六爻新大陆1
六爻目录新书启事…………………………………………………………（4）
唐福助序《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》。。。。。。。。。。。。。（5）
上篇基础知识
第一章阴阳五行和天干地支。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）
第一节阴阳学说浅谈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（14）
第二节五行理论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（15）
五行旺衰和十二长生表的正确应用。。。。。。。。。。。。。。（16）
第四节天干地支和六十花甲。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（18）
六爻预测中的地支作用关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（20）
第六节六爻预测常用的地支类象。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（22）
起卦和装卦
第一节卦和爻的认识。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（27）
第二节正确起卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（29）
装卦法。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（31）
安六亲。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（32）
第五节定世应。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（33）
八卦与五行生克旺衰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（37）
第三章传统预测方法
第一节用神的分类。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（38）
第二节原神 用神 忌神 仇神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（40）
第三节旬空。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（41）
第四节六神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（42）
第五节传统方法之断语和歌赋。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（43）
下篇《六爻新大陆》预测体系
第一章 《六爻新大陆》预测体系
第一节 《六爻新大陆》之根本易理。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（47）
第二节卦宫五行在六爻预测中的实用性。。。。。。。。。。。。。。。。（53）
第三节卦宫五行在六爻预测中的必要性。。。。。。。。。。。。。。。。（54）
第四节卦之强弱和格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）
一、格局论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（66）
二、月令。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（72）
三、日辰。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（73）
四、年支（太岁）。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（74）
五、如何判定格局。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 (75)
第五节爻之强弱。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（77）
第六节爻之作用关系。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（84）
第七节爻之喜忌。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（85）
第八节取用神的原则。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（90）
第九节关于空亡的应用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（98）
第十节 动爻易理探讨。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（106）
第十一节 关于四墓库。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（108）
第十二节 飞神和伏神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（111）
第十三节 进神和退神。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（116）
第十四节 反吟、伏吟。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（118）
第十五节 六亲的正确应用。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（120）
第十六节 应期。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。（125）
第十七节 六爻能代替八字吗？.......................（131）
第十八节 活用六神.................................（140）
第十九节 摇卦时注意事项...........................（141）
第二章 分类预测
第一节 预测财运..................................（144）
第二节 预测官运..................................（159）
第三节 预测学业..................................（172）
第四节 预测子女..................................（178）
第五节 预测婚姻..................................（185）
第六节 预测行人..................................（196）
第八节 预测博才..................................（207）
第九节 预测书信..................................（218）
第十节 预测股票和比赛............................（225）
第十一节 解读年运卦................................（233）
第三章 六爻和风水
第一节 六爻和风水的关系..........................（238）
第二节 谈谈解灾和灵符的运用......................（243）
第三节 手机在风水上的应用........................（246）
第四章 弟子实践交流..............................（248）
附 练习答案..................................（262） 唐福助序
《周易》纳甲筮法与《六爻新大陆》
癸未年秋， 幸识饶宜献老师及其《六爻新大陆》。 遂以 “新大陆” 之法试之以过去未验之卦， 皆验； 又试之以过去已验之卦， 又验； 再占新卦以试之， 仍验…… “新大陆” 预测法灵验如斯，令我惊奇不已，不得不信。“实践是检验真理的唯一标准”嘛！遂毅然拜于饶老师门下，学习《六爻新大陆》——这种以卦宫为中心预测事之吉凶、应期的《周易》纳甲筮法。
《周易》“纳甲筮法”即所谓 “六爻预测学”，她是号称“世界第一天书”、“人类唯一的智慧宝典”——《易经》中专门用来占断事之吉凶、应期的一门预测科学。千百年来, 上至朝廷文武百官, 下至市井黎民百姓，凡遇重大事情，重大问题之重大决策，多以此法占之卜之， 以明吉凶，以决犹疑。即使在文革时期，作为 “封建迷信”“牛鬼蛇神”的“纳甲筮法”也依然在民间广为流传┉
《周易》“纳甲筮法”从产生至今，在理论上讲，大致有 “用神中心论”、“世爻中心论”、“卦宫中心论”等三种理论体系。饶宜献老师之《六爻新大陆》，就是以卦宫为中心来预测事之吉凶、应期的最新预测理论技术体系。
传统的《周易》“纳甲筮法”，即以用神爻为中心来预测事之吉凶和应期的预测方法。此法最早为汉代律学家、易学大师京房所创，其代表作为京房本人之《火珠林》和北宋野鹤老人之《增删卜易》、明代国师刘伯温之《黄金策》、清代王洪绪之《卜筮正宗》及现代山东大学教授刘大钧之《纳甲筮法》、邵伟华老师之《周易预测学讲义》、廖墨香老师之《周易预测指南》等。
其总的法则是：首先在六爻卦中选取一个用神爻，这个用神爻代表所测之事，用爻在卦中旺，逢生扶主吉；用爻在卦中弱，逢制泄主凶。断定卦爻旺衰的依据，主要看卦爻是否临月、日生扶或是否被卦中动爻生扶及动化回头生扶等……
该法最为明显不足之处就是用神一律旺逢生扶就吉，弱受制就凶；忌神一律旺受生扶就凶，弱受制泄就吉。试想，天有日月兴替， 地有四时寒暑，人有生老病死，这是宇宙之最基本规律。若用神为木，春天木旺吉，但秋天金旺，木也吉吗？此显然不符合宇宙运动的法则，且在预测实践中也发现用该法断卦有验、有不验, 其准确率充其量60%而已。
二十世纪九十年代，山东李涵辰老师在实践中发现了“用神中心论” 之不足,第一个创造性的提出了以 “世爻为中心” 来断事之吉凶和应期的六爻预测理论,其理论体系在《八字预测真踪》有所透露。其总的法则是：以卦中世爻为中心，首先分析世爻之旺衰，尔后看用神与世爻的作用关系断吉凶。当用神益于世爻时，用神旺、逢生扶应吉，用神弱受制应凶；用神不益于世爻时，用神弱受制应吉，用神旺逢扶生应凶………据李老师称，此法准确率在理论上为100%。然其法虽妙，但如何分析世爻之旺衰，涵辰老师自写《八字预测真踪》整整八年从来未露，始终如神龙见首不见尾，令诸多易学爱好者望卦兴叹……
稍后又有《席氏六爻精要》、《六爻扶抑断卦法》、《元辰六爻》等书面世。其理论基本未超出《八卦预测真踪》之范围，但均增添了作者自己悟创之如何分析世爻旺衰的依据和方法。然用这些方法断卦，实践中也是有时准、有时不准，其准确率似乎并未比传统筮法高出多少。
二十一世纪初，广东梅县饶宜献老师多年苦研易数未果，在一次偶然的静座参易时，“恍兮惚兮”中，见有宫殿八座，俨然以八卦之序排列；“杳兮冥兮”中又见各殿中均有神龙八对，分别两两首尾相衔，不断的左右闪展，上下腾挪，忽然一声霹雳┉睁眼看时，刚才所排之卦， 仍犹两龙相连相旋┉
宜献老师豁然开悟：那头尾相衔的两龙不就是上下相连的两个经卦吗？ 那两龙之首，不就是两经卦之世爻应爻吗？那八座大殿不就是八个卦宫吗？于是，以“卦宫为中心”来断卦的预测理论诞生了┉其代表作即饶宜献老师之《六爻新大陆》。其总的法则是：
一、以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌。
卦宫旺或从弱，喜制。世爻生扶卦宫时为忌神，克泄耗卦宫时为喜神。
卦宫弱或从旺，喜生。 世爻生扶卦宫时为喜神，克泄耗卦宫时为忌神。
二、以世爻之喜忌确定应爻和它爻之喜忌。
世爻为喜，应生扶世爻时为喜神；克泄耗世爻时为忌神。
世爻为忌，应生扶世爻时为忌神；克泄耗世爻时为喜神。
其它爻之喜忌分别以世爻和应爻为中心点，按照“隔不作用”的法则论其喜忌。三爻、四爻因分别位于两个不同的经卦，虽相邻，非特殊情况也不作用。
三、以用神爻与卦宫五行的作用关系，结合测卦时间确定事之吉凶、应期。
用神为喜，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主吉。
用神为喜，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主凶。
用神为忌，得卦宫生扶，又得年月日时同性生扶，主凶。
用神为忌，得卦宫克泄耗，又得年月日时同性克泄耗，主吉。
吉凶应期，根据卦中组合和测卦时间而定。
实践证明用此法断卦，其准确率远远超出其它法之上。
《六爻新大陆》法则之理论依据为《易经》之太极阴阳和五行八卦学说。
《易经》曰：“一阴一阳，谓之道”。
《易?系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。
《太极图说》“无极而太极, 太极动而生阳。动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪生焉！阳变阴合，而生水、火、木、土、金。五气顺布、四时行焉”。
古人认为，运动着的宇宙，本是处于一种原始的混沌状态，即所谓“无极”，“无极”之中心即为“太极”。在宇宙不停的运动中，“太极”自然随之运动，“太极”一动，整个宇宙原始的混沌状态便发生变化，其清阳者上升为天，浊重者下沈为地。天为阳，地为阴，即为“两仪”。随着阴阳之变化，寒暑之往来，阴阳又衍生出太阴、太阳、少阴、少阳即“四象”以对应地球春夏秋冬之四季；而同时也衍生出金、木、水、火、土即“五行”，此五行之气顺布八方，又衍生出八卦，即干、坤、艮、兑、坎、离、震、巽。八卦分占地球之八方，统领八宫之五行，代表着宇宙之万事万物。随着斗转星移，四时交替，地球所受日月之引力会有所变化，其八宫之五行卦气也会有增有减。为了表示八卦各宫不同角度五行之增减变化，八卦又衍生出六十四卦（其中每宫八个复卦），以代表宇宙万事万物运动、变化、发展的规律。
因此，《六爻新大陆》之法则强调以卦宫五行为中心来确定世爻之喜忌，再以世爻之喜忌确定应爻和其它爻之喜忌，然后以用爻和卦宫的作用关系定吉凶之理论，符合天地阴阳之道，符合《易经》太极之理，符合宇宙运动变化发展的基本规律。
为使广大易学爱好者更快、更好地了解 “新大陆”，认识 “新大陆”，登上 “新大陆”……现将本人在《中华易之缘》网站之《有筮大家谈》栏目第二期六爻讨论赛中获得第一名的卦例奉献给大家，并用纳甲筮法之三种预测理论和技术，分别断其吉凶、应期，以飨读者。
≡卦 例≡
甲申年戊辰月庚辰日辛巳时(旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
已知因：该男子为官，因跟上级闹矛盾，现负气在家，但又怕处分，想测工作变化，也就是工作变好还是变坏？
我当时用《六爻新大陆》之法断为：工作变好，应于午月。
其标准答案为：1、 近期官运变好 。2、 工作变化在午月。
其解卦过程：
（1） 根据已知因，测卦者想测工作变化，显然官为用神。故断卦时应紧紧抓住“官”及“官”之吉凶应期这两个重点要素来分析。
（2） 《地天泰》卦在坤宫， 五行为湿土， 在辰月辰日测卦为旺卦， 用制。
（3） 三爻辰土持世，扶助卦宫坤土，为忌。
（4） 二爻寅木官为用神，本来制辰土为喜，因寅木官在卦宫中弱又被邻爻强巳火泄耗，失去了对辰土的作用,反断为忌。
（5） 用神寅木为忌时，在坤宫中弱，官上大吉。 卦中辰土临月日建耗寅木，吉；伏爻巳火临时辰泄寅木，吉；子水在坤宫中弱又不得年月日五行的支援生寅木的力量微乎其微，吉。寅木用神为忌，在卦宫中弱，年、日、月、时又不帮。故断其工作上不但不会变坏，还有升官之喜。
（6） 应于何月? 寅为忌, 定应于寅最弱或受制最重之月.
纵观全卦，对寅木起作用的爻有三爻辰土、初爻子水、寅木之伏爻巳火。 三爻辰土临月日，耗寅木力大，大吉。但辰土也制巳火，使火不能制寅木，故不能应于辰月；伏爻巳火临时辰泄寅木吉,但巳月对子水仍然没有耗制作用,也不能应于巳月,只有午月冲克掉子水, 同时也不影响巳火泄寅木的力量的时候,使寅木生存的环境彻底受到破坏, 寅木官鬼忌神的危害性得以被化解.
若用传统方法， 既以 “用神为中心”的预测方法进行断卦，其解卦过程如下：
甲申年戊辰月庚辰日辛巳时(旬空：申酉) 1969年生男测官运。
六神 坤 宫（伏神） 地天泰
白虎 酉金 子孙癸酉金、、应
螣蛇 亥水 妻财癸亥水、、
勾陈 丑土 兄弟癸丑土、、
朱雀 卯木 兄弟甲辰土、 世
青龙 巳火 官鬼甲寅木、
玄武 未土 妻财甲子水、
《黄金策》云：“最恶者太岁”，测工作以二爻寅木官为用神。寅木在卦中弱，又被太岁申金冲之, 可断其官上不吉。且兄爻又临日、月，经云“兄弟为夺镖之恶客”，官上显然不吉，故为无官之象。然初爻子水与太岁申金和月建辰土三合水局，为“合处待生”，又似有官之象。到底有官还是无官？令人难以确断。就算按“合处待生”断其有官，须到子月申子辰三合才能成局，无论如何也不能测其应于午月。用传统方法断卦，可窥全豹。
若用以“世爻为中心”的预测方法来断卦，其解卦方法有两种：
第一种：以世应的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦为六合卦，凡六合卦世爻都旺，故此卦为世旺卦。
第二种：以年干化神和太岁、月令与世爻的作用关系来定世之旺衰。按此理论分析，此卦世爻为辰土，年干为甲木，年干化神为土，土旺50%以上，月令辰土帮助化神土，但太岁申金耗之，世爻不能从旺，亦为世旺卦。
两种方法之断卦方法相同，即世旺喜制。卦中寅木官鬼为用神，制世爻辰土，用爻对世爻起了好作用，为有官之象。然寅木弱，太岁冲之，日月耗之，此为用神被制，能断有官吗？假设断其有官，卦中寅木弱极，必待寅木生旺时才能有官。甲申年寅木最旺之月只有寅、子两月，寅月已过，自然应于子月。假设按五运六气之法断其旺衰，寅木最旺之月仅有申戌两月，不可能断其应于午月。此种预测方法亦见一斑。
总之，《六爻新大陆》之法则，其理论符合宇宙运动、变化、发展的规律，体现了《易经》之阴阳“变易”之道；其预测技术在实践应用中技术性高、可操作性强，体现了《易经》之“简易”之法；其预测方法简单、结果准确,体现了《易经》之“不易”之原则。因此《六爻新大陆》这种以卦宫五行为中心断卦的预测技术、理论和方法，是目前流行之“纳甲筮法”中最好的一种预测方法。
唐福助?
甲申岁壬申月庚辰日于惠州
笔者注：唐福助先生，山东省费县人，早年从军，现在广东省市惠州市工作。唐先生对地理风水、八字、六爻、姓名学等皆有研究并有很高的造诣。
上篇
基础知识
阴阳五行和天干地支
第一节 阴阳学说浅谈
相传四千年以前，我们的祖先在生活和实践中就认识到阴阳是事物发展的原动力。每个事物都有阴阳两面性，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾,并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，阴阳学说是朴素的辩证唯物主义。
古人把自然界中具有光明、温暖、向上、太过、顺序等等为单的数都称为阳；反之向下、静止、不及、等等顺序为双的数都称为阴。
阴阳学说贯穿易学各分科。就六爻而言，每卦必涉及阴阳，每爻必有阴阳。可以这么说：阴阳是易的灵魂，没有阴阳就没有《周易》。在八卦中有两种阴阳分法，第一种以先天八卦而论，左边一组干、兑、离、震称为阳卦，右边一组巽、坎、艮、坤称为阴卦；后一种以后天八卦而论干、震、坎、艮称为阳卦，离、巽、坤、兑称为阴卦，六爻预测以“先天为体，后天为用”来表现“易”的灵魂。六爻筮法着重地支的作用，较少运用天干，就地支而言也分阴阳，并且有两分法：第一种认为卯、辰、巳、午、未、申为阳，酉、戌、亥、子、丑、寅为阴；第二种认为：子、寅、辰、午、申、戌为阳，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴。一般都认为第二种分法才是可行的。
在很多易学著作中能见到太极图，通称“阴阳鱼”，其实这正是阴阳学说以最浅显易明的图形表现，是中华民族在运用哲学方面智慧的结晶。图中两园点表示阴中有阳，阳中有阴，古先贤把阴阳对事物的发展概括为一句话“孤阳不生，孤阴不长”，体现在八卦中为太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦，八八六十四卦也。
阴阳在运动中能量发生变化而产生阴阳互变，阳过盛则变阴，阴过盛则变阳，这点在六爻的动变中表现得最为明显。
五行理论
五行理论是中华古代哲学思想最原始的理论，以最简洁的五行来描述宇宙万物构成元素。古人认为世界物质都是由金、水、木、火、土这五行构成的，并且这五行之间互相依存、互相克制，某一种五行过强或过弱都会引起事物的变化。
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
五行各有特性，《尚书.洪范》中说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土称稼墙。”其意是指水具有润湿的功能；火具有发热向上的特性；木具有生长发达的特性；金具有肃杀的功能；土称为万物之母，具有承载万物的特性。
五行不仅具有以上的特性，按照天人感应的全息思想，五行还与自然界及人体有着对应的关系，在空间结构上还对应五方，五色，五味的联系。为了便于学习，特列出图表：
五季 五方 五气 五化 五味 五色 五音 五数 五官 五常 五脏 五情 五劳
木 春 东 风 生 酸 青 角 三 舌 仁 肝 怒 步
火 夏 南 暑 长 苦 红 征 二 眼 礼 心 喜 视
土 长夏 中 湿 化 甘 黄 宫 五 鼻 信 脾 思 坐
金 秋 西 燥 收 辛 白 商 四 口 义 肺 悲 卧
水 冬 北 寒 藏 咸 黑 羽 一 耳 智 肾 恐 立
第三节 五行旺衰和十二长生表的正确应用
五行在四季中的表现，古人以植物生长的过程，总结出四季旺衰标准和五行十二长生表。古人断卦以月令为标准，这同八字分析日元旺衰无多大的区别，其口诀为：“当令者为我，当令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”。本书还是按照古人对五行在四季旺衰的论述来分清卦的格局。关于十二长生表，古人在断卦时用的比较多，其实目前易学界对此也颇有争议，有些易理学家在探讨它的真正意义，有些则摒弃它。从长期的实践中，它的模糊性越来越显现出来，比如说土长生在申中，就不知其意义所存。假如读者愿意在此方面探索，也不失一件好事。为了让读者在学习中对照应用，特列出此两表
五行旺衰表
木 火 土 金 水
春 旺 相 死 囚 休
