其实你们未能定义啥叫小人
外园内方并不是小人
而是君子在中国这种国情下的处世方式
其实你做个小人表面上在中国会活的很好
但长期看是走不远的
因为善终究会战胜恶的
虽然将蛤蟆糊折腾这等小人现在过的很好
但他们会被后代子孙唾骂的
那秦侩生前很好但死后还要被塑成像跪在岳飞像前
从佛理上来讲这个业造的是足够大阿:haha:
不是国情，是人种问题，是地域问题。
华夏福地自古就生产此类活宝，并且还能把他方来客同化。
要不要做小人取决于自己 你想做小人 是你的自由 你想做好人也是你的自由
不是要不要做 问别人 没意思 自己该干嘛干嘛 不过做小人 你将来要勇于接受惩罚
原帖由 紫月蓝心 于 2009-3-25 01:11 发表 http://www.dawn8888.live/images/common/back.gif
每次在公司遇到小人时候，我都想做小人去斗一斗。
不过发现天生不是做小人的料。脾气比较火爆，做不了小人。
来来来，一起来踩小人
你发的美女呢？
被素艳 喀嚓了！:tuxue:
为什么会那么会小人得志？那是几千年来中国官场文化所决定的，再加上电视上的不断宣传不断造成现今恶劣的影响，再加上中国缺乏像香港那样的廉政公处，与政府并行但又独立于地方政府之外的监管机构所监督，专门从事商业罪案调查，造成很多人不怕死而挺而走险，民间有流传“在中国就是撑死胆大的，饿死胆小的”就是这个原因，我觉得香港的那种制度很人性化，就是区议会制度，各区议值由各区当地人民选出，议员一般都为当地居民，具有很强的代表性，而不像我们那样各省各地的均由“空降兵”来提议，既不了解当地情况又容易忽略民意。。。。。。香港那样做既保留了中央集权又可以代表地方民意，避免了类似美国的小圈子选举。
PS:此文或者有一定政治性，所以本人只保留若3天。
[ 本帖最后由 mailrock 于 2009-4-1 14:38 编辑 ]
[原文]臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
[译文]臣司马光曰：智瑶的灭亡，在于才胜过德。才与德是不同的两回事，而世俗之人往往分不清，一概而论之曰贤明，于是就看错了人。所谓才，是指聪明、明察、坚强、果毅；所谓德，是指正直、公道、平和待人。才，是德的辅助；德，是才的统帅。云梦地方的竹子，天下都称为刚劲，然而如果不矫正其曲，不配上羽毛，就不能作为利箭穿透坚物。棠地方出产的铜材，天下都称为精利，然而如果不经熔烧铸造，不锻打出锋，就不能作为兵器击穿硬甲。所以，德才兼备称之为圣人；无德无才称之为愚人；德胜过才称之为君子；才胜过德称之为小人。挑选人才的方法，如果找不到圣人、君子而委任，与其得到小人，不如得到愚人。原因何在？因为君子持有才干把它用到善事上；而小人持有才干用来作恶。持有才干作善事，能处处行善；而凭借才干作恶，就无恶不作了。愚人尽管想作恶，因为智慧不济，气力不胜任，好像小狗扑人，人还能制服它。而小人既有足够的阴谋诡计来发挥邪恶，又有足够的力量来逞凶施暴，就如恶虎生翼，他的危害难道不大吗！有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。自古至今，国家的乱臣奸佞，家族的败家浪子，因为才有余而德不足，导致家国覆亡的多了，又何止智瑶呢！所以治国治家者如果能审察才与德两种不同的标准，知道选择的先后，又何必担心失去人才呢！
[ 本帖最后由 梁纯 于 2009-4-1 15:21 编辑 ]
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”
好其言，观其色，致饰於外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。
这种人没有仁德
[ 本帖最后由 梁纯 于 2009-4-1 15:38 编辑 ]
原帖由 mailrock 于 2009-4-1 14:26 发表 http://www.dawn8888.live/images/common/back.gif
为什么会那么会小人得志？那是几千年来中国官场文化所决定的，再加上电视上的不断宣传不断造成现今恶劣的影响，再加上中国缺乏像香港那样的廉政公处，与政府并行但又独立于地方政府之外的监管机构所监督，专门从 ...
什么问?你的这个回帖
我早就写过文章出来要学香港了
别怕,有姐姐垫底#02#
楼上的《资治通鉴》节选的翻译是不是直译的。。看着很生硬。。。比如
夫德者人之所严是不是翻译成有德之人另人敬畏好一点~
故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
翻译为所以国君家长如果能够分辨才干和道德轻重权衡，又怎么会出现用人失误呢？
另外不要贴大字报好吧。。看着累:woshou:
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”程子曰：“知巧言令色之非仁，则知仁矣。”
好其言，观其色，致饰於外，务以悦人，则人欲肆而本心之德亡矣。
这种人没有仁德
孔子说：“巧言令色的人，很少有仁得之心！” 程颢说：“知道巧言令色者没什么仁得之心的人。是懂得仁得之心的”。说人爱听的话，看人的脸色行事，努力修饰自己的外表处世，务求人喜爱他（的人），是为了放纵自己心中的欲望而忽略自己的仁得之心啊～#06#
其实小人君子只是世俗中的流名，真正的小人可能在世俗中有很大的善誉，而真正的君子也勇于担当小人之名。从佛教的角度上来说，凡有利于众生解脱的事业是为善，然而某些做法并不能为世人做理解而且也无暇无从去解释，大德做事秉承的是菩提心，而非世俗流名
再者 君子坦荡荡 小人常戚戚 如在下凡夫俗子之辈实难揣测君子之量，在如在下之流为君子小人争论的头破血流之时，君子依旧埋头做他们的事业，在他们的意识里，也许从来就未曾把“君子”这个字眼放进去，惭愧，惭愧