生辰八字算命的悠久历史
在中华文化悠久的长河中，古圣先贤们通过自然实践，总结出许多宝贵而实用的经验，应用在人生生命历程中每一个角落，让每一个炎黄子孙都有机会领悟到他的伟大，神圣，奇妙和实用，在其理论的指导下，,经验的参照中，更好的了解生命的真相，把握生命的方向，提高生命的质量，提升生命的能量，实现人生价值和理想。历尽三古三圣至今，关于生命探索，生命真相，生命全息文化，一直在上下求索中不断的推陈出新，融会贯通，熔古铸今，在这条文化长河中，有颗灿烂的明珠在壮大，更光明的显现—四柱命理学。
“四柱命理学”顾名思义，就是关于四柱八字，对于生命生存过程的道理信息的阐述说明之学问，古圣先贤们在生活实践中，应用中，通过对自然、万物、时空的探索了解发现：人与自然万物的时空的一切都是相互影响、促进、制约、生成、转归，不但相辅相成，而且全息自律，发现一切生命体都是有规律的遵循着生命全息自律运行，在这个生命全息自律运行中发现：万物之中只有人类具备有形有质，有气有情，有道有德，有真有灵，正如《黄帝内经》中《宝命全形论篇》说：“天覆地载，万物悉备，莫贵于人。”《滴天髓》中说：“戴天履地人为贵，顺则吉兮凶则悖”《黄氏圈论》中言：“地生万物，万物有命，万命不同，物有命，草有命，畜有命，人有命，人命乃万命之首命也”。从此说明了人生生命是可贵的，美丽的，同时也说明了人与万物休戚相关，相辅相成，所以《道德经》中论述：“人法地，地法天，天法道，道法自然，“在《阴符经》中也讲到：“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才即安，”既然人生生命为万命之首命而为贵，那么如何才能更好的去了解生命中的自我，发现自我，改变自我创造自我呢?
“人最困难的不是理解别人，而是发现自己”哲人说。儒圣孔子给我们的参照更是无价之宝：“吾十有五而立志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩，如此境界给我们的启发是，人应遵循自然法则，,在不同阶段应不同对待，在不同境界应灵活对待，在不同层次应变通对待，其前提是要明道理、命理，遵原则、法规，知灵活变通，善巧方便，才能做到：”三十而立，四十而不惑，五十而知天命“这和四柱命理学中的生命全息系统则不谋而合，通过四柱命理学分析可以更清晰的了知命运而进行把握改变，去造化更好的生命系统，知命以悟道明理见性为前提，以善巧方便的言语变通引导为手段，以平和积极乐观的心态为基础，以观命运气三气五行阴阳运化分析为技巧，以解惑，断惑，破惑，建立正确的人生观，道德观，宇宙观为中心。以四柱八字格局结构运化分析应用为方法，从而实现知道了解命运，能正确对待改变命运，全面提升，升华命运,建立和谐、健康、快乐、自在、智慧的人生生命，也正体现了万物人为贵，万物人为中，万物人为首的人文文化内涵，同时也体现了”有诸内必形诸于外”的内外统一和融会贯通的自然生命文化。
在世界文化长河中，东方中华文化无疑是世界文化的中心文化，易海金鉴认为而四柱命理学则是东方文化领域中一颗璀璨的明珠瑰宝。千百年来，他一直帮助很多迷者走出迷途，四柱命理学在应用中可谓妙用无穷。其用可分为五大妙用：第一是小用，主要用于了解命局结构，预测祸福，占卜吉凶；第二是大用，用理指导人们如何在不同环境，不同层次，不同领域，不同时空中的灵活应用，顺应规律趋吉避凶，化险为夷；第三是全用，根据阴阳五行运化趋向和规律，采用内外五气平衡法和内外五气还原法促进人体身心平衡融合，内外统一，提高生命质量和提升生命能量；第四是妙用，根据阴阳五行运化规律，生长化收藏，旺相休囚死，生克合破害原理，灵活合理的应用于还源生命本源，实现真正的健康人生，自油人生和幸福人生；第五是正用，前四用都统摄在正用中，正确的指导应用，以顺应天道自然，地道法规，人道道德。通过四柱全息分析，用于破除迷惑、困惑、疑惑。为人生生命系统中无障碍、无阻碍、无挂碍，真正实现入世不迷，出世不惑而提供准确的全息信息。