夏 休 旺 相 死 囚
季 囚 休 旺 相 死
秋 死 囚 休 旺 相
冬 相 死 囚 休 旺
（口诀为：木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于当令之月）
十二长生表
五阳干顺行 五阴干逆行
甲木 丙火 戊土 庚金 壬水 乙木 丁火 已土 辛金 癸水
长生 亥 寅 寅 巳 申 午 酉 酉 子 卯
沐浴 子 卯 卯 午 酉 巳 申 申 亥 寅
冠带 丑 辰 辰 未 戌 辰 未 未 戌 丑
临官 寅 巳 巳 申 亥 卯 午 午 酉 子
帝旺 卯 午 午 酉 子 寅 巳 巳 申 亥
衰 辰 未 未 戌 丑 丑 辰 辰 未 戌
病 巳 申 申 亥 寅 子 卯 卯 午 酉
死 午 酉 酉 子 卯 亥 寅 寅 巳 申
墓 未 戌 戌 丑 辰 戌 丑 丑 辰 未
绝 申 亥 亥 寅 巳 酉 子 子 卯 午
胎 酉 子 子 卯 午 申 亥 亥 寅 巳
养 戌 丑 丑 辰 未 未 戌 戌 丑 辰
第四节天干地支和六十花甲
天和地在阴阳学说中相对应的，它们是相辅相成的物质现象，按照字意阐述天为干为大，地为支为小。其实人生在地球上，每时每刻都脱离不了地心的引力，古人主要用地支推装六爻，所以六爻预测事物是非常科学的。天干和地支的用途十分广泛，除了纪年、纪月、纪时的功能外，还根据它们之间的作用关系来推测人事吉凶，可以这样说没有天干地支就没有五术，有了它们，人们认识自然和改造自然就变得有规律可循，它是祖先留给我们开启文明的金钥匙。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。天干五行所属甲、乙为木，丙、丁为火，戊、己为土，庚、辛为金，壬、癸为水。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、亥、酉、未、巳、卯为阴支。地支五行所属：亥、子为水，寅、卯为木，辰、戌、丑、未为土，申、酉为金，巳、午为火。
地支和月建：古历法中每月的交节气为始，不是以农历的初一作为标准，在六爻筮法中也必须遵循此原则，此点初学者需特别注意。列表如下：
二十四节气按月分布情况表
正月
寅月 二月
卯月 三月
辰月 四月
巳月 五月
午月 六月
未月 七月
申月 八月
酉月 九月
戌月 十月
亥月 十一子月 十二丑月
节气 立春 惊蛰 清明 立夏 芒种 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒
中气 雨水 春分 谷雨 小满 夏至 大暑 处暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒
地支和时辰：古人把一昼夜分为十二个时辰，分别用地支来表示。注：每天晚上的11点后应用第二天的干支表示，如下表：
时辰 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
时间 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
地支和属相：古人把每个地支各纳入一种动物，以说明十二地支的特性，如下表：
地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
数位 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
十天干和十二地支的最小公倍数为60，所以从甲子始至癸亥形成一个循环叫六十花甲子，古人把每对干支配上纳音和五行，叫纳音五行。前人在八字预测中运用得较多，在六爻预测中较为少用，现代有少数学者也把其运用在六爻预测中，但鲜有应验，有兴趣者不妨试一试。
六十甲子之纳音：
甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，戊辰己巳大林木，庚午辛未路旁土，壬申癸酉剑锋金。
甲戌乙亥山头火，丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，庚辰辛巳白蜡金，壬午癸未杨柳木。
甲申乙酉泉中水，丙戌丁亥屋上土，戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，壬辰癸巳长流水。
甲午乙未沙中金，丙申丁酉山下火，戊戌己亥平地木，庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金。
甲辰乙巳覆灯火，丙午丁未天河水，戊申己酉大驿土，庚戌辛亥钗钏金，壬子癸丑桑柘木。
甲寅乙卯大溪水，丙辰丁巳沙中土，戊午己未天上火，庚申辛酉石榴木，壬戌癸亥大海水。
第五节 六爻预测中的地支作用关系
六爻筮法着重地支作用，对天干应用得较少。古人把地支作用分为生、克、冲、合、刑、穿、害。经本人的长期实践，地支间的作用较为明显的有生、克、冲、合、刑、晦、耗，穿和害无明显的特别意义，按正常的生克论即可。晦和耗是古人没有注意到的，如子水可以克巳火，巳火也可以耗子水，这一用法在《六爻新大陆》预测体系中应用得尤其明显，请读者注意之。
一 、 地支相生：亥子水生寅卯木，寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑为湿土可生申酉金，未戌为燥土，可脆申酉金。（脆为大力度克的意思）
二 、 地支相克：亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木，寅卯木克辰戌丑未土，辰丑土克亥子水力小，未戌土克亥子水力大。
三 、 地支同性相生力大，异性相生力小：如亥水生卯木的力大于亥水生寅木之力，其余类推。地支同性相克力大，异性相克力小，如亥水克巳火的力大于亥水克午火之力。
四 、 地支相冲：子午冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、丑未冲，相冲可以理解成大力度的克。在六爻预测中，冲的双方互相减力，爻强的减力小，爻弱的减力大。丑未、辰戌相冲不能把它理解为土和土相冲而激起土旺，应理解成两者互相减力。
五 、 地支相害、相穿在六爻预测中无大意义，只按正常的生克关系来论，如子未相害，就把它理解成土克水。
六 、 地支相刑：传统六爻预测很看重刑，认为刑就是刑罚，含有贬义的意思。把子卯刑，寅巳申三刑认为是无礼之刑，丑戌未三刑为持势之刑，辰午酉亥自刑等等。根据众多易学爱好者的实践和本人的体会，三刑、自刑的意义不大，只有丑戌刑，未辰刑才有存在意义（其原理是湿土和干土相混，互相之间不融合）。
七 、 地支六合：寅亥合、巳申合、卯戌合、辰酉合、子丑合、在六爻预测中很少存在合化，太多数存在合绊和生合的情况，且力量都不强，生合的有寅亥合寅增力；辰酉合酉增力；午未合未增力。绊合的有：子丑合，巳申合，卯戌合，互相减力，爻强的减力小弱，爻弱的减力大。
八 、 地支三合：亥卯未合木局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，申子辰合水局。《六爻新大陆》预测体系中在分析六爻之间的作用关系时很少应用三合和三合绊。
九 、 地支三会：巳午未三会南方火，申酉戌三会西方金，亥子丑三会北方水，寅卯辰三会东方木。古今不少易学著作中不少运用三会局的例子，本书预测体系不用三会局，只按正常的生克关系，如巳午未出现在卦中，只论巳帮午火，午加力合未土，结果土增力，其余类推。
以上地支作用关系和其它易学书可能有所不同，这是我多年实践的总结，望读者注意之，并加以灵活运用。
第六节六爻预测常用的地支类象
常听有些人说某预测师真神，能说出我的老婆长相如何。其实根据地支类象判断人的胖瘦、高矮并不难。任何一门学术，要想学有所得，除了正确的技术外，还必须把基础的知识学好，要熟记、消化、理解方能在实践中应用得出神入化，现把十二地支对应事物的类象列出来。
子水
人物肖像：强时为高黑、长脸；弱时为矮胖、国字脸。
环境：为喜神时表示为清澈的江河、水井、水地、水缸等。为忌神时类象为污臭之水、如臭水沟、下水道、臭水塘等。
人物：为喜神时类象为少男、军警、公务员等吉利人物；为忌神时类象为盗贼、土匪、少年犯等不吉利人物。
人体：不论喜忌均可类象为排泄系统、生殖系统、体液、膀胱、尿道、阴部、精液、月经、耳朵等。
动物：老鼠。
疾病：类象为高血压、肾结石、性病、早泄等。
吉凶：喜则表示聪明，吉祥；忌时表示淫乱、血光之灾，污秽不吉之事。
丑土
人物肖像：强时类象为脸大、皮肤好；弱时类象为矮丑、皮肤粗糙。
环境：为喜神时类象为菜园、桑园、桥梁、宫殿、礼堂等；为忌时类象为阴湿之地、污浊之地、坟地。
人物：为喜时类象为贵人、师长、神佛、父；为忌时类象为老妇、丑妇、死尸等。
人体：不论喜忌均可类象为脾脏、肚腹、子宫、阴茎、嘴唇。
动物：牛、骡子。
疾病：类象为感冒伤风、糖尿病。
吉凶：喜则升官、得奖、走好运等吉庆之事。忌则表示口舌、疾病、被吓等不吉利之事。
寅木
人物肖像：强时类象为个子高、长方脸、脸色青白、眉毛粗浓；弱时类象为个子中等、脸形较小、眉毛稀少。
环境：为喜神时类象为树木、公园、果园、盆景；为忌时类象为断木桥，木做水涧，阴森森的丛林。
人物：为喜时类象为丈夫、女婿、贵人、家长宾客；为忌时类象为贪官污吏、不速之客、恶鬼、贱人等。
人体：不论喜忌均可类象为胆、胸、尾椎、毛发等。
动物：老虎、豹子、猫。
疾病：四肢伤残、肝病、胆病。
吉凶：喜则类象为得财、好信息；凶则类象为疾病、口舌、破财。
卯木
人物类象：强时类象为身高中等、脸较园、双眼皮；弱时类象为个子不高、脸青黑、眉毛稀少、脸长。
环境：为喜时类象为道路、门窗、小船；为忌时类象为破船、被毁的树木、被弃的花木。
人物：为喜时类象为兄弟、姑母；为忌时类象为老姑婆、丈母娘、小偷。
人体：不论喜忌均可类象为肝、筋骨、肘、神经、体毛、十指、腋下。
动物：兔子。
吉凶：喜则出行吉利、车船平安；凶则车船遇险、犯电线杆、树木等煞。
疾病：肝腹水、腰椎突出、断腿。
辰土
人物肖像：强时类象为个子较高、大眼、方脸、额部宽广、面部较满；弱时类象为脸形较小、个子中等。
环境：为喜时类象为麦地、田园、土岭；为忌时类象为坟墓、破花盆、泥泞之道。
人物：为喜时类象为长男、医生、护士；为忌时类象为尼姑、道士、僧人。
人体：不论喜忌均可类象为骨、皮肤、脖子、喉咙。
疾病：糖尿病、皮肤病、骨炎，声音嘶哑。
动物：龙、大蛇、蚯蚓。
吉凶：喜则医术精明、健康、愉快；凶则表示怪声怪气、呻吟痛苦。
巳火
人物肖像：强时表现为个头中等、园脸、脸色白中带红、眉毛特别浓黑；弱时类象为个子不高、脸椭圆、脸部较无表情、呆板。
环境：为喜时类象为烧烤店、电器行、电影院、舞厅；为忌时类象为火葬场、废弃的砖瓦房、浓烟滚滚的冶炼厂。
人体：不论喜忌均可类象为三焦、小肠、牙齿、口腔、眼睛。
动物：蛇、泥鳅、黄鳝。
疾病：牙疼、口腔炎、近视眼、结肠炎。
吉凶：喜则表示爱情、温暖、热烈；忌则表示为寒冷、失意、怯场。
午火
人物肖像：强时个子较高、苹果脸形、双眼皮、眼大而有神；弱时个子中等、脸不透血色、眼睛下陷。
环境：为喜时类象为娱乐场、会议室、游戏厅；为忌时类象为地下赌 场、被火烧过的山岭、废弃的炉灶、门前的电压器。
人物：为喜时类象为高贵女人、卖酒人、女秘书；为忌时类象为火葬场焚尸工、酒鬼、七窍流血之人。
人体：不论喜忌均可类象为舌头、额头、脸部、脐、神气。
动物：马。
疾病：红眼病、胸闷、热症、心肌梗塞。
吉凶：吉则表示衷情、感激；凶则表示口舌、惊疑、血光之灾。
未土
人物肖像：强时脸长、个子瘦高、不漂亮；弱时类象为脸方、个子中等、长相一般。
环境：为喜时类象为厨房、油库、茶房；为忌时类象为废弃的油库、野外烧烤用的炉灶、医院的消毒室。
人物：为喜时类象为放羊人、高贵的妇人；为忌时类象为尼姑、巫师、道人、牢狱之人。
人体：不论喜忌均可类象为胃部、皮肤、头屑、脾。
动物：羊、鹿。
疾病：便秘、皮肤红肿、急性胃炎。
吉凶：吉则安静、享受；忌则精神颓丧、表情模糊、吃苦。
申金
人物肖像：强时类象为个子高、皮肤白净、鼻梁高、没有耳垂；弱时类象为个子中等、皮肤白中带黑斑、山根下陷、耳朵反轮。
环境：喜时类象为冰山、河源、珠宝店、钢铁厂、汽车销售部；忌时类象为祠堂、废弃的钢铁厂、报废汽车。
人物：为喜时类象为医生、军人、警察、珠宝商人；为忌时类象为暴徒、屠夫。
人体：不论喜忌均可类象为：胸、肺、筋骨、大肠。
动物：猿、猴。
吉凶：为吉时神佛仳佑、逢凶化吉；为忌时则惹神撞鬼、出行不吉。
疾病：肺结核、急性肺炎、骨折、四肢不灵。
酉金
人物肖像：强时类象为椭圆形脸、明亮的杏眼、皮肤细白、个头适中；弱时类象为瓜子脸、个子矮小、皮肤粗糙。
环境：为喜时类象为机厂、停机坪、汽车站、修理厂、五金店、化装室；为忌时类象为停尸房、手术室、爆炸现场、打靶场。
人物：为喜时类象为妾、女贵人、酒廊女待生；为忌时类象为酒醉鬼、理发学徒、烹饪学徒。
动物：鸡。
戌土
人物肖像：强时类象为大脸、个子高、鼻梁直；弱时类象为个子不高、脸呈椭圆形、勾鼻。
环境：为喜时类旬为花果山、厨房、砖瓦厂、变电所；为忌时类象为：坟墓、弹药库、牢房、厕所。
人物：吉时为农民、清洁工、好人、佛教徒、风水先生；为忌时类象孤寒之人、盗墓者、狱吏、丑妇。
动物：狗、熊。
人体：不论喜忌均可类象为命门、膝、腕、鼻子、皮肤等。
疾病：胃出血、鼻炎、关节炎、皮肤搔痒。
吉凶：吉则办事顺利、心情舒畅；凶则牢狱之灾、心情压抑。
亥水
人物肖像：强时类象为脸长、个子中等、脸黑、耳朵较长；弱进类象为个子矮小、脸白、耳朵较小。
环境：为喜时为小溪、泉水、小湖泊、天池；为忌时为下水道、臭水沟、污水坑、厕所。
人物：吉时为少女、船工、自来水公司职员；忌时为乞丐、犯人、捕鱼人。
人体：不论喜忌均可类象为膀胱、阴道、肛门、分秘物、头胪。
动物：猪。
疾病：血病、月经不调、早泄、遗精、盗汗、洛血、小便赤热。
吉凶：喜则婚姻美满；凶则家庭破裂、凶事不断。
第二章起卦和装卦
第一节 卦和爻的认识
在讲起卦以前，我们先来认识卦和爻。古人把宇宙分成八方，每方配上一卦共八卦，也叫八经卦，即干、坎、艮、震为阳卦，离、巽、坤、兑为阴卦，再把八个经卦经两两组合构成64卦。六爻预测就是用64卦再配上地支六亲来推断吉凶。爻又是什么呢？爻是卦的构成元素，由阳爻“、”或“0”（也可画作▅▅▅▅▅ ）和阴爻“、、”或“х”（也可画作▅▅ ▅▅ ）组成，其代号用地支来表示，所以六爻就是由六个基本元素组成的卦象叫六爻卦，简称六爻，如《干为天》卦：
戌▅▅▅▅▅
上卦 申▅▅▅▅▅
午▅▅▅▅▅ 称为《干为天》卦的卦象
辰▅▅▅▅▅
下卦 寅▅▅▅▅▅
子▅▅▅▅▅
要认识卦必须把卦象记住，然后背下64卦名，八卦取象口诀为：“干三连，坤六断，兑上缺，巽下断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满”。64卦是由两个经卦两两组合而成的，所以又称为复卦，一个复卦有6个爻，也叫六爻卦，组成复卦的两个经卦，位于下面的叫内卦或下卦，位于上面的叫外卦或上卦。
读卦时先上后下，以八经卦的取象为基准，八经卦取象：干为天，坤为地，震为雷，艮为山，离为火，坎为水，兑为泽，巽为风。
如《天风姤》复卦 ▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ 上卦为干，为天
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅
▅▅▅▅▅ 下卦为巽，为风
▅▅ ▅▅
所以将该复卦读成《天风姤》,简称《姤》卦。
干卦：乾三连， 就是三个阳爻组合在一起, 看到这种符号就
把它称为干经卦。
坤卦：坤六断， 就是将干卦的三个横分开，形成六个折
断，看到这种符号就把它称为坤经卦。
兑卦：兑上缺， 好像上面缺了口的水池,看到这种符号称为兑经卦。
巽卦：巽下断， 下面的一横断开，看到这种符号称为巽经卦。
震卦：震仰盂， 象一个仰放的盂盆，看到这种符号 称为震经卦。
艮卦：艮覆碗， 好象一只反扣着的碗，看到这种符号称为艮经卦。
离卦：离中虚 , 中间的一条横线断开，好象中不存在的
样子,看到这种符号称为离经卦。
坎卦：坎中满， 象征中间满满的一河水，两边的堤岸被冲
开,看到这种符号称为坎经卦。
正确起卦法
用六爻预测，首先就必须学会取卦。战国以前我们的祖先是用烧裂的龟甲纹路来推断人事吉凶，其法复杂，礼节繁多，后又用蓍草取数的方法进行占卜，因为太复杂逐渐被淘汰，直到西汉时期京房易产生后，才发明三枚铜钱取象。其法简单，又具有深刻的含义，一枚铜钱分为正面和反面，有字的一面为阴，无字的一面为阳。这种起卦方法很符合先人的阴阳学说，三枚铜钱象征“天、地、人”三才，再就铜钱而言，内方孔代表地，外园代表天，正好符合天人合一的思想。因此用三枚铜钱取象法是古人智慧的结晶，是最简的取象方法。
用铜钱取象，它的根本原理就是宇宙全息论和人体磁场的感应，因此要求问事者必须意念集中，才能获得准确的信息。有些玩世不恭，或有意捣乱之人，视六爻预测为儿戏，意念不集中，所取出来的象就不能反映出求测者的真实信息。遇到这种情况，作为预测师最好弃卦不用，待其有诚心时，另行取象。另有一种情况是求测者一次问多样事，由于其分散精力导致信息不准确，遇到这种情况最好能把事情分开起卦。
起卦时把三枚铜钱（康熙、乾隆铜钱为佳）放于手中，两手合住紧扣铜钱，意念集中在求测之事，沈思一分钟左右，使铜钱和占测者产生感应，然后手捧铜钱摇晃几下，撒在干净的桌上或地上，共摇6次并记下每次卦象。注意记卦时必须从下往上记。
举一例：
第六次 记作▅▅▅▅▅ 或“○”
第五次 记作▅▅▅▅▅或“、”
第四次 记作▅▅▅▅▅或“○”
第三次 记作▅▅ ▅▅或“、、”
第二次 记作▅▅ ▅▅或“×”
记作▅▅▅▅▅或“、”
这个“0”是阳动可以看作是“▅▅▅”，“х”是阴动可以看成 “▅ ▅”得卦象为《天雷无妄》。
然后把阳动之爻变成阴爻，把阴动之爻变以阳爻，这样就构成为一个完整的卦象: 《天雷无妄》变《水泽节》卦.
把《天雷无妄》称为主卦，把《水泽节》称为之卦或变卦。
把摇得卦中有动爻的卦叫动卦，没有动爻的卦叫静卦。
第三节 装卦法
把卦象取好以后，就要进行装卦，所谓装卦就是把地支纳入卦爻中，一个复卦是由上下卦组成的，也可以把上面的称为外卦，把下面的称为内卦，每个卦的内卦和外卦各有不同的纳支。
乾内卦：子水，寅木，辰土 乾外卦：午火，申金，戌土
兑内卦：巳火，卯木，丑土 兑外卦：亥水，酉金，未土
离内卦：卯木，丑土，亥水 离外卦：酉金，未土，巳火
震内卦：子水，寅木，辰土 震外卦：午火，申金，戌土
巽内卦：丑土，亥水，酉金 巽外卦：未土，巳火，卯木
坎内卦：寅木，辰土，午火 坎外卦：申金，戌土，子水
艮内卦：辰土，午火，申金 艮外卦：戌土，子水，寅木
坤内卦：未土，巳火，卯木 坤外卦：丑土，亥水，酉金
例如：《天风姤》卦的纳支，依据上述，《天风姤》卦内卦为巽，外卦为干，就按照干外卦午、申、戌排列，巽内卦用丑、亥、酉排列，其余仿此。
天风姤
戌土、、 ▅▅▅▅▅
申金、▅▅▅▅▅
午火、▅▅▅▅▅ 应
酉金、▅▅▅▅▅
亥水、▅▅▅▅▅
丑土、▅▅ ▅▅ 世
第四节安六亲
一、把卦纳地支后，接下来便是安六亲。所谓六亲就是父母、官鬼、子孙、妻财、兄弟也。确定六亲是以每卦的卦宫五行属性来确定，把卦宫五行称为我，以各爻地支的五行为它，看它和我的生克关系来定六亲，口诀为：“生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和我者为兄弟”，如上一节《天风姤》卦为例：首先确定《天风姤》卦属于乾宫之卦，卦宫五行属金，这个金就是“我”。初爻丑土是生“我”的，因此把它写上父母，二爻亥水是“我”生的，写上子孙，其余类推。 天风姤
父母戌土、▅▅▅▅▅
兄弟申金、▅▅▅▅▅
官鬼午火、▅▅▅▅▅应
兄弟酉金、▅▅▅▅▅
子孙亥水、▅▅▅▅▅
父母丑土、▅▅ ▅▅世
二、装变爻。卦遇变爻要先把变卦纳上地支，纳地支和上一节一样，有些人习惯只把变出之爻装上地支，其它的不标，也有的习惯把变出的所有爻都装上，还是根据个人喜好而定吧。关于装变爻的六亲要特别注意一个问题，变出之卦可能是另一个宫之卦，无论如何在装六亲时都要按原卦宫五行来确定六亲。如上例《天风姤》卦，假设六爻动变成《泽风大过》卦，第六爻变出来的未土就按《天风姤》的卦宫金五行来确定六亲，决不能用变卦《泽风大过》卦宫五行木来确定，这是初学者容易搞错的。其余依此类推。
天风姤（属干宫金卦） 变 泽风大过（属震宫木卦）
父母戌土▅▅▅▅▅○ 父母未土▅▅ ▅▅ 、、
兄弟申金▅▅▅▅▅ 、 兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、
官鬼午火▅▅▅▅▅ 、应 子孙亥水▅▅▅▅▅ 、
兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、 兄弟酉金▅▅▅▅▅ 、
子孙亥水▅▅▅▅▅ 、 子孙亥水▅▅▅▅▅ 、
父母丑土▅▅ ▅▅ 、、世 父母丑土 ▅▅ ▅▅ 、、
第五节 定世应
世、应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点，一旦世应排错，就不可能准确地断事。本来世、应的位置是决定于八宫六十四卦的排列顺序的，若能死死地记住八宫六十四卦的顺序，也可以排出一卦中世、应的位置。但是万一记错一点儿，则全盘皆错，而且尤其是对初学者来讲也很难掌握，定世应方法很多，下面介绍一种：利用一个二十字口诀定世应的简便方法。
此法是：把一卦分成内、外（或下、上）两卦，每卦三爻。上爻为天爻，中爻为人爻，下爻为地爻，一卦之中包括：两个天爻，两个人爻，两个地爻，初、四爻为地爻，二、五爻为人爻，三、六爻为天爻，利用天、人、地三才爻的阴阳属性之间异同而定出世爻之位，那么再隔两爻，即是应爻。
风火家人
六爻 天爻 、 （1） 如《风火家人》卦，两个天爻
五爻 人爻 、 应 相同，即三爻与六爻同是阳爻。
四爻 地爻 、、 凡是天爻相同的卦，不论同阴
三爻 天爻 、 或同阳，都是二爻位为世爻，
二爻 人爻 、、世 五爻则为应爻。
初爻 地爻 、
火泽睽
六 天爻、 （2） 六十四卦中，凡是地爻相同的
五 人爻、、 卦，不论同阴，同阳，都是四
四 地爻、世 爻位为世爻，如《火泽睽》卦，
三 天爻、、 其初爻和四爻同是阳爻，这种
二 人爻、 卦的地爻相同，但天爻，人爻
初 地爻、应 均不相同。这里以《火泽睽》
卦为例，余卦仿此。
雷山小过
六 天爻、、 （3）六十四卦中，凡是人爻相同而
五 人爻、、 天爻，地爻不同的卦，也是四
四 地爻、世 爻位为世爻，人爻相同的卦即
三 天爻、 是游魂卦，卦即是游魂卦，如
二 人爻、、 《雷山小过》卦，其余仿此。
初 地爻、、应
雷火丰
天爻、、 （4）六十四卦中，凡是地爻、人爻
人爻、、世 都相同，唯独天爻不相同的卦，
地爻、 都是五爻位世爻，如《雷火丰》
天爻、 卦，其余仿此。
人爻、、应
地爻、
地天泰 火水未济
天爻、、应 天爻、应 （5）六十四卦中，凡是内外卦的天爻
人爻、、 人爻、、 ，人爻、地爻阴阳都相反，也就
地爻、、 地爻、 是卦中两个天爻，两个人爻，两
天爻、世 天爻、、世 个地爻都不相同，同位且阴阳属
人爻、 人爻、 性相反的卦，叫做“错卦”，它的
地爻、 地爻、、 世爻在三爻之位，如《地天泰》等.
