外，若从梵文的原意来看，“戒”的意思是清凉，也就是说戒律是帮助人们消降热恼的清凉妙药。尤其现代社会充满了诱惑，而人一旦被欲望或诱惑吸引时，就像热恼当头，无法自在，这时戒律就像一帖清凉剂，让我们清醒，而不会做出因一时热恼造成的错误或遗憾。也因此，戒律是保护我们身心清新健康的防腐剂。
对一般在家居士来说，经过三皈仪式，正式成为佛教徒之后，多半会开始展开种种修持的功课，也因此会面对是否要受戒，或应该受什么样的戒的问题。
在佛教当中，最基本的戒律是五戒，五戒的内容与日常的生活息息相关，如果能恳切地求受并持守,便会体验到持戒的喜悦。此外,如果不断精进修持，也生出强烈愿心，希望解脱、行菩萨道,乃至成佛为学佛修行的最高目的,那就可以求受菩萨戒与八关斋戒。上述三种戒都是在家居士可以求受、持守的戒法。
帮助远离苦恼的五戒 五戒的内容很简单，即不杀生、不偷盗、不妄语、不邪淫与不饮酒，这些戒律所面对的，大部分是一些会让人产生烦恼的行为或不良习惯，如果能透过持戒的力量，慢慢调整，就可以逐渐远离苦恼。
不杀生 主要是指不杀人，但是因为大乘菩萨道强调慈悲心的长养，所以虽然不一定要吃素，但能够素食会更好，也可以跟有情众生结下善缘。
不偷盗 除了不去偷窃他人物品之外，也不能刻意损坏他人的财物。
不邪淫 不发生夫妇以外的男女关系，这条戒律对充满不当诱惑的现代人来说，是保护自己，也是保护家人不受伤害的最好保障。
不妄语 除了最严重的“未悟言悟”之外，对现代人来说，不妄语其实还包括了不说虚妄不实的谎言，不讲挑拨离间的话，不口出恶言及不说没有意义的散心杂话或无聊的花言巧语。
不饮酒 饮酒本身虽然不是罪恶，但是饮酒之后容易犯下前面四条戒，也就是酒本身会让人失去理智，因此佛教特别有一条不饮酒戒。在现代社会中，这条戒律也应扩大而包括一切毒品、麻醉药品。
面对价值观混淆、人际关系复杂且充斥诱惑的现代社会，五戒的存在更为重要。例如外遇频生的问题，可透过持守不邪淫戒，而增加夫妻间的信任度。不妄语戒可以减少因语言产生的误解和纷争；不饮酒则能让人身心清明，随时保持在最佳状况。
另外，如果因为生活或工作环境的关系，不便受持全部的戒条，例如需要应酬饮酒等，则可以先选择部分自己能持守的戒条，等以后有机会再增受未受的戒。这在受戒仪式当中，就是所谓的受“多分”戒及受“少分”戒的差别。
自利利他的精进菩萨戒 五戒之外,如果希望更精进修持,就可以考虑求受菩萨戒。菩萨道的自利利他精神，是大乘佛教的重要指标。而一个想成就菩萨道的修行人，受菩萨戒也就成为自然的进程了。
菩萨戒的内容为三聚净戒，即“持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生，无一众生不度”。这种发愿以全副心力修学佛法、护持佛法，以及弘扬佛法的精神，具体的展现就是大众在早晚课中都会持诵的“四弘誓愿”，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。
另外，如果向往出家人清净自在的生活，但在现实生活里却无法实现，也可以选择每个月阴历的六斋日，受持一天一夜的八关斋戒。
八关斋戒的内容涵盖了五戒中的不杀生、不偷盗、不妄语与不饮酒戒，另外不邪淫戒改为不淫，然后再加受三条戒：
不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听 因为若想修持离欲行，则妆扮自己或观赏娱乐性的节目，容易让人沉溺在享乐的境界，无法清净身心。
不坐卧高广大床 高广大床则是象征优渥的物质享受与感官觉受，也是容易让人陷溺的情境。
不非时食 过了中午之后，就不进食任何需要咀嚼的食物。
不论所受持的是五戒、菩萨戒或八关斋戒，我们每持一条戒法，就可以远离一分自己难以掌控的烦恼习气，而得到一分身心自由。在一次又一次以持戒调整自己行为的同时，我们可以逐渐察觉自己的转变，除了比较不会轻易受到外境引诱外，身心也能更自在。
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