风山渐
天爻、应 （6） 六十四卦中，凡是天爻相同，
人爻、 地爻相同，唯独人爻不相同的
地爻、、 的卦，即归魂卦，其世也在三
天爻、世 爻之位，如《风山渐》卦等
人爻、、
地爻、、
山火贲
天爻、 （7）六十四卦中，凡是天爻相同，人
人爻、、 爻相同，唯独地爻不相同的卦，
地爻、、应 世爻在初爻之位，如《山火贲》
天爻、 卦等。 八纯卦乾、坎、艮、震、
人爻、、 巽、离、坤、兑其世爻都在上爻
地爻、世 之位。
上面利用内、外卦的天、人、地爻阴阳属性之异同而确定世位的方法，只有下面七种情形：
1、 天爻相同（人、地爻不同）；2、地爻同（天、人爻不同）；3、人爻同（天、地爻不同）；4、地、人爻相同（天爻不同）；5、错卦（天、人、地爻全相反）；6、天、地爻相同（人爻不同）；7、天、人爻相同（地爻不同）。
这七种情形用二十个字的一句口诀即可完全包括，不用记忆很多
内容，就可以很方便地使用，这个口诀是：“地同人同四，地人都同五，错卦天地三，天二天人初”
解释：此口诀只论天、人、地相同的阴、阳之爻，以相同阴阳性之爻定世位。口诀中的“地同人同四”地爻相同的卦（天、人、爻不同），以及凡是人爻相同（天、地爻不同）的卦，符合这两种情况的卦四为世爻之位。
“地人都同五”：内、外卦中，人、地两爻都对应相同的卦，世
爻在五爻上。
“错卦天地三”：错卦（天、人、地爻阴阳性全相反的卦）世爻
在三爻，同样“天地三”也说明：天地爻分别相同（人爻不同即归魂卦）的卦的世爻也在三爻。
“天二天人初”：只有天爻相同的卦世爻在二爻；天、人爻相同
的卦，世爻为初爻。
第六节 八卦与五行生克旺衰
、八卦与五行
干兑属金，离属火，震巽属木，坎属水，艮坤属土。
二、八卦相生
震巽（木）生离（火），离（火）生艮坤（土），艮坤（土）生干兑（金），干兑（金）生坎（水），坎（水）生震巽（木）。
三、八卦相克
震巽（木）克艮坤（土），艮坤（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾兑（金），干兑（金）克震巽（木）。
四、八卦旺衰
卦气旺衰是推断吉凶的依据之一，八卦的卦气旺衰取决于时令和方位，其关系如下：
震（木）旺于春，方位为东。巽（木）旺于春，方位东南。
离（火）旺于夏，方位为南。坎（水）旺于冬，方位为北。
乾（金）旺于秋，方位西北。兑（金）旺于秋，方位为西。
艮（土）旺于四土月，方位东北。坤（土）旺于四土月，方位西南。
第三章传统预测方法
传统六爻预测方法极其复杂，预测体系极其庞大。有些人研究应用了十几年，仍然对六爻预测含糊不清，断卦时准时不准，准也不知为何准，不准更不知道错在何方。《六爻新大陆》预测方法是对传统六爻的整理和发掘，其准确率特别高、方法简单、预测有章可循，再也不是事后评卦的体系。然其法是传统方法中提炼出来的，同传统方法有着密不可分的关系。因此，在掌握《六爻新大陆》预测方法之前，必须先了解传统断卦方法。
传统方法总的预测思路是：在卦中取出求测者所问的用神，然后根据用神在卦中及月、日中的存在的状态判定吉凶。用神旺为吉，用神弱为凶。在预测中牵涉到许多术语及断语，甚至在解说不清时，用神煞、六神等自圆其说。下面分节讲述传统断卦的方法。
第一节用神的分类
装好卦以后就是要按照求测者所求测之事进行分析。断卦是一个非常复杂的综合思维过程，必须对卦中各爻之间的关系弄清楚，然后根据他们之间因生克制化所产生的力量不同而推测吉凶。
什么是用神？就是求测者所要求测的六亲，如求测父亲的吉凶，父母爻就是用神。六爻用神和八字用神有着本质的不同，八字用神是使命局平衡的字，六爻用神则意义广泛的多，在传统的预测方法中，用神就是喜神，强则吉，弱则不吉。因六爻预测的广泛性，所以每爻所代表的含义非常多，下面把它列出来，初学者应灵活运用。
（一）父母爻
生我者父母。其代表的人物为父母、祖父母、叔伯、师长、主人、扶助我的德高望重者、与父母同辈者、以其亲近的老人等。
庇护我之物。如家宅、房屋、居住处、城池、村镇、舟车、衣服、雨具、测外出为行李雨具等。
父母爻又主文章、学业、功课、升学考试、学问、学术、知识、成绩、书籍、数据、文件、契约、合同、信函、信息、印章、档案、手续、护照、技术、勤劳、艰辛劳苦、劳累操心、佛心等。
（二）兄弟爻
代表的人物有兄弟、姐妹、同辈亲朋好友、伙伴与我竞争者、竞选者、想取代我者、谋我财或破费我财者等。又代表阻力、阻隔阻滞、虚诈、讹诈、破耗消耗、口舌、是非争吵等现象，在生意买卖上，兄弟动为卖货时货价落，买货时货价涨。
（三）官鬼爻
制约我者为官鬼。官府、官长、官方、上司领导、女人之丈夫和丈夫的兄弟。官职、工作事业、心机伎俩、疾病、病魔、病因、疼痛、邪祟、死人、尸体、盗贼、害我者、于我有害者、忧虑、疑惑、忧患、痛苦、灾祸、风波、惊吓、险阻、雷电等都属官鬼。是官是鬼，也有个不太确切的说法，即益于我者为官，不益于我者为鬼。
（四）妻财爻
妻子、情人、兄弟之妻、男仆、女仆等，钱财财产、货物珠宝、金银、粮食、食物、物资、物品等盈利、利息、资金、都以妻财论。
（五）子孙爻
我生者为子孙。凡儿女、或晚辈、（不论亲疏）都属子孙、徒弟、部下、下属、禽虫、六畜、僧道、术士、巫师、医药、医生及为我解忧者。捉捕盗贼者、生意买卖中的客户顾客、购买者、生财之源、生财之道都属于子孙。子孙所代表的意义，京房易称子孙爻为福德宝爻，又有称其为福神，解忧之神。它又主消解灾难、平息事端争论、消除忧愁、无忧无虑、消遥自在、享乐、养尊处优、游乐、游玩、玩耍等含义。
第二节原神 用神 忌神 仇神
生用神者为原神，克用神者为忌神，克制原神而生忌神者为仇神。此如土为用神，火生土，火就为土的原神。木克土，木就为土的忌神，水克火而生木，水就为土之仇神。
在传统六爻断法中原神，忌神对用神的生克作用是断卦的重要依据，原神在日月中强旺有力，或动化回头生等能够生用神，用神爻就为吉，相反就为凶。忌神强旺能克用神，用神则不吉，反之则吉。总之，原神发动不被克制可生用神为吉，忌神发动被克制，伤不到用神也为吉。
如下例： 戊子月 丙午日 （旬空：寅卯） 某男测一笔财能得到否？（此卦选自某六爻教材）
六神 兑宫（伏神）泽山咸 天地否
青龙 未土 父母丁未土×应 父母壬戌土
玄武 酉金 兄弟丁酉金、 兄弟壬申金
白虎 亥水 子孙丁亥水、 官鬼壬午火
螣蛇 丑土 兄弟丙申金○世 妻财乙卯木
勾陈 妻财卯木 官鬼丙午火、、 官鬼乙巳火
朱雀 巳火 父母丙辰土、、 父母乙未土
按传统六爻断法：
第一步，取用神，忌神。用神为二爻之伏神妻财卯木，忌神为兄弟申金。
第二步，看卦中动态。忌神申金发动，卦中无制，财爻卯木伏藏在官鬼午火之下为泄气，如卯木出现就会受申金之克，用古断语“父兄同动，水中捞月”。因此，此卦在传统六爻中被判定为无财。
第三节 旬空
六十甲子分为六个旬，每旬中总有二个地支不能和天干相配，这两个地支不出现在这一旬中叫旬空，也叫空亡；如甲子日起卦，爻中有戌亥，这戌和亥就为旬空。空即不存在的意思。要把六爻断准，不能忽视旬空的作用，对于他的一些特殊用法，本书中会有详细的讲解。
旬空表
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 空亡
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 戌亥
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑
传统六爻对旬空有真空和假空之分，如“旺不为空，动不为空，月破为空，休囚不动为真空”等等。对空亡的定位标准在《六爻新大陆》预测体系一篇中有详细的讲解。
如下例：癸未年 己酉月 甲午日（旬空：辰巳）某小姐求测麻将财运。
六神 坎宫（伏神） 水泽节 山水蒙
玄武 子水 兄弟戊子水× 子孙丙寅木
白虎 戌土 官鬼戊戌土○ 兄弟丙子水
螣蛇 申金 父母戊申金、、应 官鬼丙戌土
勾陈 午火 官鬼丁丑土、、 妻财戊午火
朱雀 辰土 子孙丁卯木、 官鬼戊辰土
青龙 寅木 妻财丁巳火○世 子孙戊寅木
审完卦后，我对她说你今天的财运很糟糕，她说闲得慌，去玩玩开心一下。结果反馈输了二百多元。
《水泽节》乃坎宫卦，五行属水，因月令两次受制，本卦为弱卦。取三爻伏神妻财午火为用。世爻妻财耗卦宫五行本为忌神，因空转化为喜神。打麻将是测偏财，午火偏财伏于三爻丑土之下，根据卦爻作用规律定午火为忌神，起卦日为甲午日帮忌神妻财午火，故破财。
第四节六神
传统断六爻的方法少不了使用六神。何谓六神？青龙、朱雀、勾陈、呈蛇、白虎、玄武此六者是也。有些书甚至把六神夸张成是断卦的灵魂，大谈特谈它的作用。把青龙当作大吉神，把白虎称为大凶神，用神遇吉神则吉，反之则凶。古代有识之士早已经对这种不良现象作出批评，如刘伯温《黄金策总断》说：“虎兴而遇吉神不害其为吉，龙动而逢凶曜难掩其为凶”。有些朋友喜欢把事情搞个明白，现把纳六神的口诀写出来。口诀为：“甲乙起青龙，丙丁起朱雀，戊日起勾陈，己日起呈蛇，庚辛起白虎，壬癸起玄武”，即按起卦的日子从初爻往上爻排六神。如下例：
甲子月 甲戌日
六神 水天需
玄武 妻财戊子水、、
白虎 兄弟戊戌土、
呈蛇 子孙戊申金、、世
勾陈 兄弟甲辰土、
朱雀 官鬼甲寅木、
青龙 妻财甲子水、 应
其余仿此。
关于六神的正确应用将在《六爻新大陆》预测体系中讲解
第五节传统方法之断语和歌赋
传统六爻预测中使用许多断语和歌赋，其中最有影响力的要数《诸爻持世诀》、《用神发动诀》、《通玄赋》和《碎金赋》这四篇了。有许多初学者误以为歌赋是断卦的钥匙，并把它背得滚瓜烂熟，结果断卦时却变成了伴脚石。其实断卦的核心就是要分清卦之格局、爻之喜忌，只有这样才能有的放矢地使用歌赋。为了让读者在学中对比和运用，特列出传统口诀、歌赋。
一 应期口诀
应期有多法，重把用神抓。入墓当冲墓，过旺应入库。三合值墓日，发动应变出。旬空待出空，月破建日应。伏藏促飞神，再等日来临。带刑应刑期，衰弱到旺季。六合须冲破，六冲要值合。
二 碎金赋
子动生财，不宜父摆。兄动克财，子动能解。财动生鬼，切忌兄摇。子动克鬼，财动能消。父动生兄，忌财相克。鬼动克兄，父动能泄。鬼动生父，忌子交重。财动克父，鬼动能解。兄动生子，忌鬼摇掦。父动克子，兄动无妨。子兴克鬼，父动无妨。若然兄动，鬼必遭伤。财兴克父，兄动无忧。若然子动，父命难留。父动克子，财动无事。若是鬼兴，其子必死。鬼兴克兄，子动可救。财若交重，兄弟不久。兄兴克财，鬼兴无疑。若是父兴，财遭克害。本文皆言生克制化之理，以明凶中藏吉，吉内藏凶耳。如金动本生水也，得火动则制金，而金不能生水矣。如火动可克金也，得水动则制火，而火不能伤金矣。如金逢火动则受克也，得土动则火贫生于土，忘克于金，名为贪生忘克，金反吉也。如火动克金而土爻安静，更逢木动，木助火克金必凶也。学者宜按五行生克制化推之，吉凶了然也。
三 诸爻持世诀
世爻旺相最为强，作事亨通大吉昌。谋望诸般皆遂意，用神生合妙难量。旬空月破逢非吉，克害刑冲遇不良。
父母持世主身劳，求嗣妾众也难招。官动财旺宜赴试，求财谋利莫心焦。占身财动无贤妇，又恐区区寿不高。
子孙持世事无忧，求名切忌坐当头。避乱许安失可得，官讼从今了便休。有生无克诸般吉，有克无生反见愁。
鬼爻持世事难安，占身不病也遭官。财物时时忧失脱，功名最喜世当权。入墓愁疑无散日，逢冲转祸变成欢。
财爻持世益财荣，兄若交重不可逢。更遇子孙明暗动，利身克父丧文风。求官问讼宜财托，动变兄官万事凶。
兄弟持世莫求财，官兴须虑祸将来。朱雀并临防口舌，如摇必定损妻财。
四 通玄赋
易爻不妄成，神爻岂乱发。体象或既成，无者形忧色。
始须论用神，次必看原神。三合会用吉，禄马最为良。
爻动始为定，次者论空亡。六冲主冲并，刑克俱主伤。
世应俱发动，必然有改张。龙动家有喜，虎动主有丧。
勾陈朱雀动，田土兴文章。财动忧尊长，父动损儿郎。
子动男人滞，兄动女人殃。出行宜世动，归魂不出疆。
用动值三合，行人立回庄。占宅财龙旺，豪富冠一乡。
父母爻兴旺，为官至侯王。福神若持世，官讼定无妨。
勾陈克玄武，捕贼不须忙。父病嫌财杀，财兴母不长。
无鬼病难疗，鬼旺主发狂。请看考鬼历，寿谢得安康。
占婚兼克用，占产看阴阳。若要问风水，三四世吉昌。
长生墓绝诀，卦卦要审详。万千言不尽，略举其大纲。
分别各有类，无物不包藏。 下篇
《六爻新大陆》预测体系
第一章《六爻新大陆》预测体系
第一节《六爻新大陆》之根本易理
阴阳论
《易经》乃五经之首，易学诸书无不以易理为蓝本，其理渗透于天下所有的预测学之中。
《易.系辞》云：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”天地未成之前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的。太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴；阴阳分成太阳、太阴、少阳、少阴即四象，四象再分阴阳就产生了三爻，以阴阳之爻错综排列得八卦。
可见，阴阳之理自始至终都贯穿于八卦的演变和产生过程之中。至此，一个预测学的根本原理就已经很明显的呈现在我们面前了，即阴阳之理。
明确阴阳之理的同时，《六爻新大陆》之根本理论便产生了。
《六爻新大陆》之根本理论依据
八卦既成，阴阳已定。一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现：原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。这正是《六爻新大陆》的理论基础。
事物是不断变化的，动是绝对的，静是相对的，有动则有变，有变方有吉凶。太极图中的阴阳鱼眼体现为阴阳两鱼中的“动点”。是这两个“动点”带动了太极的阴阳变化，也就是说任何事物吉凶的产生都是由这两个点带动的。（把这两个“动点”对应到人事生活中来理解更具有说服力。自然界中的人类是一个小太极，它分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个“动点”（生殖器）去完成，男女之间互相爱慕本质上就源于两个“动点”的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以繁衍生息。口和口、手和手去作用能奏效吗？）这两个“点”实际上即体现为现实中的“矛盾点”，有了矛盾就要解决，这是事物发展的必然规律，也就是说需要找到一个解决矛盾的方法。凡事物，即分阴阳，当我们从世爻这一角度观察一事物的时，只能看到这一事物体现在世爻这一面的物象，而这一事物的另一面是什么，我们无从知道。因此，我们就需要借助应爻来帮助世爻看到事物的另一面。这也正是《六爻新大陆》之理论基础。
论传统法
现世人多用传统之法断卦，少有人知其谬，更少有人究其谬矣。吾以为其谬有二：
谬一，量与质的混乱。
传统法中强调卦中五行以“中和”为佳，又强调“物极必反”之
理。其理是正确的，但传统断卦体系在应用这一理论时，却产生了矛盾和混乱。因为传统法中没有准确的量化从与不从的界限，也没有从性质上明确地指出从与不从的喜忌。这只能使得断卦时对卦中的五行力量对比产生模糊感觉。
谬二，繁杂的五行关系。
众所周知传统法中运用了大量的五行关系，如冲（岁破、月破、日破、暗动），合（合化、合绊、三合、三合绊、半合等），会（三会、半会等），刑（三刑、自刑），害等等。传统断卦方法中五行作用关系混乱，论旺有生克权，弱无生克权，没有尺度，没有作用方向，层次感很差，让断卦者没有把握确定哪种五行关系起决定和主要作用，往往断起卦来无从下手。
传统断卦法的五行关系虽然庞杂，但随着断卦者易龄的增长往往会对这些五行关系了然于胸（无它，唯手熟耳），他们所体现出来的断卦特点是：善于断事情的表像，如六亲的体貌、性格、工作性质及状态、病性、个别流年、点滴阴阳风水等。他们通过五行关系及卦象等外在的表现判断事物的吉凶，但对事物吉凶的程度和准确应期的判断时常模糊不清，甚至自圆其说。他们可以把事物的内容说得很丰富，但从不把吉凶和应期说死。而很多人又由于这些传统法中的高手把事物的内容说的很丰富，以致过于迷信这些高手，而忘记了对吉凶和应期这一断卦根本目的的关注。传统法中的高手由于其易龄的增长，其经验也在不断地增长。所以当他们拿到一卦时很容易说出很多内容，甚至细节，但永远都是表像，这就是传统法的特点。且这类高手永远都只能停留在事物的表面,而不能把事物的本质说得透彻,许多学易人却容易错误地认为说多了就等于说对了,而实在很多时候恰恰是断卦者心虚的表现,他们力求说些不沾边的事情来得到问卦人的肯定.
《六爻新大陆》由于运用了太极阴阳之理正好可直接做到解决事物本质矛盾的问题，即吉凶与应期的问题。把《六爻新大陆》所解决的问题称之为“卦骨”，传统断法所解决的问题称之为“卦肉”，不可否认，骨与肉的作用是等同的。人可以通过一个动物的肌肉结构所体现出来的外在形体判断其是何物种，当然也可以通过这一动物的骨骼来判断，这也正是《六爻新大陆》断卦方法与传统断卦方法在原理上的本质区别。而且我们需要明白的是，当一个动物因某种原因而导致骨肉分离时（如死亡），那它所能留存下来的只有骨，这时我们依然可以通过骨来判断其物种，而直接运用断“卦肉”的传统法就会显得力不从心、无从下手了。（就如同古相法中有摸骨法，而没有摸肉法一样）当我们有了断“卦骨”的能力时，再去寻求“卦肉”，那就会显得事半功倍、游刃有余了。（就如同现代技术可以通过骨骼推断出肌肉机构，进而推断出相貌一样）至此，大家对传统断卦方法与《六爻新大陆》断卦方法在性质上已有一个清醒的认识。
论世爻法
现世所流行的以世爻为中心之法被世人称之为“新法”，吾以为甚为不妥。“新法”一词，本有标新立异之意，且其理论必须含有相对正确的一面，然以世爻为中心之法其理论本身既存在漏洞，又怎么符合“正理”之意，又如何谈得上“新”？
吾以为此法其谬有二：
谬一，四值直接作用于爻而论爻之旺衰，忽视了卦宫五行的重要作用。
八卦预测学中，卦有六十四卦，其是为八卦演化而来，所以六十四卦须配以五行之气，故有六十四卦分布于八宫，可见卦中每一爻的旺衰是由其所在卦宫五行之气决定的。
在此举一例，以作释义。我们把时间上的年、月、日、时对卦的作用统论为地球以外的天体对地球的作用力，把卦宫的作用比作地球自身大气层内的各种环境的作用力，把卦中的爻比作地球上某一点的事物。至此，稍有一定逻辑思维的人就都会明白，地球上的任何一个点的位置上的事物吉凶不可能是由天体的直接作用而产生的，他必须是有天体——地球环境——地球上某一点的吉凶这样一个过程。就如同龙卷风这一自然现象，龙卷风的产生，是天体对地球作用后，导致地球大气层的气流发生变化，从而导致了地球某一点有龙卷风产生。若是时间直接作用于爻，那不就体现为天体的作用力直接使龙卷风产生了吗？如果是那样的话，龙卷风又为什么不会在每一年的同一时间在地球上同一地点产生呢？（因为时间的变化是有规律的，但龙卷风的产生是没有规律的）由此可见，时间直接作用卦中之爻的理论是不符合实际的，其理论就是不科学的。
谬二，只以世爻为中心判断各爻的喜忌。
此法是以四值对世爻的作用论世爻之旺衰，再以它爻对世爻的作用论喜忌。此法之谬，在于本身即已违背阴阳之理。
最原始的阴阳学说认为物质都有阴阳两面性,“一阴一阳谓之道”，这种理论同我们现代哲学理论“事物都有矛盾，并且在矛盾中发展”是一致的。没有阴阳也就没有矛盾，宇宙万物都具有阴阳两重性，这就是为什么“矛盾”理论被称为朴素的辩证唯物主义的原因所在。
同理六爻卦也是由“矛盾”组成的，只关心世爻而忽视了应爻，也就是只看到“矛”而看不到“盾”，这种现象完全违背了《易经》所提倡的辨证法。如果世爻只作为一卦的唯一中心点，六爻卦又何必再安“应”呢？
以现实生活再举一例，以作释义。《神奇之门》的作者张志春先生提到过这样一例，吾以为颇有说服力。一个人，如果仅从背后观察，只见她留着长发或扎着小辫子，而且身穿花衬衫，自然认为他是一个女人，如果再从正面观察一下，却发现她面目粗糙、棱角分明，而且还留着胡子，这才认清他的真实面目，原来是一个男子，是一个画家或歌唱家。以世为中心的“新法”与《六爻新大陆》之法相比，其谬就在于它始终是从一个角度去观察和判断事物，他只是在此人身后观察，认为此人是个女性，而没有像《六爻新大陆》之法一样既从后面看又从前面看。
这时，肯定又有人问了，那为什么此法也有时候能断准事呢？其原因有二：
原因一，在实际情况中像上例那样装扮的人并不多，所以很多情况下从单一片面的角度依然可以对事物的性质进行判断；
原因二，当我们以世爻为中心一步步地推论到另一经卦中某个爻来断此爻的喜忌时，就如同我们在从那个男人的背后一步步的接近此人，当我们在距此人很近的时候，依然可以通过他身上的气味和呼吸强度判断出他的性别。但是，你们不觉得这样做是舍本逐末吗？为什么不自己（世爻）直接跟对面的人打个招呼，让对面的人（应爻）直接告诉你此人长什么样，不是更好吗？
不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
《六爻新大陆》之每一个理论或技法都直接来源于太极、阴阳、五行等最原始的内核。因为她在传统方法中提炼出的精华，用易理思维柔和而成，所以至目前为止《六爻新大陆》是最为完整、最符合易理的一套预测体系。
此节仅仅阐述六爻卦和太极图对应关系，它是本人研易的几大发现之一，但愿读者能在此发现中得到更多的启迪。
第二节卦宫五行在六爻预测中的实用性
传统六爻预测对所求之事取出一个用神，然后看用神的旺衰，再加以神煞、六神、断语等来判断人事的吉凶，用神得原神的生助又得月令日辰的生扶为吉；反之用神不得月令、日辰生扶，又不得动爻、原神的生助为凶。如断财运总认为财爻越旺财越大，究其原因是周易爱好者受一些谬书的引导而致，总以为宇宙万物强者为好，弱者为凶，这种观点恰恰违背了事物阴阳的原理。
《黄帝内经》是我们祖国医学中的瑰宝，是我国现存一部最早的医学专著，其理论精华奠定了“辨证论治疗的基础”。人的身体应符合“阴平阳秘，精神乃治”，“阴过则阳病，阳过则阴疾”是人体发生阴阳病变的根本所在。现代人重视环境的平衡，其实质也就是重视事物阴阳的平衡。南北极之所以冰天雪地、荒芜人烟是阴极之故，所以一切事物都必须遵循阴阳原理，否则就会出现“孤阳不生，孤阴不长”的现象。六爻筮法又何尝不是如此？
从汉代京房易发明至今，在一元论的思想指导下，占断基本走向一个极端，不少占卜名著《易冒》、《易隐》、《卜筮正宗》等等也未走出这一误区，断不准时再找六神、神煞、断语等自圆其说，结果使后学者望而怯步，视之为天书而弃学。现在来看一例，使学者认识传统断法的模糊性和不准确性。
癸未年 辛酉月 已亥日（旬空：辰巳空）某男测当天的偏财运。
六神 坤宫（伏神） 地天泰
勾陈 酉金 子孙癸酉金、、应
朱雀 亥水 妻财癸亥水、、
青龙 丑土 兄弟癸丑土、、
玄武 卯木 兄弟甲辰土、 世
白虎 巳火 官鬼甲寅木、
螣蛇 未土 妻财甲子水、
这卦是一位有多年经验的预测师自己所摇的卦。《地天泰》是个静卦，按传统方法论，五爻亥水财为用神，得日辰帮扶为有力，原神酉金得月令强旺可生用神，忌神兄弟辰丑土不动，且不得月日的生扶弱而无力，应断有财之卦。但事实恰好相反，卦主玩了一个下午输了几千元。一些学习传统方法的人不服，会用许多模棱两可的传统断语来事后“评卦”，如亥日和亥财自刑、亥财临六神朱雀、财库辰土空亡不吉等等不一而足。
如果此卦用《六爻新大陆》预测法来判断则非常容易、非常精确。首先判定卦宫五行的旺衰，《地天泰》乃坤宫之卦，卦宫五行属土，因年支未土和坤土的不同特点不帮卦宫五行土，此卦判定为从弱卦。世爻辰土为忌神，五爻亥水因泄了应爻酉金喜神故为忌神，亥水忌神得日辰的帮扶，所以当天破财。《六爻新大陆》预测方法就如此简单、准确。
学易的人都知道“易医同源”这一句话。传统中医因为继承和发扬了阴阳平衡的思想，并且在实践中自始至终地得以贯穿和坚持，说浅白点就是儒家中庸之道的思想在中医上得到重视和应用，所以中医学得到了长足的发展，得到了历朝政府的认可和百姓的认同，并且慢慢地融入世界医学中去。反观六爻预测，不仅难得到政府的支持，有段时间还被视为毒草铲除，大部份百姓对它的认识还很模糊，甚至视如封建迷信，是百姓的无知，还是预测者的水平，谁心里都明白。不是说易医同源吗？为什么中医讲究了阴阳平衡就能发展呢？六爻筮法就不能使用阴阳平衡的原理去预测吗？读者朋友应该用心思量一下了。
明代先师刘基先生在《黄金策总断》千金赋道出了六爻筮法的玄机。其书中云：“人有贤不孝之殊，卦有过不及之异，大过者损之斯成，不及者益之则利”，这句话的意思是说人有贤孝不同，卦有强弱之分，强者须抑，弱者须扶。随着改革开放，五术文化在大陆也逐渐兴旺起来，二十世纪九十年代以来少数预测家已经认识到八字和六爻预测要使用阴阳平衡法才能真正地判断吉凶。
尽管有不少有识之士在此学术中积极探索，并且取得了可喜的成绩。但还有许多不如人意的地方，主要体现在：
1、没有意识到卦之强弱和世爻强弱的区别。
2、完全照搬八字预测的方法。
3、对爻和爻之间的作用规律认识非常模糊，难有严格的定义
标准，许多人为想当然的作用关系根本不符合易理。
4、定六亲的喜忌方法更是和易理相冲突。
5、爻之强弱无法界定。
6、少数易学投机者篡改古人的六亲定位方法，使易学产生不小
的混乱。
八字预测讲究格局，然后根据格局来分清六亲的喜忌。日元强需抑时，克泄耗日元的六亲为喜神，生扶日元的六亲为忌神，根据六亲五行间的强弱而得出吉凶，最后运用大运流年间的作用关系确定应期。六爻预测能否借鉴八字格局的办法来预测呢？经过本人多年的理论探索和实践总结，认为不仅是可行的，而且不论在理论还是实践上都是必要的。首先六爻卦的六亲是根据卦宫五行来定的，决不是根据世爻来确定的（一些学者把世爻的旺衰作为判定格局的依据，错误地认为世爻在卦中占的比重大而把世爻作为“我”,八字中月令占的比重最大,难道八字把月令作为“我”来定六亲？因此不明白“我”是何无行就会在探讨六爻筮法中犯下原则性的错误），卦宫五行就好比日元一样称为“我”，八字中“我”的状态是判定格局的依据，六爻中的卦宫五行“我”是当然也就是判断格局的依据，那么卦宫五行是如何定出旺衰的呢？我们要认识到任何事物都会秉受天地五行之气，八字之所以能判断人事的吉凶就是依据出生年、月、日、时秉受天地五行之气的情况，以及大运、流年间的作用关系来推测吉凶的。从心灵感应出来的卦爻又何尝不是如此？
《六爻新大陆》预测方法的基本框架是：首先确定卦宫五行所承受起卦年、月、日三者之气的影响为何种状态，定出卦宫五行的强弱，再而确定卦爻对卦宫五行的生克状况来判定出六亲的喜忌。喜神强应喜神上的吉事，喜神弱应喜神上的凶事；相反，忌神强易出现忌神方面的凶事，忌神弱不会出现忌神方面的凶事，最后根据年、月、日对爻的生克制化规律来判测人事吉凶应期。总之，只要能分清卦宫五行的强弱以及六亲的喜忌，所测之事吉凶一目了然，再也没有传统六爻预测方法的模糊性，它比传统六爻预测方法更加准确，预测的深度更加大。
为了让读者朋友对《六爻新大陆》预测体系有一个初步的认识，现借邵伟华先生《周易预测学》中的一例加以说明：
戊辰年已未月戊寅日 （旬空：申酉）丁英同志测丈夫病之吉凶。
六神坤宫（伏神）雷天大壮 雷风恒
朱雀 酉金 兄弟庚戌土、、 兄弟庚戌土
青龙 亥水 子孙庚申金、、 子孙庚申金
玄武 丑土 父母庚午火、世 父母庚午火
白虎 卯木 兄弟甲辰土、 子孙辛酉金
螣蛇 巳火 官鬼甲寅木、 妻财辛亥水
勾陈 未土 妻财甲子水○应 兄弟辛丑土
原作者云：“寅木官星为用，虽有子水原神动于卦中，变合而不生，用神墓于月建是凶兆，更嫌卦逢六冲，久病逢冲则死，辰日为水之库，必死无疑”。这些断语不禁让人疑问何为久病？卦逢六冲就不吉吗？又用神是入月建之墓还是入月建之库呢？所有这些问题让人觉得似是而非。
用《六爻新大陆》方法来断卦则没有上面的模糊说法,一 是 一、二是二，一点也不含糊。首先确定卦宫五行的强弱状态，《雷天大壮》乃是坤宫卦，卦宫五行属阴土，在未月不强，仅得年支帮扶，故此卦被判为弱卦。其次根据爻之间的作用规律，二爻寅木官星定为喜神。再观察寅木官星在坤宫中的生存状态，寅木在坤宫中不得卦宫五行的生助为弱，先天已经显示不吉。虽然后天日建入爻帮扶有转强的迹象，但是辰土也得后天年支入爻，力量上为2：1。再看寅木原神子水的状况，子水被丑土合伴，又被伏神未土克衰弱至极已经无力生扶寅木。三爻辰土在坤宫最强，又得年支帮扶，所以寅木最大的威胁来自于辰土（辰土可耗寅木，传统六爻是没有这样说法的，读者在应用《六爻新大陆》预测方法时应多加留意）。到了未月，初爻伏神未土增力先克原神子水，到了庚辰日，三爻辰土得以日辰帮再增力耗寅木，土多木折，寅木官星焉能生存？
现用一图表示较为直观：如上例主卦《雷天大壮》
地五行之气
五行之气对卦宫五行的影响来 天地五行之气来确定六亲吉
判定卦的格局 凶之应期
雷天大壮（卦宫五行土）
兄弟戌土、、
子孙申金、、
父母午火、
兄弟辰土、
六亲对卦宫五行的生克状况来 官鬼寅木、
确定六亲的喜忌 妻财子水0
再一例：
癸未年九月初三日早上7点多，广东湛江易友陈汝武先生打来一电话，要笔者断他今天早上所起的一卦，我当时还没起床，要求他10点锺后再打电话过来。10点后他问我情况怎么样，我给他断了二条：
（1）今天破财；
（2）要注意儿子的安全；
他当即给我第一个响应是第一条很准，反馈今天早上还钱给别人。对于第二条，他表示孩子因国庆节前还在学校补课，应该不会出现问题。当天傍晚6：30分左右，陈先生又打电话过来，并对所断之事表示惊讶，他反馈儿子在下午四点锺左右，在学校的体育场玩耍时不慎头部撞伤，幸好伤势不重，并一再要求把这个卦例写进书里。
癸未年 辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）陈先生测当天运气。
六神震宫（伏神）地风升 水山蹇
玄武 戌土 官鬼癸酉金、、 父母戊子水
白虎 申金 父母癸亥水× 妻财戊戌土
螣蛇 午火 妻财癸丑土、、世 官鬼戊申金
勾陈 辰土 官鬼辛酉金、 官鬼丙申金
朱雀 寅木 父母辛亥水○ 子孙丙午火
青龙 子水 妻财辛丑土、、应 妻财丙辰土
《地风升》乃震宫卦、卦宫五行属木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦为从弱卦。变卦二爻午火、五爻戍土皆为喜神。戌土在卦宫中弱不吉、起卦日辰辰土冲喜神戍土故当天破财；子孙午火受到邻爻申金以及强辰土晦，本日辰土泄午火喜神、申时再耗之，是故子孙运气不好，幸而午火在震卦强才没有出现大祸。
下面再用一个活生生的事例再来说明改造传统断卦方法的迫切性。
广西张先生早在2002年初就参加了湖北某先生和海南某先生的学习班，并且在海南某先生的易学刊物上发表了几篇文章。2004年春他来到笔者的家乡拜师学习，他拿起以前在海南某先生的易学刊物上发表的几篇文章对我直言：“传统断卦方法有时也能断准事情，但是很多卦只可能在事后自圆其说，而且要花费很大的精力和金钱，两年来光花在六爻学习上就达到4000多元。不要以为发表了几篇文章就达到了很高的境界，其实我学习了两年到现在还不敢给人断卦，实在是有点自欺欺人”。下面来读读他在张先生的易学刊物《桥路咨询》事后“评卦”的一个卦，读者从中慢慢地感觉传统方法是否模糊、难学？！
壬午年 乙巳月 甲辰日 庚午时 (旬空：寅卯) 兴建乡镇文化站，测陈平乡得拨款否？
六神 坎宫（伏神）雷火丰 天雷无妄
玄武 子水 官鬼庚戌土× 官鬼壬戌土
白虎 戌土 父母庚申金×世 父母壬申金
螣蛇 申金 妻财庚午火、 妻财壬午火
勾陈 午火 兄弟己亥水○ 官鬼庚辰土
朱雀 辰土 官鬼己丑土、、应 子孙庚寅木
青龙 寅木 子孙己卯木、 兄弟庚子水
他用传统方法“评卦”云：
1、用神财临月拱，虽兄动欲劫之，但兄逢月破又自化墓化克，财得无伤。
2、财旺克世，似必得财，殊不知：
（1）、世爻申金在月处死地，在日为休，且被月克合，此为因克而衰，因合而绊。
（2）、上六爻官鬼戌土明动，此为明争暗斗竞争激烈之象。实际财是生旁爻戌土，而世爻被合而绊。
（3）、体卦构成了伏吟为不利条件，又卦化六冲均主愿望落空或冲散不能实现。
3、原神卯木休囚旬空，一度之财，即为一次性拨款。
综合分析，断没有陈平乡的份。
结果：当年的午月，文化局宣布指标，果然没有点到陈平乡。
张先生再三表示：如果此卦得到拨款话，我还可以用其它断语再来“评卦”一翻，首先把上面的不利条件剔除，而说成午火入戌土官库，被日辰冲可出，午月用神强旺之时而得财。所以传统方法实际很多时候是靠运气和灵感来判断的，难怪许多易友视六爻为天书。
此卦用《六爻新大陆》的预测方法断就一目了然。《雷火丰》为坎宫阳水卦，不得起卦年月日的生扶，卦气为从弱。取三爻伏神午火为用神（此卦世爻边的上卦为陈平乡，应爻边的下卦为县文化局，财为文化局所管，故取伏神午火为用神，读者应该明白这就是易理）伏神午火为忌神得年支入爻为强，对卦宫平衡起不吉作用，本来飞神亥水可以克制午火而改变一下被动的局面，无奈亥水化辰土回头克，且辰土得日辰入爻强，辰土官爻对午火没有起到良性作用，即是说文化局的官员不同意拨款。从卦爻中午、亥、辰一条在线即能反映出要得到拨款是不可能的。午月午火得以加力，陈平乡的梦想彻底破灭。
目前六爻预测停滞不前，关键的原因不是缺少实践而是缺少正确的理论指导。上世纪90年代邵伟华先生的《周易预测学》曾经引起多少人对易学的孜孜追求，又有多少人因此而对六爻预测失去信心。一部分坚持下来的人不满于现状千方百计地设计出一套简洁明快的全新六爻来振兴易学，可惜都没有找到真正的易理根源，甚至有少部分人置六爻的大框架不顾，另起炉灶，企图用所谓标新立异的方法来转移易友的视线，许多接触过此方法的易友用“走火入魔”来形容它，真是可悲！
《六爻新大陆》在继承传统的基础上，用最符合原始易理的卦宫、太极图理论来完善六爻预测法，完全应用五行生克的规律实施六爻运算，为广大易友重新恢复对六爻预测学的信心提供了坚实的理论和实践基础，相信广大易友在《六爻新大陆》的启发下一定能发现更多的“新大陆”。
《六爻新大陆》断卦步骤有下面几点：
按照易理取准用神。
确定卦宫的格局。
确定用神的喜忌。
判定用神的强弱后再确定用神的吉凶。
根据卦理确定应期。
第三节卦宫五行在六爻预测中的必要性
一 、卦宫五行除了能确定六爻卦的强弱以外，最主要还是把六爻预测的各个因素串联起来，使之更加规范、严谨、科学。
我们都知道一个完整的六爻是由起卦的时间、卦名（其实质就是卦宫五行）、干支、爻象、六亲、世应等组成，它们之间环环相扣、缺一不可。犹如现代计算机一样，缺少任何一个链接点都有可能产生错误的信息。六爻预测中由卦宫衍生出来的就有六亲、世应，它是六爻预测的重要组成部分，丢掉这一环节，它的准确性就可想而知了。古人也许知道它的重要性而有意隐晦它，虽然现代也没有一个人提出此理论，我从实践中发现了它，但是归根结底它仍然是古人的智慧，
我没有资格烙上我的名字，故把此书冠名为《六爻新大陆》。
现用一图来说明比较容易理解。
无极
太极
两仪
四象
八卦
乾 兑 离 震 巽 坎 艮 坤
乾为天 兑为泽离为火震为雷巽为风坎为水 艮为山 坤为地
天风姤 …… …… …… …… …… …… ……
对于《易经》“太极生两仪，两仪四象，四象生八卦，八八六十四卦”经典一句大家耳熟能详，从上图看由无极到太极直到六十四卦每个环节紧密衔接，假如删除八卦中的八经卦干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，六十四卦是不是群龙无首了？外国人也许看懂了这样二进制元链接而发明了计算机，龙的传人难道看不懂它的链接点吗？换另外一个角度来思索，八经卦（其实质就是卦宫五行）为六十四卦之父母，背叛祖宗、不管父母之生死不是中国人的道德观，失去父母也许不是个完整的家庭。读者想想用卦宫五行来链接六十四卦是否有其理论根据？
再者读者对于六爻排列问题有无考虑过它的实际意义？为什么一定要采用竖排，而不用横排、方排、圆排呢？（如下图）或许有人认为提这问题太过幼稚，但我认为不懂六爻的原始理论是很难在此领域里有所建树的。
图例： 用《乾为天》卦表示：
横排： 子寅辰午申戌
应 世
方排： 戌、世 辰、应
申、 寅
午、 子、
圆排： 戌、世
申、 子
午 寅
辰、应
《易.系辞》云：“易有太极，是生两极，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”天地未形成前的宇宙处于一种无边无际无形的元气状态（太极），天地万物都是由它演化而来的，太极的演化是元气的分离，清阳者上升而为天，浊重者下沈而为地，天为阳，地为阴。只有竖排才符合前面所说的易理，同时也符合中国传统儒学上下尊卑的思想。现在有少数研易者错误地认为一六爻能相互作用，但是又讲不出易理，实在误人不浅。
二 、卦宫五行是六爻预测技术体系的重要组成部分。从太极生两仪，两仪生四象中是缺少完整五行的，而到了四象生八卦这一环节中，完整的金、水、木、火、土五行已经齐全，利用他们之间的生克规律来预测事物已经具备了初步条件，最后到八卦生了64卦的环节后，五行再加纳支六亲才真正使六爻预测成为完全可能。
六爻预测说到底就是应用阴阳五行的生克状况来定吉凶、应期。由卦宫衍生出来的就有纳支、六亲等，丢掉这一重要组成部分致使六爻预测缺少了关键的运算环节，其结果肯定不会那么准确。
三 、六爻预测中每个卦的伏神实质都是卦宫五行，也就是说卦宫五行无时无刻在参与六爻的运算，只不过大多数人没有认识到罢了。
在八卦中除了首宫卦的上下卦都同八经卦一样以外，其它七个卦都不是一样的。换而言之首宫卦是卦宫的化身，传统方法在用神不现时找伏神，而对其他伏神采取漠视的态度，简单地认为伏神就是伏神，根本没有注意到它们时时刻刻在影响主卦爻的强弱喜忌，其实质只知其“叶”而不知其“根”。
正因为伏神中的“我”和主卦的“我”具有同宗性，伏神的六亲和主卦的六亲才能互代，这完全符合八卦生六十四卦之易理。
不论是传统用神为中心还是以世爻为中心的断卦方法，在易理中始终没有把天、地、人这三者有机的统一起来。
在起卦的过程中我们习惯把起卦的年月日写上去，年月日的干支实际上就是时空，即天时也；然后写上卦名和按上六亲、世应等，卦名在六爻预测中代表着八卦的属性，这种环境属性比喻成养育我们人类的地球，即地也；而卦中的六亲自然是地球上人或事物了，即人也。《六爻新大陆》就是把六爻预测的天、地、人这三者主要因素糅合进来，形成一套完整符合易理的预测体系。
第四节卦之强弱和格局
一、格局论
虽然古今六爻筮法著作可谓汗牛充栋，然而对于格局的认识却无一本书论及，更无从谈理论。现代少数学者已经深刻认识到传统六爻预测体系的不足，着手研究格局的问题，可仍然停留在世爻身上做文章，自然无法真正完善六爻格局。因此，六爻的格局理论在目前的六爻学术研究和运用中仍处于空白的阶段。笔者在长期的六爻研究中，发现六爻格局是断卦的灵魂和核心，没有格局就无法判定六亲的喜忌，当然所断之卦的准确性也会大打折扣。
传统六爻很注重爻之强弱的分析，却没有卦之强弱之分析，这一点是不争的事实，也是传统六爻最不足之处。古云：“卦卦是金，爻爻是宝”。一个完整的六爻卦是由卦和爻共同组成的，从来没有一本书只说爻的名称而不把卦名写上去的。卦和爻两者互相配合，就好象人的身体和灵魂共同组成人一样。失却其中一项，要么就是行尸走肉，要么就是进入了极乐世界。灵魂是依附在肉体上的，打一个不恰当的比喻，要是把卦（卦的内含实质是卦宫五行）作为肉体的话，那么爻就是卦的灵魂，失却身体去谈灵魂，结果可想而知。
世界万物因受天地五行之气强弱不同而出现五彩缤纷。夏天荷花飘香，冬天腊梅傲雪，皆是由于天地五行之气影响所致，可以这么说天地间的五行之气无不对每个事物都会产生影响。因此由心灵感应出来的卦（卦的内含就是卦宫五行）肯定有强弱之分。
再从易理上来分析会更加有说服力。
卦宫在断卦中体现的是三才理论在预测学中的意义。三才者，天、地、人也。四值，即年月日时的干支，他是天体运动变化的反映，体现是“天”的作用；卦是由上下经卦组成，表示一个太极，其内存有不同的五行、干支、六亲和六神等，它是人或事物的信息或吉凶的反映，体现为“人”的作用；而卦宫是爻所存在的“环境”，即人或事物所存在的环境，它体现的是“地”的作用。
世间众生及万物，皆有生死，皆有旺衰。拿人来说，人是一个灵性的动物，人需要生存，需要七情六欲。人的所有物质需求和精神需求究其根源都是来源于太阳，我想这一观点无须赘述。但是，人所直接接触的是地球，不是太阳。人呼吸着地球上的空气，饮用着地球上的水，食用着地球上的植物和牲畜，这些已经明显地说明环境对人的作用是最本质的。
太阳、月亮等所有的天体对地球的作用而造成南北极冰天雪地的气候，也是因为天体的运动而造成热带地方和温带地方人种、肤色、寿命等不同。大自然受天体不同的影响产生不同的境况，卦宫也肯定受到天体的影响而出现强弱，从而影响到爻的吉凶、喜忌——所谓适者生存也。
探讨完卦宫强弱的易理后，我们再来探讨世爻定格局的问题。八卦从初爻到五爻的变化才产生了六十四卦384 爻，换句话来说六十四卦是八卦变化的产物，八卦是大环境，因为有了他才孕育出384爻。每卦的六个爻共同组成一个社会，卦宫是爻的生成条件。每个爻的自然属性是相同的，只不过社会的分工不同产生了首领——世爻，但是首领或皇帝(世爻)仍然逃脱不了大自然的规律（卦宫）——生、老、病、死。
请问易友是天大、地大还是人大？
以世爻来定卦格局显然没有考虑到爻在卦宫的生存环境，而只是考虑它的社会环境，自然而然准确度是有限的。
研究《易经》文化与做其它学问不同，不管是研究其文化还是研究其筮法都不能偏离它的思想，否则任何另起炉灶的方法都可能悟人子弟。正教和邪教的最大区别在于正教是用天理来感化人心，而邪教却是用似是而非的理论来煽动人心，而邪教最大的问题还恐怕是违背天理，所以邪教存在的时间是有限的，正所谓“邪不胜正”。
现在有人发明了以世爻定六亲的办法，从目前来看确实蒙蔽了一部分易友，但是真正有易德的人不会让其永远蛊惑人心，相信一些暂时为了自身利益的人在正义的感化下也会渐渐醒悟,除非发明者能够另写一套《易经》来解释《干为天》和《震为雷》（还有《雷天大壮》和《天雷无妄》）六亲上的区别，否则任何技法上的修复、解释都是空洞无力。八八六十四卦什么时候变成了六十二卦？八卦又何时变成直接生了六十二个世爻了？是胎死腹中还是流产了两卦？大概只有肉欲横流、利益熏心的二十一世纪才会有人炮制出如此残缺的理论吧！
做人要讲理，研究《易经》的人更要讲理，传授《易经》者首先自己要明白易理才不会误人子弟。
笔者从实践中借鉴八字分析格局的办法，把卦宫五行所承受天地五行之气强弱不同而分成强卦、弱卦、从强卦、从弱卦四种。
卦的强弱在易理上表现为太极系统处于暂时的不平衡状态，爻的生克能够帮助太极系统恢复阴阳平衡；而从强、从弱则表现为太极系统正处于消亡的转化状态，爻对它的生克能够帮助太极系统加速其消亡而出现新一轮的阴阳平衡。
强卦的意义：卦宫五行首先得到月令的生扶，但年支和日支却克泄耗它，依据事物阴阳平衡的原理，强者需抑，卦爻六亲抑卦宫五行有益，否则益之有害。
弱卦的意义：卦宫五行首先不得月令的生扶，但年支，日辰有生扶，根据弱者需扶的原则，卦爻六亲抑卦宫五行有害，扶之则有益。
从强卦的意义：卦宫五行得起卦年月日的生扶，卦宫五行强旺至极，“强之极者不可损”，因它强极，卦爻六亲损之有害，益之则利，就如同弱极之国完全依附大国、强国一样，与大国、强国对抗则有损。
从弱卦的意义：卦宫五行全不得起卦年月日的生扶，卦宫五行衰弱至极，“衰之极者不可益”，卦宫五行衰弱至极，损之则利，益之则祸，如同扶不起的“阿斗”。
为了进一步认识卦宫五行四种格局对人事吉凶产生吉凶不同，各举一例以兹说明：
例一：壬午年 丙午月 丙辰日己亥时（旬空：子丑）曾先生测升官。
六神 离宫（伏神）天火同人 天雷无妄
青龙 巳火 子孙壬戌土、应 子孙壬戌土
玄武 未土 妻财壬申金、 妻财壬申金
白虎 酉金 兄弟壬午火、 兄弟壬午火
螣蛇 亥水 官鬼己亥水○世 子孙庚辰土
勾陈 丑土 子孙己丑土、、 父母庚寅木
朱雀 卯木 父母己卯木、 官鬼庚子水
《天火同人》乃离宫卦，卦宫五行属火，火五行得月令的生扶为强，但日辰辰土可泄之，不为从强，故本卦为强卦。世爻官鬼亥水克卦宫五行为喜神，亥水官鬼在离宫中弱，又化回头克不吉。果如所测，无缘晋级。
例二：癸未年 丁巳月 己丑日（旬空：午未）韩先生测妻病何时愈。
六神 乾宫（伏神） 天地否 天风姤
勾陈 戌土 父母壬戌土、应 父母壬戌土
朱雀 申金 兄弟壬申金、 兄弟壬申金
青龙 午火 官鬼壬午火、 官鬼壬午火
玄武 辰土 妻财乙卯木×世 兄弟辛酉金
白虎 寅木 官鬼乙巳火× 子孙辛亥水
螣蛇 子水 父母乙未土、、 父母辛丑土
《天地否》乃亁宫卦，卦宫五行属金，金五行不得起卦年月的生扶，但得日辰生扶为弱卦。世爻妻财卯木耗卦宫五行为忌神，卯木在亁宫中弱极，又回化头冲大吉，起卦日丑生酉金，酉金增力冲卯木，忌神无力又受制病会好转。实际卦主当晚戌时打电话来说，其妻的病情大为好转。
如按传统方法断，用神卯木不得月令、日辰生扶，化回头冲，卦中原神又死绝，不死也得脱层皮，如此断则大谬也。
例三：癸未年 乙卯月 丙戌日（旬空：午未）孙先生测一宗生意成否？
六神兑宫（伏神）泽水困 泽雷随
青龙 未土 父母丁未土、、 父母丁未土
玄武 酉金 兄弟丁酉金、 兄弟丁酉金
白虎 亥水 子孙丁亥水、应 子孙丁亥水
螣蛇 丑土 官鬼戊午火、、 父母庚辰土
勾陈 卯木 父母戊辰土○ 妻财庚寅木
朱雀 巳火 妻财戊寅木×世 子孙庚子水
断曰：明日可成。
《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，金五行全不得起卦年月日的生扶（注意未戌为燥土不生金）为从弱卦。世爻寅木能克制卦宫五行金为喜神，寅木化回头生又受应爻亥水生大利求财，第二天亥日入爻帮亥水，亥水增力生寅木，生意可成。
反馈：第二天卦主做成了该宗生意。
例四：壬午年 丙午月 甲戌日 甲子时（旬空：申酉）张太太测本日麻将运气。
六神 艮宫（伏神）山天大畜 水天需
玄武 寅木 官鬼丙寅木○ 妻财戊子水
白虎 子水 妻财丙子水×应 兄弟戊戌土
螣蛇 戌土 兄弟丙戌土、、 子孙戊申金
勾陈 申金 兄弟甲辰土、 兄弟甲辰土
朱雀 午火 官鬼甲寅木、世 官鬼甲寅木
青龙 辰土 妻财甲子水、 妻财甲子水
断曰：本日可大蠃。
《山天大畜》乃艮宫卦，卦宫五行属土，土五行得起卦年月日的生扶为从强卦。应爻子水偏财因为生了世爻寅木忌神，间接耗卦宫五行为忌神。子水妻财在艮宫中弱极，化回头克，起卦日戌土入爻帮变爻戌土大吉。如按传统六爻方法断，兄弟回头劫财，不破财已属万幸，如果断得财则与事实不符。
反馈：第二天她又来问卦，说先生断卦真准。
·
二、月令
刘伯温先生《黄金策总断》中说“月建乃万卦之提纲”，是故月建对卦的强弱影响最大。一年之中季节的变换对五行的影响最大。春天，春暖花开，万木呈现一片生机，震木，巽木同旺这是自然规律，也就是卦与五行同步，依据月令对卦宫五行的影响，列出表格供读者应用。
月份 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二
月建 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑
五行旺 木 木 土 火 火 土 金 金 土 水 水 土
五行强 火 火 金 土 土水 水木 木 金
卦旺 震巽 震巽 坤 离 离 艮 干兑 干兑 艮 坎 坎 坤
卦强 离 离 干兑 坤艮 坤艮 艮 坎 坎 艮 震巽 震巽 干兑
注：坤土为低湿之土，起卦年月日如有辰、丑两湿土可以帮扶坤宫五行土，未戌燥土则与坤湿土相混，不帮坤宫五行土。
艮土为高燥之土，起卦年月日如有未、戌两燥土可以帮扶艮宫五行土，辰、丑湿土则与艮燥土相混，不帮艮宫五行土。
以上两者区别，务必请读者们注意之，只有这样才能正确判断出卦的格局。
在八字预测中常用月令空亡的用法，本书六爻预测体系在定格局上不论月令空亡，只论月令两次受制，如未年亥月戌日起卦，亥水月令为两次受制，月令亥水两次受制后仍对卦宫还有生克权，但生扶卦宫的能力减弱。
传统方法有论月破，月破即是月建冲爻，如寅月起卦，卦中之申爻为破。本预测体系只论月建对爻的冲克，不论月破。
三 、日辰
日辰对卦格局的影响仅次于月建，日辰也可次论两次受制，如丑年丑月子日起卦，日支子水为两次受制，日支两次受制后卦宫五行强弱的影响不起作用。
假如卦宫五行在月令中强旺，日辰不受两次制约的情况下，此卦无论如何也不能从强。传统方法有暗动一说，即爻在月令中旺相，被日辰所冲为暗动。本预测体系没有暗动一说，只有日辰对爻的生克制化。
例：癸未年 辛酉月 癸卯日（旬空：辰巳）某男玩1、2、3、4测偏财运气。
六神 兑宫（伏神） 泽水困
白虎 未土 父母丁未土、、
螣蛇 酉金 兄弟丁酉金、
勾陈 亥水 子孙丁亥水、 应
朱雀 丑土 官鬼戊午火、、
青龙 卯木 父母戊辰土、
玄武 巳火 妻财戊寅木、、世
先分析卦之旺衰，《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，兑金在月令为强，但受年支和日支两次制约，酉金生扶卦宫的能力减弱，故此卦为弱卦。伏神卯木偏财为忌神，得日支的帮扶为强，无财之象已明。其人对六爻半信半疑，结果这天输了二千多元。
四 、年支（太岁）
传统六爻断法根本不注意年支的作用，《六爻新大陆》预测方法如果不兼及年支的作用，就无法准确地判定格局。常看一些六爻的书籍省略了起卦的年份，但其中又掺杂几例有年份的记录，如果作者认为年支真的没用或怕麻烦又何必把这几例标上年份呢？更有甚者，有些作者在书中大谈空亡的作用，反映在卦例中只标明寅月申日等等，根本不纳天干，让读者不知申日是那个申日，空亡是何字更无从考究。看到此类书籍真让人心寒，提醒读者如有遇到上述问题的书，你可要多长只心眼哦！
在判定格局时年支也论两次受制，如亥年未月未日起卦，年支亥水为两次受制，年支两次受制后对卦宫五行的强弱无影响力。在测一年运气时，年支入爻的力量很大，此点应引起读者的注意。如下例：
壬午年 庚戌月 乙亥日 （旬空：申酉）某老妇问夫病。
六神 兑宫（伏神） 水山蹇
玄武 未土 子孙戊子水、、
白虎 酉金 父母戊戌土、
螣蛇 亥水 兄弟戊申金、、世
勾陈 丑土 兄弟丙申金、
朱雀 卯木 官鬼丙午火、、
青龙 巳火 父母丙辰土、、应
《水山蹇》乃兑宫之卦，卦宫五行属金，在年月日中不得生扶，为从弱卦。世爻能帮卦宫金五行为忌神，根据卦爻的作用关系，应爻也定为忌神，那么二爻官鬼午火生扶辰土忌神，故判二爻用神官鬼午火也为忌神。太岁午火入爻帮扶，力量强大，申金因特殊的作用关系不耗午火，卦中只靠很弱的辰土晦午火，情形不妙。起卦当月戌土泄午火无事，十月亥水克午火的力小，有不祥之兆。十一月子水冲午火忌神，无事。十二月丑土和午火为异性作用力小，很难过关，所以我把应期定在十月和十二月
应验：卦主是我伯父的姻亲，我对起卦后发生的情况十分明了。十月卦主之夫病情急转直下，经医院全力抢救后脱险。后逝世于公历2003年2月2日，按节令当属壬午年癸丑月丙午日，终究未能过午年。
如按传统方法论，午火用神在子月被冲，子月的危险性最大，结果恰是在丑月的丙午日，午火官星得日帮扶强旺之时逝世，所以传统方法是耶非耶，由读者自己去量度。
五 、如何判定格局
传统六爻不分格局，习惯上不管情况如何，凡是用神旺则吉，反之则凶。假如用神已经强旺，再去生助他则物极必反，如人已饱，再塞给他食物，必然会被撑坏，其中的道理已经很浅显，无需多说。根据笔者长期的实践和借鉴八字格局的划分，把卦分成四种格局：一是强卦；二是弱卦；三是从强卦；四是从弱卦。
强卦：起卦时的月令不受两次制约的情况下，卦宫五行得月令的生扶，同时年支和日辰至少有一项克泄卦宫五行者判为强卦。如壬午年丙午月癸亥日占得《地泽临》阴土卦，此卦宫五行土得月令，年支的生扶，但有日辰亥水耗卦宫土五行为强卦。
弱卦：卦宫五行不得月令生扶，年支或月支中至少有一项生扶卦宫五行者为弱卦。如癸未年戊午月庚申日占得《兑为泽》阴金卦，卦宫五行金不得月令，年支的生扶，但得日辰申金的帮扶为弱卦。
从强卦：卦宫五行在月令、年支、日辰三者中均得生扶，为从强卦。如癸未年戊午月壬戌日占得《山火贲》阳土卦，此卦宫五行土得年月日的生扶为从强卦。
从弱卦：卦宫五行在年月日三者中均得不到生扶，为从弱卦。如癸未年甲寅月甲寅日占得《水泽节》阳水卦，卦宫五行水不得年月日的帮扶为从弱卦。
练习题目:(答案在书后)
(1)未年午月子日摇得《水泽节》卦,此卦的格局如何?
(2)申年子月未日摇得《山火贲》卦,此卦的格局如何?
(3)酉年卯月酉日摇得《山雷颐》卦,此卦的格局如何?
(4)酉年辰月申日摇得《地天泰》卦,此卦的格局如何?
(5)申年寅月辰日摇得《雷风恒》卦,此卦的格局如何?
(6)申年寅月午日摇得《雷风恒》卦,此卦的格局如何?
(7)未年寅月亥日摇得《艮为山》卦,此卦的格局如何?
(8)亥年寅月未日摇得《艮为山》卦,此卦的格局如何?
(9)午年未月亥日摇得《水火既济》卦,此卦的格局如何?
(10)寅年巳月申日摇得《天地否》卦,此卦的格局如何?
第五节 爻之强弱
在传统六爻中，爻之强弱界定是十分模糊的。总的来说，爻受日月之生扶为强，受日月之克、泄、耗为弱。受到传统理论“日月同功同权”的影响，一旦遇到爻受月生日克或日生月克的情况下就无法判断爻的强弱，许多研易者都认识到这一问题，但都无人能解决，它也是长期困扰研易者的一块心病，这块心病在《六爻新大陆》预测体系中已经得到彻底的根治。
八宫有64卦，每宫配8卦，这一点大家都知道。但卦宫对爻的影响未必有多少人探讨过，据笔者长期的实践，如不明白宫和爻的关系，预测的准确度会大为降低。首先，卦宫就是一种五行场，排列到每宫的卦其五行都一样。如《天风姤》卦是干宫之卦，它的五行气场脱离不了干宫金的制约，其次，卦宫中各爻是卦宫之臣民，他们的活动范围以及强弱都和卦宫五行息息相关。如同一个国家各级权力的范围和大小都受这个国家的机制约束，如果离开这个约束国家就会混乱。
卦宫是一个能量场,讨论爻的强弱也就是讨论爻在卦宫中能量多少的问题。现在用“沙漠”这个能量场来讲述五行能量的意义能让人更能明白.
沙漠是一个能量场的概念,在沙漠中沙土最为丰富,也就是沙土的能量最多,其次是它所埋藏的矿物.(金的能量)
在沙漠中水是被土克制的,所以水最为罕见,能量也最少.
木是来克制土的,因为水少的原因而造成了木也少,因此木的能量在沙漠中也是很少的.
火本来是生土的,因为木少而造成火的能量也不强.
沙漠中的“绿洲”可以形象地比喻成“四值”(年月日时)入爻的概念.
在特定的环境下,这种五行的能量分布是固定的.并不会到了某年月日而改变这种能量的分布.
卦宫就是环境,对应到地理中是气候的概念,能适应这个气候环境的物质能量就强,不能适应这个环境的物质就弱.在北方苹果数能适应那里的气候,所以北方可以生产苹果,苹果树就多,能量就大;相反在南方苹果树适应不了这样的气候,就没有苹果树.决不会到了某年或某月南方的苹果树就多了,苹果的能量大了.
大量的古书和现代人出版的六爻预测书籍都认为爻的强弱决定因素是月令和日辰这两者，从来就没有一个人对此提出质疑，更没有人对大自然的能量问题提出独到的见解。笔者让读者一起来很思考一两个很简单的问题：
传统认为爻的强弱决定于月令、日辰，现在我们
把巳午火比做太阳之火，那么不管是下雨、刮风、下雪，这个地方的土都是否得到了太阳的能量而变烫、变温暖？很显然这是不符合大自然的规律，只有阳光能达到的地方，那里的土才能变烫、变温暖。
二，天气预兆着要下雨，是不是全球各地都会下雨呢？如果答案不成立的话，我们来对照传统六爻对爻的强弱界定的科学性提出质疑，假如申年、申月、申日，申时起卦，64卦中任何一卦中的亥、子水都得到了申金能量的转换传替而变成强爻，也就是说只要天气下雨就代表地球上的每一个角落的河流都会涨的道理一样吗？这样的情况显然不符合逻辑。再把这个能量的转换来形象地做一个比喻：申年、申月、申日、申时比喻成生亥、子水的乌云，是不是一出现乌云我们都得打起雨伞，是不是我们的衣服就被打湿了而赶快回家换衣服？地球上能否得到雨的能量关键的还是天上有没有雨下来，不能看到天上有乌云就说是下雨。同理，卦中的亥、子水只有得到时空入爻的情况方能转为强。
因此爻的强弱直接来自于卦宫和起卦时空,而不是直接来自四值是符合宇宙变化的规律,这就是为什么在一个卦宫中兄弟和子孙爻的能量都强的原因所在。
有一位弟子在我家住了两个多月，不过我看此人的眼睛不是善良之辈，我还是没有把全部东西传给他，包括最为核心的“断卦不用看用神”的方法也是滴水不漏，果然此人回去以后不是潜心研究，而是挖空心思如何赚钱，把我的卦宫理论以及爻的作用规律跟湖北召邑子先生的时空理论嫁接起来蒙骗易友，甚至把我苦心研究出来核心技术之一的“变易技术”在网上公布出来，甚至恬不知耻地说是他的发现，怪不得许多易友在网上说他不但身体残疾，心灵也是残疾的。
此人为了达到他的目的，对《六爻新大陆》的核心理论提出一些简单而又幼稚的问题，企图使易友友走入混乱的思维。
他认为卦的格局假设是从弱或是弱，卦已经很弱了，卦中的子孙爻和兄弟爻也应该强不起来，跟我书里的理论“子孙爻和兄弟爻永远是强爻”相背离。许多易友被他这么一说感觉似乎很有道理，错误地认为饶老师的理论似乎是虚假的。
如果有接触爱因斯坦相对论的朋友应该能很快认识这个问题.比如乾宫为弱卦或从弱卦,乾宫中的兄弟和子孙相对来说不能认为是强爻,但从爱因斯坦相对论的角度看,被卦宫生扶的兄弟和子孙已经弱,被卦宫所克、耗、泻的妻财爻等岂不更弱?打一个比方,拿一次考试来说:那次用百分制来计算,有六个人参加了考试,结果大家都不及格,申学生和子学生考了十分和九分,而寅学生和辰学生、午学生只考了五分、四分、三分.您说在这次排名中谁为第一?谁是强?
想想“矮子面前比高低”这个俗语.再想想相对论这个哲学理论,您会潘然醒悟!在这个环境里申金和子水仍然为强,这就是相对论的应用.（更多理论部分参考第三节“卦宫五行在六爻预测中的必要性”第四节“卦之强弱和格局”）
这位弟子连这样简单的问题都还要在思维里打转，说自己发现到有新东西也是假东西，相信易友会有一双明亮的眼睛去辨别真伪。
讲一点题外话，有朋友可能会问我会相面吗？相面也是很深的学问，我一直没有时间去研究，但从人的眼睛里还能看出少许问题，就上面所说的那位弟子吧，他原来打算在我家住上半年跟我学习风水，由于带他到客户家的时候，许多客户对我带他来表示很不满意，其根源都是人的眼睛问题。
爻之强弱概括为：同我(卦宫五行)者旺，我生者相（强），生我者休（弱），克我者囚（次弱），我克者死（最弱）。
以《天山遁》卦作例，《天山遁》卦属乾宫卦，卦宫五行为金为“我”，初爻辰土生卦宫五行为弱，二爻午火克卦宫五行为弱，三爻申金与卦宫五行比和为强，六爻戌土脆卦宫五行也为弱。变卦之爻的强弱不是与变卦的卦宫联系，因为变爻是主卦动爻裂变的结果，变爻的六亲定位也是根据本宫而不是根据变卦宫来定的，因此变爻的强弱受到原宫的限制，也只有这样的结构才使六爻预测显得严密紧凑而不会脱节。假如《天山遁》动初爻变《天火同人》卦，变爻卯木在乾宫中为弱，其余仿此。。
下面用两例加以说明爻之强弱对事物吉凶的影响.
例一： 癸未年 壬戌月 乙亥日 壬午时 (旬空：申酉)山东某八字预测师问登广告能成否？对方是否有欺骗行为？
六神 离宫（伏神）天火同人 乾为天
玄武 巳火 子孙壬戌土、应 子孙壬戌土
白虎 未土 妻财壬申金、 妻财壬申金
螣蛇 酉金 兄弟壬午火、 兄弟壬午火
勾陈 亥水 官鬼己亥水、世 子孙甲辰土
朱雀 丑土 子孙己丑土× 父母甲寅木
青龙 卯木 父母己卯木、 官鬼甲子水
起卦该年戌月的某天，山东某八字预测师收到一份北京寄来的广告宣传单，广告中云该公司准备出版“最新全国列车时刻表”，预留部分版面供企业和个人刊登广告。卦主认为如果有这样的广告对自己的宣传和业务的开展有莫大的帮助作用，遂起一卦问对方是否有欺骗的行为。该八字预测师早2002年初就参加过“以世爻定六亲”发明者的学习班，由于对这种方法的准确率一直感到不满意，听说我发现了六爻预测新大陆，于是想同我交流对此卦的看法。我断：此事不能做，对方有欺诈的嫌疑。毕竟当时笔者的名气比起“以世爻定六亲”发明者来还是显得小，卦主当然对我的判断不屑一顾。于是他委托北京一位弟子前去打听虚实，结果他的弟子反映发广告的公司在一个低矮的破旧房子办公，办公桌子看上去都是从废品店里购买回来的，最后卦主终于取消了刊登广告的念头。从这件事情后，卦主完全不用他原来所学的方法断卦了。
事后卦主再次打电话谈了对自己所学到的断卦方法：年干合神克世爻，年支、月支都不帮世爻，世爻从弱。应爻戌土克制世爻为喜神，且戌土喜神得月令强大吉，应方对我有利。
本卦不论是用传统方法还是《六爻新大陆》的方法都能一目了然地断定此事非吉。
先用传统方法看，应克世就可以下结论不吉，而且应爻临玄武，玄武者不务正业、暧昧、欺骗也
用《六爻新大陆》方法断：《天火同人》离宫阴火卦，不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻能克制卦宫五行为喜神，应爻因为克制世爻喜神，故应爻戌土为忌神。戌土忌神在离宫中强又得月令入爻帮扶怎么能吉呢？忌神戌土临玄武表现出玄武凶性的一面——不务正业、暧昧、欺骗。值得一提的是，从卦主最先的思想来看，迷信名人已经成易学界普遍的现象。
例二： 甲申年 庚午月 乙亥日 丙戌时 (旬空：申酉)山东某女士测婆婆的病情。
六神 坎宫（伏神） 雷火丰 离为火
玄武 子水 官鬼庚戌土× 妻财己巳火
白虎 戌土 父母庚申金、、世 官鬼己未土
螣蛇 申金 妻财庚午火、 父母己酉金
勾陈 午火 兄弟己亥水、 兄弟己亥水
朱雀 辰土 官鬼己丑土、、应 官鬼己丑土
青龙 寅木 子孙己卯木、 子孙己卯木
断：本月戊寅日和壬午日有关口。
反馈：本月的戊寅日去世。
《雷火丰》乃坎宫阳水卦，在六亲的定位上申金为偏字六亲，符合求测人的身份。坎宫得年支和日支的生扶为弱卦。世爻申金为旬空，但得到年支入爻为假空，世爻父母申金能生卦宫五行为喜神。定完喜忌后再来看申金在卦宫中生存状态，申金虽然得年支入爻，但是上下左右邻爻都是克、脆它的忌神，不论是四爻的午火还是六爻的戌土都得到生扶，力量非常强大。特别是四爻的午火得月令入爻力量强大，从整个力量对比为3：1还强，到了寅日寅木再冲父母申金，妙手也难回春了。
值得提醒读者的是：卦的强弱受起卦时年月日的影响最大，而爻之强弱受卦宫的影响最大。
第六节爻之作用关系
学习过传统六爻的朋友都知道，卦爻之间是可以随心所欲地作用，根本无规律可循。许多学习六爻长达十几年之久，但断卦时仍不得要领，其中最根本的原因就是缺乏对卦爻之间作用的认识。六爻预测有其一套精密的运算体制，缺少其中的一环，预测吉凶就不准，甚至颠倒黑白。古人把64卦配在八宫，又根据卦宫来纳干支、安世应、定六亲，其之间是环环相扣的，爻之间的作用关系同样如此，只不过我们后学者大多都忽视了他们的特性。就某六爻函授教材中选一个例子，可能你看了以后也不知道他是在断卦还是在“评卦”呢！
庚辰年戌寅月庚戌日（旬空：寅卯） 某男测投资生意。
六神 坤宫（伏神）地雷复 震为雷
螣蛇 酉金 子孙癸酉金、、 兄弟庚戌土
勾陈 亥水 妻财癸亥水、、 子孙庚申金
朱雀 丑土 兄弟癸丑土×应 父母庚午火
青龙 卯木 兄弟庚辰土、、 兄弟庚辰土
玄武 巳火 官鬼庚寅木、、 官鬼庚寅木
白虎 未土 妻财庚子水、世 妻财庚子水
原作者断：“此年运气大好，有财可发，偶有不顺，不影响大局”。并解释如下：“此卦兄弟丑土独发，化回头生又合财爻，必是破大财之象，不可投资。这么断按以往所学应是无大出路”。然后原作者话锋一转说：“卦中的信息应看卦中何爻动与原神，用神有什么关系了。卦中兄弟丑土动，丑为酉金之库，这时形成了丑生酉，酉生水的信号（酉在丑库中生水）。丑动化回头生丑土有源，丑越旺生酉金的力越大，酉金生子水的力越大”。看到这里，你能明白他在说什么吗？我就不明白，不明白再看十遍、二十遍，还是不明白吧！ 最后作者在最后自圆其说找了一句托词：“由于卦中的特殊作用关系而形成了连生，仇忌变成了生财的用神，必是大吉之卦”。
象以上这样“评卦”的例子在其它易学书里比比皆是，我就不再一一列举，免得伤了大家的和气。如此模糊的作用关系也许只有作者本人在事后能理出个头绪来，不过这样的作用关系他也只能用一次而已，更不用说能给读者有什么启发。
就这一卦用《六爻新大陆》预测方法是极其简单就可以判出吉凶。《地雷复》乃坤宫卦，卦宫五行属土，不得月令生扶，只有年支帮，为弱卦。初爻子水妻财为忌神。用神在坤宫中弱，应爻丑土动化午火回头生有力，合子水的力大，辰年克子水妻财爻，财为忌又弱，大吉之卦，仅此而已。
《六爻新大陆》预测方法对爻之作用关系是非常严格，如不按规律断卦就不容易把卦断准。
笔者依据太极图和六爻的对应关系，发现六爻预测首先必须遵循最原始的太极阴阳理论，然后理顺爻和爻之间的关系,只有这样才能使六爻预测符合辨证法。在《六爻新大陆》之根本易理一节中笔者阐述了六爻和太极图的对应关系：“一个六爻卦由两个经卦组成，有阴阳、内外、上下、表里之别，且各经卦各持世应。当我们仔细观察和细心理解太极图时，就会发现原来古人发明的两经卦和世应与太极图有着完美的契合。即太极图中的阴阳两鱼代表两经卦，两个阴阳鱼眼代表世应之爻。” 世、应是一卦的主体，是卦中阴阳二气消长变化的关节点。完整的之爻是由两个经卦共同组成的，世、应两爻是上卦和下卦的核心点，上下两宫的其它爻必须各自围绕这两个核心点来转，然后才是世应之间发生作用。把爻之间的作用关系对应到人事生活中来理解可能更有说服力。自然界中的人类是一个小太极，他分男女两仪，人类的繁衍生息是靠男女的两个核心点（生殖器）去完成，男和女能互相爱慕本质上就是性的吸引。只有通过两性之点发生作用，人类才得以延续，口和口、手和手去作用能奏效吗？
现代学者大都用世爻来定格局，更有少数易学投机者把世爻作为“我”定六亲，实际都没有真正认识到最根本的太极图理论在六爻预测中的实际意义，实际的预测准确率就可想而知，其结果是损害六爻的发展，也损害了广大易友的利益，痛心！！！
现用一卦来讲述它们的作用关系会更加直观：
乾宫（伏神）天风姤
戍土父母戍土、
申金兄弟申金、
午火官鬼午火、应
辰土兄弟酉金、 世、应是沟通上卦宫和下卦宫的桥梁。
寅木子孙亥水、
子水父母丑土、、世
应爻宫的三个爻的作用规律是：应爻午火作为上卦的核心点，其它两个爻必须先围绕她来作用。具体的作用次序是这样的：申金先作用于午火，然后戌土再作用于申金，而午火不能直接和戍土作用。
世爻宫的三个爻的作用规律是：同理世爻丑土作为下卦的核心点，其它两个爻必须先围绕丑土来作用。具体的作用次序是这样的：亥水先作用于丑土、然后是酉金再作用于亥水、酉金和丑土不作用。
除了遵循上述作用规律以外还必须遵循“隔不作用”这个原则，就此卦把爻之间的作用关系做个概述。
初爻丑土和二爻亥水作用，丑土还跟伏神子水作用。
二爻亥水跟三爻酉金作用，亥水还跟伏神寅木作用。
三爻酉金跟四爻午火作用，酉金还跟伏神辰土作用。
四爻午火跟五爻申金作用，午火还跟伏神午火作用。
五爻申金跟六爻戌土作用。申金还跟伏神申金作用。
世爻和应爻直接作用。
伏神之间也互相作用，但是他们的作用次序要让位于伏神和飞神之间的作用关系，就本卦中初爻伏神子水虽然可以和二爻的寅木作用，但是子水要先和丑土作用完以后才跟寅木作用。
变爻先和所对应的动爻作用,然后是变爻和变爻的作用,而且他们之间的作用力量很小。
在大量的六爻著作里都认为动爻力量大，因此可以和卦中的任何爻作用，其实质还是没有透彻理解六爻预测的原始易理，有关此方面的问题请参看第十节“动爻易理探讨”。
第七节 爻之喜忌
传统六爻筮法没有喜神的说法，只有用神和忌神、原神以及仇神的区别。就正因为不分爻之喜忌，使多少研易人陷入泥泞中不得自拔，严重影响周易事业的发展。
如第五节“爻之作用关系”中所举《地雷复》卦例，如果用传统断语“兄弟交重克了财，货物经商消折本”，这一卦肯定会破大财，事实是该年卦主发了50万元。所以事后作者就不用断语，而是另作解释，自圆其说地把卦评述一翻。造成这一现象的根本原因就是不明财之喜忌也。
如何区分爻之喜忌呢？四种格局各有不同的取用神法则。
强卦： 世爻克泄耗卦宫五行为喜神，生扶卦宫五行者为忌神。
弱卦： 世爻克泄耗卦宫五行为忌神，生扶卦宫五行者为喜神。
从强卦：即是卦宫五行太强旺，不能抑之，只能顺其势扶之，故生扶卦宫五行者为喜神，世爻克泄耗卦宫五行为忌神。
从弱卦：即是卦宫五行太弱，已扶不起，扶之有害，抑之则利，故生扶卦宫五行的为忌神，世爻克泄耗卦宫五行为喜神。
有些读者可能由于受一些现代易学书籍的影响，简单地用上面几条来确定六亲的喜忌，一旦确定卦强就认定克、泄、耗卦宫的爻就为喜神,如此简单的对应关系一直占据了不少易友思维空间，其本质就是缺少对六爻原始理论的深入研究，实质也没有理解好爻对卦宫五行作用应该分为“直接作用”和“间接作用”。在上一节中已经把爻的作用关系讲得明明白白，按照这样的思维读者应该慢慢会了解《六爻新大陆》定六亲的喜忌法原来是那么合乎易理又是那么严密。用第二节中的一个卦例对六亲的喜忌作详细的说明，希望读者以此为契机去探询更多的六爻预测根源。
癸未年辛酉月 甲辰日（旬空：寅卯）广东陈先生测当天运气。
六神震宫（伏神）地风升 水山蹇
玄武 戌土 官鬼癸酉金、、 父母戊子水
白虎 申金 父母癸亥水× 妻财戊戌土
螣蛇 午火 妻财癸丑土、、世 官鬼戊申金
勾陈 辰土 官鬼辛酉金、 官鬼丙申金
朱雀 寅木 父母辛亥水○ 子孙丙午火
青龙 子水 妻财辛丑土、、应 妻财丙辰土
《地风升》乃震宫卦，卦宫五行属木，木五行不得起卦年月日的生扶，本卦为从弱卦。确定好卦宫五行强弱后，再判定世爻同卦宫五行的生克状况。就本卦而言，世爻丑土是耗卦宫五行木的，故为喜神。然后根据上节“爻的作用关系”再来确定世爻宫其它二个爻的喜忌，五爻亥水是耗世爻丑土喜神的，故五爻亥水为忌神，六爻酉金可生五爻亥水忌神，故六爻酉金也为忌神。
确定好世爻宫三个爻的喜忌后，再确定应爻的喜忌。应爻丑土是帮世爻丑土的，故应爻为喜神。应爻是六爻卦中的另外一个太极点（即太极图中的另外一个鱼眼），应爻宫的其它两个爻应该围绕应爻来转，而不能认为其它两个爻应该和世爻作用论喜忌。不少读者长期受到其它易学书籍的影响可能一下子转不过弯来，假如能从易理大方向上多思考，好多名人或大师的观点很容易受到质疑甚至否定。其实学易决不能迷信名人或大师，应该有自己的辨别和思考能力。长话短说，还是回到应爻宫其它两个爻的喜吉问题上来。二爻亥水是耗应爻丑土喜神的，故二爻亥水为忌神；三爻酉金生二爻亥水忌神，故三爻酉金也为忌神。
变爻的喜忌应根据和动爻的作用来定。本卦而言，二爻变出的午火是耗二爻亥水忌神的，故午火为喜神；六爻变出的戍土是克五爻亥水忌神的，所以变爻戍土为喜神。
伏神的喜忌应以和飞神的作用来定。初爻伏神子水可合初爻丑土喜神，故把它判为忌神；二爻寅木合二爻亥水忌神，故寅木为喜神；三爻辰土可生酉金忌神，辰土为忌神；四爻伏神午火生世爻丑土喜神，故午火为喜神；五爻伏神申金可生五爻亥水忌神，申金为忌神；六爻伏神戍土可脆六爻酉金，故戍土为喜神。
《六爻新大陆》定喜忌神的方法非常符合《易经》“太极生两仪……”两进位严密而又科学的理论，如失一环都有可能导致预测结果失误。它是六爻预测的最新理论贡献，已经引起易学同仁的高度重视和肯定.
第八节 取用神的原则
在断卦时取准用神是断准卦的关键一步，因为用神就是您要测的事情，只有取准用神才能把事情断准。因此在取用神上除了遵循传统规定的基本原则外，最主要取用神上还必须符合易理。
一般来说卦中有一个用神时好办，一旦一个卦出现几个用神，遇到这种情况必须取其一而舍其它。常用的方法是：舍其静爻，而用其动爻；舍其不空而用其旬空；舍其不临世应之爻，用临世应之爻，或临世应较近之爻。
上面所说是大原则，但是在实际预测中常常为取不准用神而烦恼，只要读者能明白易理相信再大的难题都会迎刃而解。下面用几个例子来加强对取用神的易理理解。
例一：此卦来源于某网站的帖子。
来人问其子海波出走多日不归，问何时能归？在外是吉是凶？（测卦地点上海）。问卦人是孩子的父亲。
癸酉年 丁巳月 庚戌日 (旬空：寅卯)
六神 震宫（伏神） 雷水解 雷泽归妹
螣蛇 戌土 妻财庚戌土、、 妻财庚戌土
勾陈 申金 官鬼庚申金、、应 官鬼庚申金
朱雀 午火 子孙庚午火、 子孙庚午火
青龙 辰土 子孙戊午火、、 妻财丁丑土
玄武 寅木 妻财戊辰土、 世 兄弟丁卯木
白虎 子水 兄弟戊寅木× 子孙丁巳火
后反馈如下：小孩因学习压力太大，于5月17日瞒着父母弃学，不幸在5月18日在一转弯处被一辆开来的火车压死！
此卦初爻动出巳火，如果按照“舍其静爻，而用其动爻”的办法取巳火为用则大错特错。此卦父测子，按照六亲定位法则，巳火为女儿，午火为儿子。（六亲定位法则参阅“六亲的正确应用”一节），另外本卦还有两个午火，究竟取那一个午火为用神呢？这就牵涉到内外卦宫的应用问题了，此卦三爻子孙午火在内卦宫代表本地，四爻子孙午火在外卦宫代表外地。既然孩子已经出走，那么四爻的子孙午火才是真正要取的用神爻。本卦为从弱卦，世爻辰土为喜神，应爻本可以泄辰土喜神的，因为弱极的缘故失去了对世爻的生克能力反断为喜神，那么四爻午火克制应爻申金喜神，午火定位为忌神。
吉凶分析：午火忌神在震宫中强，左右邻爻皆无克泄耗制它，凶多吉少。如果取三爻的午火作为用神的话结果会截然相反，当然也不符合易理。
例二：甲申年 己巳月 庚子日 乙酉时 (旬空：辰巳) 测书何时到？
六神 乾宫（伏神） 火天大有
螣蛇 戌土 官鬼己巳火、应
勾陈 申金 父母己未土、、
朱雀 午火 兄弟己酉金、
青龙 辰土 父母甲辰土、世
玄武 寅木 妻财甲寅木、
白虎 子水 子孙甲子水、
结果反馈是当月的庚戌日收到信件。
此卦有几个父母爻，一是世爻辰土，二是五爻未土，三是六爻伏神戌土。按照易理，用神爻不会是世爻辰土，而是六爻伏神戌土，为什么要用伏神戌土呢？按照易理上卦和下卦是不同的集团，世爻集团先对卦宫作用，然后是应爻集团对卦宫作用。从先后性来看，世爻集团离卦宫近，代表本地，应爻集团离卦宫远，代表外地。信件在外地，所以应该取应爻集团的父母爻。
本卦为弱卦，世爻辰土本为喜神，因为空亡转为忌神，应爻巳火也是忌神，伏神戌土泄巳火忌神为喜神。庚戌日喜神戌土值日又冲世爻忌神时为应期。
例三：壬午年 己酉月 丙午日（旬空：寅卯） 某妇女问父寿。
六神 坎宫（伏神） 水泽节 雷山小过
青龙 子水 兄弟戊子水 、、 官鬼庚戌土、、
玄武 戌土 官鬼戊戌土○ 父母庚申金、、
白虎 申金 父母戊申金×应 妻财庚午火、
螣蛇 午火 官鬼丁丑土× 父母丙申金、
勾陈 辰土 子孙丁卯木× 妻财丙午火、、
朱雀 寅木 妻财丁巳火×世 官鬼丙辰土、、
实际在壬午年癸丑月丙申日逝世。
本卦有多个父母爻，不是动就是变。首先要确定他的正偏性，卦主为女人，求测对象为男性，应该取正字六亲，可是本卦无正字六亲，按照可代原则取申金为用。究竟取何爻父母为用呢？内卦宫代表关系较密切的六亲，外卦宫代表关系较疏的六亲。就本卦而言内卦宫为娘家的父母，外卦宫为男家的父母。所以应取三爻动出的父母申金为用神。关于吉凶和应期将在“应期”一节中讲述。
例四： 癸未年 壬戌月 丁巳日 乙巳时 (旬空：子丑) 一先生问何时才能找到保险单？
六神艮宫 艮为山 水山蹇
青龙 官鬼丙寅木○ 世 妻财戊子水
玄武 妻财丙子水× 兄弟戊戌土
白虎 兄弟丙戌土、、 子孙戊申金
螣蛇 子孙丙申金、 应 子孙丙申金
勾陈 父母丙午火、、 父母丙午火
朱雀 兄弟丙辰土、、 兄弟丙辰土
结果反馈：一直没有找到。
此卦应取何爻为用神呢？按照一般习惯思维保险单为文书为父母爻，但是从实际生活中看，签定保险单的时候应该认定它是文书的一种形式，一旦它在签定后就变成了财产，所以应该取妻财爻为用神。按“舍其不临世应之爻，用临世应之爻，或临世应较近之爻”的方法应取世爻寅木变出的子水。子水本来可以生扶世爻寅木忌神的，因为空亡反断为喜神，喜神空不吉，永远找不到了。
例五：甲申年 辛未月 甲辰日 壬申时 (旬空：寅卯) 自测下周会出差否？
六神 巽宫(伏神) 风雷益 水火既济
玄武 卯木 兄弟辛卯木○应 父母戊子水
白虎 巳火 子孙辛巳火、 妻财戊戌土
螣蛇 未土 妻财辛未土、、 官鬼戊申金
勾陈 酉金 妻财庚辰土×世 父母己亥水
朱雀 亥水 兄弟庚寅木、、 妻财己丑土
青龙 丑土 父母庚子水、 兄弟己卯木
此卦卦主问出行，从理论上看世爻这边的内卦宫离《风雷益》大卦宫较近，代表本地。应爻那边的外卦宫离《风雷益》大卦宫较远，代表着外地，此卦明显地表示卦主要出差的地方。从世爻宫到应爻宫就是从这个地方走到另外一个地方，用神应取应爻变出的子水。此卦应爻动出子水忌神，子水父母为车在巽宫中弱，又被应爻卯木泄能出行，何时可行呢？午日子孙爻强冲克父母爻忌神时可行，因为子孙午火还代表思想和身体。
本卦是在网上求测的卦例，在10多位高手参与者中，只有本人弟子“真雨”先生断准了应期，当时引起了不小的轰动和争论。
此卦如果按照传统方法是千万不能出行的，首先应爻空就不吉，再加上午日冲克了父母爻，行船走马不出大问题已是万幸了。
例六：己卯年丁丑月癸未日（旬空：申酉）占问何时会另换一个工作岗位。
六神 坤宫（伏神） 水地比 山地剥
白虎 酉金 妻财戊子水× 应 官鬼丙寅木
螣蛇 亥水 兄弟戊戌土○ 妻财丙子水
勾陈 丑土 子孙戊申金、、 兄弟丙戌土
朱雀 卯木 官鬼乙卯木、、世 官鬼乙卯木
青龙 巳火 父母乙巳火、、 父母乙巳火
玄武 未土 兄弟乙未土、、 兄弟乙未土
本卦卦主问调动工作，卦中有两个官鬼，以何爻为用呢？如果不问青红皂白按“动必有因”的原则取六爻变出的寅木的话，一定会犯教条主义。《水地比》为阴宫土，世爻为阴性爻，阴阴为偏，卯木为偏官是要去的第二岗位，六爻变出的寅木为正官为现在的岗位。因此测调动一般以偏字官鬼为用神。
就本卦六亲的喜忌和吉凶作简单分析。《水地比》阴宫土受两次受伤后变弱的丑土支援为弱卦。世爻卯木官鬼得年支强为忌神，当年没有调动的条件，只有卯木在卦中无生扶的又受制约的情况下才能梦想成真。来年辰土克制了应爻子水，卯木忌神无生而减力，调动初具条件，四月巳火再泄卯木忌神，卦中最吉利的组合得以体现，卦主圆梦了。
本卦是安徽弟子提供的，实际结果符合所断。读者也可以评判此卦所断有无牵强之说。
例七：甲申年 庚午月 丁卯日 甲辰时 (旬空：戌亥)浙江一先生问当天的牌运。
六神 巽宫（伏神） 风雷益 火雷噬嗑
青龙 卯木 兄弟辛卯木、 应 子孙己巳火
玄武 巳火 子孙辛巳火○ 妻财己未土
白虎 未土 妻财辛未土× 官鬼己酉金
螣蛇 酉金 妻财庚辰土、、世 妻财庚辰土
勾陈 亥水 兄弟庚寅木、、 兄弟庚寅木
朱雀 丑土 父母庚子水、 父母庚子水
实际破财三百多元。
按照爻对卦宫的先后次序，世爻边的三个爻先对卦宫作用，然后才是应爻边的三个爻对卦宫作用，此卦中五爻先对应爻作用（其变爻属于动爻的组成部分），然后才是四爻对卦宫作用。按此先后次序当取五爻之变爻未土。
《风雷益》为巽宫阴木卦，得起卦日辰帮扶为弱卦。世爻辰土能够耗卦宫为忌神，五爻之变爻未土为喜神，本日卯木克制未土喜神破财。
有少数易友受到一些书籍的影响，往往取没有动的变爻作用神而影响了预测的准确率。在易理中变爻是动爻裂变出来的，它是动爻的重要组成部分，变爻的一举一动都和动爻有着千丝万缕的联系，而没有动的变爻则没有发生裂变，所以对动爻的影响不大，不能作为用神。
例九：传统方法对家里饲养的动物一般取子孙爻为用神。经过本人的实践，这种取用神的方法有待商讨。笔者在实践中取应爻为用神，所得的结果准确率非常高。
壬午年 癸丑月 辛丑日 甲午时 (旬空：辰巳) 家里一条狗患了重病，几天未进食，其它人都说没有救了，遂起一卦测其吉凶。
六神 震宫（伏神）雷地豫 雷泽归妹
螣蛇 戌土 妻财庚戌土、、 妻财庚戌土
勾陈 申金 官鬼庚申金、、 官鬼庚申金
朱雀 午火 子孙庚午火、应 子孙庚午火
青龙 辰土 兄弟乙卯木、、 妻财丁丑土
玄武 寅木 子孙乙巳火× 兄弟丁卯木
白虎 子水 妻财乙未土×世 子孙丁巳火
本卦测狗的吉凶，取应爻午火为用神。
《雷地豫》为震宫阳木卦，不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻未土能耗卦宫五行木为喜神，那么用神应爻午火也是喜神。午火在震宫中强又得到年支入爻帮扶很强太吉，不会有生命危险。实际在巳、午日开始好转，后饮食逐渐正常而痊愈。
当然此卦应爻午火刚好和子孙爻对应，但是按照传统习惯取动变爻的做法会取二爻动的巳火而不会取应爻午火。
例八：己卯年 丙寅月 乙未日 丙戌时 (旬空：辰巳)某女测母病。
六神 兑宫(伏神) 雷山小过 地水师
玄武 未土 父母庚戌土、、 兄弟癸酉金
白虎 酉金 兄弟庚申金、、 子孙癸亥水
螣蛇 亥水 官鬼庚午火○ 世 父母癸丑土
勾陈 丑土 兄弟丙申金○ 官鬼戊午火
朱雀 卯木 官鬼丙午火× 父母戊辰土
青龙 巳火 父母丙辰土、、应 妻财戊寅木
此卦是福建弟子“泡桐”先生提供的。他在99年为一邻居所测，后卦主之母亲于当年的庚辰月乙未日去世，也就是在旧历二月二十七日。就此卦在取用神和应期等作简单分析。
一 、《雷山小过》为兑宫阴金卦，卦宫五行不得起卦年月日的生扶，此卦为从弱卦。
二 、取用神：此卦父母爻多现，只有世爻变出之丑土才是偏字六亲——符合女测母的实际情况。如果用传统方法还有一番争论。
三 、定喜忌：世爻午火为忌神，那么用神丑土是喜神。
四 、定吉凶：丑土在卦宫中弱，午火弱极已经没有力量生扶它了，而且喜神丑土还受年支卯木克，这样多不利组合，卦主之母亲死亡是肯定的了。
五 、定应期：寅月可生午火，午火有力能生丑土，寅月无危险；卯月虽然可克丑土，但是同时也泄了伏神亥水，午火失去伏神亥水的克制变强还能够生用神丑土，死亡的条件得不到满足；辰月晦午火，彻底切断了丑土的生命线。查万年历二月二十七日是乙未日，未土再冲丑土，卦主之母亲被阎王招魂去了。
第九节 关于空亡的应用
要想把六爻卦断好，必须重视空亡的正确应用，否则断出来的卦可能不准甚至吉凶颠倒。传统六爻对空亡是这样规定的：“动不为空，强不为空，合不为空，冲空而有用”“春土，夏金，秋树木，三冬逢火是真空”等等。《六爻新大陆》预测体系对空亡的准确界定只有一句话：强不为空，弱为真空。何谓强？有两种情况：
1、有卦宫五行生扶者。
2、有起卦年月日入爻相帮者。（注意此种入爻一定是同一个字，例如起卦的年支为子，卦中如果有子水爻弱，那么子水为得到入爻帮扶转强，若子水空亡得到入爻后则为不空，如果换成亥水则不为入爻）
空亡的根本易理是:在六爻预测中,五行的生克就是能量的转化,在“爻的强弱”一节中已经把要的强弱问题阐述的很明确,能量大的五行永远保持着恒定的状态,只有能量小的五行存在能量危机的问题.
在运用空亡时还要注意如下几点：
1、判断卦宫五行的强弱时不考虑起卦年月空亡的影响。
2、用起卦的日辰查爻的空亡状态。
3、卦爻真空的，其喜忌反断。
4、空亡之爻得月令填实时，吉凶明显。
关于第3条“反断”是比较新鲜的概念，爻为空亡必定符合弱为真空的定义。既然弱极就无能力去生克卦宫五行或卦中之爻，它的喜忌性质也因此随着改变。下面举几例，请读者从中理解。
例一：癸未年 壬戌月 丙寅日 （旬空：戌亥） 山东张先生问感情。
六神 坤宫（伏神）地泽临 水泽节
青龙 酉金 子孙癸酉金、、 妻财戊子水、、
玄武 亥水 妻财癸亥水x应 兄弟戊戌土、
白虎 丑土 兄弟癸丑土、、 子孙戊申金、、
螣蛇 卯木 兄弟丁丑土、、 兄弟丁丑土、、
勾陈 巳火 官鬼丁卯木、世 官鬼丁卯木、
朱雀 未土 父母丁巳火、 父母丁巳火、
断曰：对方已有小孩，此女虽然年轻漂亮，但只是玩玩感情游戏而已。
答曰：对方确有一男孩，人年轻也漂亮，我也能感觉出她是看中我的钱包。
《地泽临》乃坤宫卦，卦宫五行属阴湿土，它得不到起卦年月未戌干土的帮扶，起卦时的日辰寅木亦不帮，本卦为从弱卦。世爻卯木能够克制卦宫为喜神，应爻亥水妻财本来可以生扶世爻也为喜神的，无奈亥水在坤宫中弱，又得不到起卦年月日三者中任何一字入爻帮扶为真空，它的喜忌性质也随之而改变，故把它反断为忌神。忌神者不是真心也，另忌神亥水受六爻子孙酉金生，故有一小孩。
世应两爻因为是上下卦的核心点，对六亲的影响最为敏感，一些特殊的空亡用法将在授徒时讲解。
例二：壬午年 乙巳月 庚子日 （旬空：辰巳）锺太太测儿子病何日愈？
六神 离宫（伏神）火山旅 火泽睽
螣蛇 巳火 兄弟己巳火、 兄弟己巳火
勾陈 未土 子孙己未土、、 子孙己未土
朱雀 酉金 妻财己酉金、应 妻财己酉金
青龙 亥水 妻财丙申金○ 子孙丁丑土
玄武 丑土 兄弟丙午火× 父母丁卯木
白虎 卯木 子孙丙辰土×世 兄弟丁巳火
断曰：辰日有好转，巳日可痊愈。
《火山旅》乃离宫卦，卦宫五行属火，火五行得起卦年月帮扶为强，但日辰子水可克卦宫五行，故不能从强，属强卦。世爻子孙辰土是泄卦宫五行火的，为喜神。虽然用神子孙辰土在起卦的日辰中属空亡，因在离宫受宫五行火所生为强，不为真空，喜忌不反断。辰土之变爻巳火因得起卦月令入爻帮扶，为强旺，也不为真空。乙巳日巳火填实生辰土时病痊愈。
反馈：卦主是我妻子的娘家人，后反馈正如所测。
例三：甲申年 庚午月 庚午日 辛巳时 (旬空：戌亥)浙江一先生测当天的牌运。
六神 震宫（伏神） 雷风恒
螣蛇 戌土 妻财庚戌土、、应
勾陈 申金 官鬼庚申金、、
朱雀 午火 子孙庚午火、
青龙 辰土 官鬼辛酉金、世
玄武 寅木 父母辛亥水、
白虎 子水 妻财辛丑土、、
《雷风恒》乃震宫阳木卦，木五行不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻酉金能够克制卦宫木五行为喜神，应爻用神偏财戌土本来可以脆世爻酉金的，因为空亡的原因应反断为喜神，本日午火生戌土偏财为吉。
反馈：实际赢千多元。
例四： 甲申年 戊辰月 癸丑日 癸亥时 (旬空：寅卯) 四川一先生问为父迁坟，何时能成？
六神 离宫（伏神） 火山旅 雷风恒
白虎 巳火 兄弟己巳火○ 子孙庚戌土
螣蛇 未土 子孙己未土、、 妻财庚申金
勾陈 酉金 妻财己酉金、应 兄弟庚午火
朱雀 亥水 妻财丙申金、 妻财辛酉金
青龙 丑土 兄弟丙午火× 官鬼辛亥水
玄武 父母卯木 子孙丙辰土、、世 子孙辛丑土
甲申年五月初，四川一位易友发来一封电子邮件，要我帮他选一个父亲迁坟的吉日。我根据其父亲的坟墓座向，给他选了酉月的某申日酉时。后来在甲申年未月的某一天笔者无意中看到他在另外一个网上发出的卦例，我所选的日子非常吻合卦意，这些都是天意使然。
《火山旅》为离宫卦，卦宫五行属阴火，不得起卦年月日的生扶为从弱卦。世爻辰土为喜神，初爻伏神为用神，因为在离宫中弱由不得起卦年月日入爻帮扶为真空，但这种空亡情况比较特殊，在本卦中不反断，还是忌神，酉月冲克卯木忌神大吉。(有关更高层次的理论和技巧将在授徒时讲解)
例五： 癸未年 乙丑月 壬寅日 戊申时 (旬空：辰巳) 云南一易友提供：一位小姐测当天的运气。
六神 震宫（伏神） 雷水解
白虎 戌土 妻财庚戌土、、
螣蛇 申金 官鬼庚申金、、应
勾陈 午火 子孙庚午火、
朱雀 辰土 子孙戊午火、、
青龙 寅木 妻财戊辰土、 世
玄武 子水 兄弟戊寅木、、
用传统方法世爻辰土究竟是真空还是假空呢？笔者肯定地推断起码有三种以上不同的解释。按《六爻新大陆》方法辰土在震宫中弱，又没有年月日入爻帮扶为真空。
本卦《雷水解》为震宫木卦，只得起卦日支的生扶为弱卦。世爻辰土因空转喜，本日寅木入到初爻帮兄弟劫财，破财难免。
实际由于晚上出外做生意拒接其“妈咪”的电话，当晚回来后手机被收回。本来约好客人陪夜再结帐的，也因此失去联系而泡汤，该女一气之下从云南跑回了老家。
例六：癸未年 甲子月 乙亥日 丙子时 (旬空：申酉) 广州谢先生问戊寅日工程投标成否？
六神 坎宫（伏神）雷火丰 地火明夷
玄武 子水 官鬼庚戌土、、 父母癸酉金
白虎 戌土 父母庚申金、、世 兄弟癸亥水
螣蛇 申金 妻财庚午火○ 官鬼癸丑土
勾陈 午火 兄弟己亥水、 兄弟己亥水
朱雀 辰土 官鬼己丑土、、应 官鬼己丑土
青龙 寅木 子孙己卯木、 子孙己卯木
《雷火丰》为坎宫水卦，得月令生扶卦气为强。世爻申金因为空亡由忌转喜，本来世爻转为喜神应吉才是，可惜投标时间没有出空，另者投标日寅木冲克申金更无吉利可言。测投标除了看父母爻外，还必须和财爻互相配合才能决断，他们两者之间应该都对卦宫平衡起好作用会应吉。如本卦午火财克制父母申金，财对这次的投标起不良作用，故不成。
实际结果不成。
例七： 壬午年 丁未月 乙未日 癸未时 (旬空：辰巳)兄弟测财运。
六神 巽宫（伏神）风雷益 天泽履
玄武 卯木 兄弟辛卯木、 应 妻财壬戌土
白虎 火巳 子孙辛巳火、 官鬼壬申金
螣蛇 未土 妻财辛未土× 子孙壬午火
勾陈 酉金 妻财庚辰土、、世 妻财丁丑土
朱雀 亥水 兄弟庚寅木× 兄弟丁卯木
青龙 丑土 父母庚子水、 子孙丁巳火
此卦是广西张先生在海南李先生的易学杂志上发表的一个卦例分析，让读者再次领教传统方法对界定空亡的模糊性。
原文云：二哥收到外省一公司短信息，说抽奖中了笔记本计算机，二哥即摇卦测其虚实。
1、卦财旺又化回头生，日月又是财。
2、财爻辰土财墓持世，旺不为空。
3、应兄、动兄均入日月墓及动墓。
4、财多财旺，须墓库收藏，断甲辰日世出空财到手。
结果：第二天打电话询问，对方说8月5日（乙巳日）前有效，二哥即汇款320元，结果对方说还要再交3600元所得税方可，估计是骗局，故放弃。破财320元。
回头再看看卦，世空，难求易破之象，未土动扶化合失利兄动化进劫财之象。
这样的故事现在听起来会觉得荒唐可笑，然而在前两年这样的事情还是很新鲜的。就此卦卦理上看作者在事后的解释和事前的分析完全在自欺欺人——事后说世空，事前说旺不为空；事后说兄弟化进劫财之象，事前说应兄、动兄均入日月墓。我们不能去指责作者，毕竟他是个学员，读者应该责询该杂志的编辑们究竟想给读者宣传什么理论？
本卦请读者自行分析。提示：应爻卯木为忌神又临玄武就可以断不吉，四爻未土偏财忌神临月令旺更不吉。
例八： 甲申年 己巳月 甲午日 乙亥时 (旬空：辰巳) 四川蒋先生占何时跳槽成功。
六神 干宫(伏神) 天山遁
玄武 戌土 父母壬戌土、
白虎 申金 兄弟壬申金、应
螣蛇 午火 官鬼壬午火、
勾陈 辰土 兄弟丙申金、
朱雀 寅木 官鬼丙午火、、世
青龙 子水 父母丙辰土、、
四川的蒋先生发电子邮件来询问这个卦.
《天山遁》为干宫金卦，年支申金两次受制已没有能力帮扶卦宫五行了，格局为从弱。取世爻偏字官鬼为用神。
世爻午火能克制卦宫五行是喜神。午火喜神在干宫中弱，但得到日辰的入爻帮扶转强，卦中显示的信息似乎到了五月午火再得到月令帮扶时能够成功，实际到了七月卦主反馈没有成功。子水（子水在干宫中很强）会填实辰土的位置而冲克午火，致使用神午火大幅度减力而不吉。
例九：甲申年 庚午月 乙亥日 壬午时(旬空：申酉)河南弟子李彦标先生提供：女测养鸡问财。
六神 离宫(伏神) 山水蒙 山天大畜
玄武 巳火 父母丙寅木、 父母丙寅木
白虎 未土 官鬼丙子水、、 官鬼丙子水
螣蛇妻财酉金 子孙丙戌土、、世 子孙丙戌土
勾陈 亥水 兄弟戊午火× 子孙甲辰土
朱雀 丑土 子孙戊辰土、 父母甲寅木
青龙 卯木 父母戊寅木×应 官鬼甲子水
实际结果卦主因此而得财3500元左右。
用此卦来质疑传统空亡的界定非常有代表意义。此主卦和变卦均无财爻，取世爻伏神酉金为用神。酉金空亡，是真空还是假空呢？传统方法认为“春土，夏金”是真空，另一说酉金不得月令、日辰的生扶也为真空，即使再用“十二长生表”酉金也是真空。真空之财怎能得财呢？当然一些人还会找出很多解释来批驳我，请持有这种观点的易友翻开自己以前的卦例记录看看，究竟自己在不知道结果的情况下能解释多少卦例，就是知道结果又能毫不牵强地解释多少卦呢？含糊其辞的东西只能是损害您在周易事业上的发展前途，不信您走下去！
闲话少说，还是回到这卦的分析上来。《山水蒙》乃离宫阴火卦，得月令的生扶为强卦。世爻戌土为喜神，伏神酉金为忌神，它不得卦宫的生扶又没有年月日入爻为真空，忌神弱又空根本没有能力破坏卦宫的平衡，所以卦主得财了。
第十节动爻易理探讨
在六爻预测中经常遇到动爻，有时整个卦都在动，即使是易龄较长者遇到这样的问题也会搞得晕头转向，更不用说一般初学者遇到这些问题会束手无策了。传统方法对动爻的解释和规定很多，而且模糊，并认为动爻之所以动，必是动之有因，而且力量大，有些人更是认为动爻和变爻可以和任何爻互相作用，如此作用来作用去倒让初学者不知将如何是好，令人盲从，因此传统方法在事后产生了许多自圆其说的理论。
对于动爻力量大小的问题，我们先不忙找答案，首先来认识一下《易经》的属性。《易经》是一部哲学经典，相信读者应该不会反对。哲学提倡的是辨证法，从辨证的角度来看，强或弱都有可能变，正如《黄帝内经》云：“寒极生热，热极生寒”、“ 热极生寒寒为假，寒极变热热不真,阳欺阴弱阴外逸，阴欺阳弱阳出跃”。因此太强和太弱都会引起变化，这正如咱们逐渐接受的从强、从弱的概念是同一种辨证法。令人不解的是，许多人为何在动爻力量大小的问题上又要去否定这一辨证法呢？
动爻之所以要动是因为爻在其外因或内因的变化或突变的作用下，根据自身的阴阳旺衰平衡的需要而产生的一种能量转化，如强者为了自身的平衡而产生裂变，裂变出不同或相同的六亲来加速平衡（此平衡包括阴阳的相对平衡和阴阳的加速消亡），弱者之动也同理。因此传统理论认为“动必有因”是合乎易理的，只不过现代人没有透彻地认识它罢了。如果死搬硬套“动必有因”的口诀，每个卦都要考虑每个动变爻的原因，那么穷毕生的精力也难理出个头绪来。下面用一个实例来分析更能说明问题。
壬午年 丁未月 癸卯日 （旬空：辰巳） 广西钱先生测当天的麻将运。
六神 坤宫（伏神）水地比 天泽履
白虎 酉金 妻财戊子水×应 兄弟壬戌土
螣蛇 亥水 兄弟戊戌土、 子孙壬申金
勾陈 丑土 子孙戊申金× 父母壬午火
朱雀 卯木 官鬼乙卯木、、世 兄弟丁丑土
青龙 巳火 父母乙巳火× 官鬼丁卯木
玄武 未土 兄弟乙未土× 父母丁巳火
此卦我在网上帖出来以后有易友用传统方法对此加以评论，有两个观点几乎是对立的。一种观点认为：众多动爻，按传统讲应该是父兄子财连续相生，应财生世，根基深远，可以赢钱。
另一种观点认为：按传统六爻预测方法来判断，卯木持世为钱先生本人，子水妻财爻为用神，用神生世为财来找我，为得财之象。但子水发动化兄弟回头克且月建克日建刑，无财可得还会破大财呢。
如果用“动必有因”的口诀再来分析，初爻动变巳火的原因是什么？对财有何影响呢？这样把一二四六全部动爻都分析完后，说不定一夜白了头还没有理出个头绪来。
毛主席在《矛盾论》中认为，解决矛盾时必须分清主要矛盾和次要矛盾，只要解决好主要矛盾，次要矛盾也就能迎刃而解。
打一个不太恰当的比喻：一个盆景，卦就好比盆景中的花的整体，卦爻比做花支干，动爻就为花叶，而所问之事为“花”人们在赏花的时候一般首先是整体观赏一下，然后就直奔主题——花，直接观赏花和花有关并带有衬托性的叶子，没有人会只观赏与花无关的叶而忽视赏花。如此看来与花有直接关系的只是围绕花而生的几片叶子而已，并不是每片叶子都与此花有其直接的联系。看卦也是同理只需看与用神有关的动爻就可以了，没必要每个动爻都去究其所以然，否则的话只能起到本末倒置的作用。
上例按《六爻新大陆》的方法断：《水地比》为坤宫卦，卦宫五行属土，仅得年支的生扶为弱卦。首先按“动必有因”的原则来找用神，全部动爻都没有动或变出偏财，说明动变爻对求财影响不太明显，可以不用去考虑跟偏财无关的动变爻。主卦没有相应的偏财，只能在伏卦中找，五爻伏神亥水为偏财耗飞神戌土喜神，所以它是忌神，亥水在坤宫中弱，且受起卦的日辰卯木泄大吉，实际该天卦主赢钱1600元左右。只要明白偏财是喜还是忌，再跟起卦的日辰作用，根本不用理会其它无关的动爻，变爻。快不快，好不好？各位读者易友心里应该有数吧！
此外由于动变爻的关系，传统方法还对这些关系赋予了不同的说法，主要有以下几种：反吟、伏吟、进神、退神、化墓库等，有些用法甚至还编成了歌诀，许多学易之人把它背得滚瓜烂熟，结果十有八九走进学易的死胡同。在后面的章节中用《六爻新大陆》的理论对这些方面问题进行阐述。
第十一节关于四墓库
传统六爻有四墓库之说，何谓四墓库，辰戌丑未四土是也。辰为水库，戌为火库，未为木库，丑为金库，因水土同宫故辰又为辰戌丑未四土之库。卦爻强时为库，卦爻弱时为墓。传统六爻对四墓库有诸多论述，刘伯温先生的《黄金策总断》中有云“入墓难克，带旺非空，墓中人不冲不发，身上鬼不去不安”“用爻重迭，喜墓库的收藏。”这几句还不是包揽墓库的解释，《卜筮正宗》还有入日墓库、入变爻墓库、入月墓库、伏神入飞神墓库等等诸多墓库的论述。传统六爻对卦爻强弱的界定已经十分模糊，要分清入库和入墓又谈何容易，因此一般学者花了十年、二十年的功夫对自己所断的卦仍然模模糊糊，其原因就是这些诸多不切实际的理论所致。
在《六爻新大陆》预测体系中删除对卦入日月墓库之说，只论卦爻之间的五行生克制化，减轻学者许多负担，为顺利进入预测高速轨道奠定了理论基础。但是对动爻化墓库有所保留，在本书的预测体系中不分墓和库的区别，只论喜神化墓库为凶，忌神化墓库为吉。下面举三例，读者可以从中理解墓库的实际意义。
例一：壬午年 癸丑月 辛卯日（旬空：午未）廖小姐测兄病。
六神 兑宫（伏神） 泽水困
螣蛇 未土 父母丁未土、、
勾陈 酉金 兄弟丁酉金、
朱雀 亥水 子孙丁亥水、应
青龙 丑土 官鬼戊午火、、
玄武 卯木 父母戊辰土、
白虎 巳火 妻财戊寅木、、世
断曰：本日病情会加重。
按照传统方法，用神酉金兄弟在丑月为旺，按旺为入月库之理论，酉金是入月库不是入月墓，用神入库待日辰冲暗动时破库可病愈。实际卦主兄弟在当日病情加重进入了重病房。
按本书预测体系论，《泽水困》乃兑宫卦，卦宫五行属金，金五行得月令生扶为强，但有年支、日支克耗它，本卦为强卦。世爻寅木为喜神，应爻亥水能生世爻寅木喜神，所以亥水也为喜神，酉金兄弟生亥定为喜神，本日卯木冲酉金不吉，幸酉金兄弟在兑宫中强旺，无生命之忧矣。
例二：癸未年 已未月 乙未日（旬空：辰巳）徐先生测出差办事吉凶。
六神 艮宫（伏神）山火贲 离为火
玄武 寅木 官鬼丙寅木、 父母己巳火
白虎 子水 妻财丙子水、、 兄弟己未土
螣蛇 戌土 兄弟丙戌土×应 子孙己酉金
勾陈 申金 妻财己亥水、 妻财己亥水
朱雀 午火 兄弟己丑土、、 兄弟己丑土
青龙 辰土 官鬼己卯木、世 官鬼己卯木
断曰：出行大吉，所办之事本日能成。
按传统六爻方法论，取世爻卯木用神，卯木墓于月建日辰，变卦又为六冲，大凶之象，何吉之有？实际卦主回来后反馈，该日出行非常顺利，并且要办的公事当日就搞掂。
按本书预测体系论，《山火贲》乃艮宫卦，卦宫五行属干土，得起卦年月日的生扶为从强卦，世爻卯木克卦宫五行为忌神，起卦日未土可耗卯木，忌神弱而有制当然大吉。另外从真正的易理上看，出行应该考虑应爻宫的六亲，以本卦而言，应爻戌土化出酉金忌神本不吉，但是起卦日未土有力脆了酉金，所以应吉。
例三：甲申年 辛未月 丙午日 壬辰时 (旬空：寅卯) 某男摇卦测朋友(男)的弟弟一夜未归吉凶如何？
六神 离宫（伏神）火风鼎 雷天大壮
青龙 巳火 兄弟己巳火○ 子孙庚戌土
玄武 未土 子孙己未土、、应 妻财庚申金
白虎 酉金 妻财己酉金、 兄弟庚午火
螣蛇 亥水 妻财辛酉金、 子孙甲辰土
勾陈 丑土 官鬼辛亥水、 世 父母甲寅木
朱雀 卯木 子孙辛丑土× 官鬼甲子水
本卦是辽宁弟子“天意”先生提供的。反馈结果当晚在一个桥下发现尸体，被捅14刀，疑为仇杀或情杀。
按照传统方法断：巳火用神得日辰帮扶为强，用神动化出戌土为火库而不是火墓，巳火兄弟不应该有杀身之祸。
而按本书预测体系论，《火风鼎》为离宫阴卦，用神巳火为偏字兄弟很符合求卦人六亲的定位。离宫火只得起卦午火的帮扶为弱卦。世爻亥水为忌神，应爻未土为喜神，用神巳火生扶未土亦是喜神。巳火动化戌土墓库且戌土在离宫中强，巳火虽然也在离宫中强，但是在本卦中无邻爻的生扶又受邻爻强未土和戌土的泄耗，从力量上对比为3：1（未土又还得月令入爻），此所谓“好手难敌俩”。最主要的还是巳火喜神化墓库所致。
从以上三例可以看出，传统六爻对墓库的实际意义非常模糊，我想大概是前人为了碍人眼目而设下的伏笔。只要分清六亲的喜忌，按照五行生克制化之理，以后读者遇到墓库问题就很快迎刃而解。
第十二节飞神和伏神
在六爻预测中常常在排出的卦中不见用神，这种现象称为用神不现。用神不现就要找出来，否则无法预测。方法是从本宫的首卦中寻找。如此所得的用神为伏神，伏神对应的爻被称为飞神，如下例：
震为雷（首宫卦） 地风升（主卦）
妻财庚戌土、、 官鬼癸酉金、、
官鬼庚申金、、 父母癸亥水、、
子孙庚午火、 妻财癸丑土、、世
妻财庚辰土、、 官鬼辛酉金、
兄弟庚寅木、、 父母辛亥水、
父母庚子水、 妻财辛丑土、、应
假如用《地风升》卦测子孙之事，卦中无子孙爻，如何办呢？首先分清《地风升》卦是何宫卦，把首宫卦列出来（熟练以后不必如此），如本卦的首宫卦为《震为雷》，四爻午火为子孙爻，这个午火就是伏神，它对应的主卦四爻丑土称为飞神。其余仿此。
飞神和伏神的生克制化很重要，也是判断人事吉凶的重要依据。从古至今的书都在谈飞神和伏神的关系，并且运用许多断语。如“伏去克飞名为出暴，飞克伏消亡伤身”等，其实都不得其中的奥秘。真正要断准伏神的吉凶，必须先分清楚卦的格局，爻之强弱以及喜忌。如果飞神是忌神的话，伏神克制了它会应飞神六亲的吉，并不是古歌诀中所说“伏去克飞名为出暴，飞克伏消亡伤身”。即使伏神为忌神，飞神为喜神的话，也要看伏神有没有力量克制飞神，如果没有力量的话，飞神反而会耗制伏神而应伏神六亲的吉。下例的例子供读者去理解。
例如：张国明先生贴在网上的一卦（张国明先生是辽宁某大学的一位讲师，在姓名学上颇有造诣）：我妻子自己摇的卦，求测晋升职称顺利否，麻烦各位看看。
甲申年 庚午月 壬戌日 己酉时 (旬空：子丑)
六神 离宫(伏神) 天水讼 火地晋
白虎 巳火 子孙壬戌土、 兄弟己巳火
螣蛇 未土 妻财壬申金○ 子孙己未土
勾陈 酉金 兄弟壬午火、世 妻财己酉金
朱雀 官鬼亥水 兄弟戊午火、、 父母乙卯木
青龙 丑土 子孙戊辰土○ 兄弟乙巳火
玄武 卯木 父母戊寅木、应 子孙乙未土
此卦当时有几位弟子参与了批断。
“思一休”断：旺卦。父母戊寅木为忌弱申报材料质量不错，伏神官鬼己亥水也为弱忌，且飞神旺爻午火耗之有力，结论名上有喜。
“泡桐”断：我是新大陆弟子，如果错了，是我学易不精。离为旺卦，兄午为忌，临月旺，说明竞争的人很多。官为忌，本月为午月，异性不起作用，今年工作顺利，未月可评上。具体日子我没把握，试断一下：辰日或丑日。国明兄，如果错了，对不起。另外，嫂子是老师吗？
张德用短信断：张老师：您好！我师傅饶先生实在是太忙，我现在从广西过来跟他学六爻，他的事情我代为回答。您夫人测职称一卦我认为可行，这一决论供您参考。
张国明先生事后反馈：内人顺利评上了，未月刚过出的结果。她也是老师，哎，她评上了，我没评上，这下更没地位了，哈哈。
如果套用传统断卦歌诀“伏去克飞名为出暴，飞克伏消亡伤身”，卦主不削职也会被贬官。卦主反馈后我要求弟子“思一休”先生把此卦的思路写出来，下面一段是他在“弟子内部网站”的评述：
旺卦。世为忌，应爻寅木生世也为忌，我在学校工作深知评定评职称申报材料是非常重要的，它代表你的能力，水平及竞争力的大小。此卦父母寅木为忌弱又被世强爻午火、二旺爻辰土耗泄代表申报材料质量不错，即基本条件巳具备。评职称要过二个重要的关口：一是学校先初评，一些条件不过硬的往往在这一轮被淘汰。第二是报到省或市职称评定部门审核。这一关只要具备下列条件之一既可过：申报材料质量非常高或上面有后台。这实质上是官鬼的作用。本卦应为忌二爻为喜，三爻为喜，伏神官鬼己亥水为弱忌，被飞神旺爻午火耗之有力，忌神有制得官鬼，官鬼又主名气，自然是榜上有名那。评职称从上报材料到结果出来时间在二个月内。问卦在午月，接着是未月均制忌神官鬼。所以职称评上是铁板定钉的事了。
在以前的章节中讲过伏神就是卦宫五行在六爻预测中的最为典型的应用，伏神和飞神有着千丝万缕的联系。作为首卦宫伏神通过初爻到五爻的变化而产生另外七个卦，那么伏神就是飞神的原始状态。在作用关系上他们之间应该先发生作用，从定伏神的喜忌办法中也最能说明问题。
现在有些易学投机者根本不问易理，单凭几个卦例就下结论何爻和何爻作用，实在是误人不浅。下面一个卦例来阐明伏神和伏神、伏神和飞神到底哪一个先作用。
例如： 甲申年 辛未月 甲寅日 己巳时(旬空：子丑)测财运。
六神 乾宫（伏神） 火地晋 火雷噬嗑
玄武 戌土 官鬼己巳火、 官鬼己巳火
白虎 申金 父母己未土、、 父母己未土
螣蛇 午火 兄弟己酉金、、世 兄弟己酉金
勾陈 辰土 妻财乙卯木、、 父母庚辰土
朱雀 妻财寅木 官鬼乙巳火、、 妻财庚寅木
青龙 子水 父母乙未土× 应 子孙庚子水
本卦卦主是旅居加拿大的华侨冯先生，这卦是他自测财运的卦例，他对辰月得偏财百思不得其解。借此机会向一直关心易学发展的海外侨胞敬礼！
本卦《火地晋》为从弱卦（一些特殊的格局将在授徒时传授）。世爻酉金为忌神，应爻未土和二爻巳火、二爻伏神寅木皆为喜神，辰月辰土入到三爻中，先耗了三爻飞神卯木，卯木减力的同时，二爻巳火也随之减力。那么用神寅木自然增力而得偏财，如果认为三爻伏神辰土直接耗了二爻伏神寅木的话，那么破财就难避免了。从另外一个生克路线来看，辰月辰土先克了初爻之变爻子水，子水减力，未土增力，巳火减力，用神寅木就增力而应吉。
伏神如遇飞神空亡叫做伏而得出，伏神得出以后就会对卦中的邻爻起作用。对邻爻喜神起好作用定为喜神，如对邻爻起坏作用定为忌神。
例如：癸未年 丁巳月 庚子日 （旬空：辰巳） 某男问当天的麻将财运如何。
六神 坎宫（伏神） 水雷屯 水泽节
螣蛇 子水 兄弟戊子水、、 兄弟戊子水
勾陈 戌土 官鬼戊戌土、应 官鬼戊戌土
朱雀 申金 父母戊申金、、 父母戊申金
青龙 妻财午火 官鬼庚辰土、、 官鬼丁丑土
玄武 辰土 子孙庚寅木×世 子孙丁卯木
白虎 寅木 兄弟庚子水、 妻财丁巳火
测卦人是我初中的同学，他在街头卦师那边起的卦，卦师告诉他“今天的财运很好，放心玩吧！”。他问我真的是这样吗？我对他说：“按照传统断六爻的方法你今天应该得财，而且财不小。如果按我的新断法。不但没财，还会破大财”他不听我的劝告，还是去玩了，结果玩了一天输掉了2千多元。现在我们来对此两种断卦的不同点分析如下。
传统方法取伏神午火妻财为用神，用神午火得月令帮扶强吉，再者飞神辰土空亡午火得出。原神寅木又化进神，且得日辰生，庚子日冲动午火为暗动，忌神子水兄弟并没有动不会劫财。综合来看，用神暗动又得原神化进神相生，得财没错。
我判断破财依据是：《水雷屯》卦属坎宫卦，在起卦的年月日中只得日支帮扶，判为弱卦，世爻寅木泄卦宫五行为忌神，妻财午火因辰土空亡，进而填实辰土爻位置来泄寅木忌神，故用神午火为喜神。起卦当日为庚子日，子水冲午火，午火喜神被冲肯定不吉，何财之有？
第十三节 进神和退神
卦中动爻变出与自己五行相同的爻叫进神或退神。进神者如亥化子、寅化卯、巳化午、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑、申化酉。
化退神者如子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、辰化丑、戌化未、未化辰。
按照传统对化的理解是把五行向前化为化进，向后化为化退，并且认为用神原神化进吉，忌神化进为凶，原神化退凶，忌神化退为吉。根据笔者多年的实践认为上述说法并不完全正确。首先，化进或化退都是异性相化，根据动爻易理来分析，化进和化退都是动爻自身为了自身的平衡而发生的，变爻是动爻裂变的结果，它们虽然在形式上好象似分开的，其实它们是共体，联系非常紧密。不论是化进或化退都要分清动爻和变爻的喜忌。如下例：
甲申年 己巳月 乙酉日 戊申时 (旬空：午未)测五月八号（丁亥日）调动手续能否办好。
六神 巽宫（伏神）风天小畜 风泽中孚
玄武 卯木 兄弟辛卯木、 兄弟辛卯木
白虎 巳火 子孙辛巳火、 子孙辛巳火
螣蛇 未土 妻财辛未土、、应 妻财辛未土
勾陈 官鬼酉金 妻财甲辰土○ 妻财丁丑土
朱雀 亥水 兄弟甲寅木、 兄弟丁卯木
青龙 丑土 父母甲子水、世 子孙丁巳火
本卦是山东一位女弟子拜师时给俺的礼物。下面是她在网上反馈的一段话：“我的工作是人事局局长在5月30日和我谈的话，告诉我5月8日上班来办手续即可，工作已定好到某局工作。当时我认为8号办完手续是100%的把握，乙酉日是随便测一下，对饶老师的回答我觉得不可能。结果，8号人事局局长开会没办成，9号下午才把调令拿回单位，不是这个不在，就是哪个有事，一纸调令直到昨天才办完，辰日报到，饶老师真准。”
《风天小畜》为巽宫阴木卦，木五行不得起卦年月日的生扶为从弱卦卦。初爻子水为忌神，二爻寅木为喜神，三爻辰土为忌神，用神酉金为喜神。取伏神酉金偏官为用符合调动的意思。
酉金喜神得起卦日辰入爻帮扶为强大吉，此事能成。但是卦主的意念集中到丁亥日，那情形又不一样了，亥日直接泄了酉金，亥水为文书，故手续不能办成。实际5月8号丁亥日人事局的全部人员到区里开会去了，卦主经过几天的折腾终于在5月13号壬辰日把手续办妥。应辰日者是飞神辰土生了用神酉金。
按传统方法断：辰土原神化丑土退神，加之飞神不空，伏神不得出，就连调动都不成，那与实际情况不符。 谢谢提供，诸多理论，非常情所解，悟字最为高啊。 :victory: 饶宜献是祝国英老师的八字学生.
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