如何才能达到对四柱命理全息灵活而准确的把握和应用呢？主要有三点。
第一，有使命感和责任感，通过小我自身的不断学习、培养、发挥、了解、领悟和应用，建立良性的心态和行为，培养自身的欠缺和不足，拥有身心健康、财富充裕、智慧无碍的三宝人身，这需要我们数术命理研究从业人员不断的学习补充、领悟实践、修正妙用，以此去实现人生的大我（家庭，社会，人类）的安定与和谐，这是我们每一个易学研究从业人员的崇高责任，是应该做的，应该做到的，不是一项要完成的任务，而是有义务去做，更不是利用一点特长去欺生诈世，惑心迷人，牟取暴利，损人利己，从事这项工作的一切动机都必须是为了自利利他，服务大众，双赢共荣。
第二要有道德原则，在以自利利他为前提，以劝善断惑为根本，“有德者得之，无德者失之”，“有德者得天下，无德者失天下”，要做到有德有道，有法有术，需要我们研究从业人员不断的学习修证，精进务实，善于合作，多用智慧。众所周知，从古至今，凡是命理术士，如果没有善德，口德，行德，心性道德，几乎没有几位是可以善终的，甚至死于非命意外，应做到谨小慎微，不可误导生命。诚如台湾萧湘居士所说：“半为劝善半观相（骨相，气相，命相），半为修心半糊口，”可谓是最佳的借鉴参考。只有做到以理服人，以德服人，以正确语言引导，以正确行为引导，以正确心灵思维引导，以正确讲述命理四柱为引导，才能更好的以正本清源的宗旨服务社会大众，才能做到自强不息，厚德载物。
第三必须拥有专业的知识和公正的心态，在四柱命理分析过程中，应遵循实事求是的原则，如实说明四柱八字命运气运化系统中所显示的各项信息，以善巧方便的语言加以引导建议，目前，社会上有些从业人员在讲述四柱命理或解卦中，不能正确的领悟而错误的乱讲，带来的负面影响级大，所以会让人们觉得是迷信行为，甚至是骗子，这些统统是我们从业人员的错误，没能正确领悟古圣先贤心得，或者学习一点小术，一知半解就去为别人诊命断命，以至误导，比如生克制化，谁克谁克的很厉害，把谁克病了，克死了，看到命中有桃花就以为有感情问题，婚外生枝了；看到命中有贵人，就以为有贵人相助了；看到小人就以为小人破坏了。这些要看四柱八字结构格局强弱喜忌来断定，生中有吉有凶，克中有吉有凶，生克本是同一事物的对立矛盾统一体，“宇宙有生必有克，人身有病必有药”，人们常说：“福兮祸所依，祸兮福所伏”的道理，命中有生不一定是好事，有克也不一定就是坏事，命中小人也可能是贵人，而贵人也可能帮倒忙而成为小人。不明白命理而为别人诊命断命，正如不懂中医医理辩证的大夫，不明中医之道而给患者诊病治病一样，误诊误断，误人性命，岂不是自欺欺人，误己误人。这些不得不引起我们数术研究从业人员的高度重视和警觉。关于阴阳五行生克制化的灵活应用，要视命局结构而定、强弱喜忌而定，不是看见木克土、金克木就有问题，金不克木，木难成栋梁，火不克金，金难成器皿。在《命理探原》中的《五行生克赋》和徐大升的《五行大义》中论述比较全面系统，不同命局结构不同对待，在《黄帝外经-顺逆探原篇》的论述中说：“五行顺生不生，逆死不死，生而不生者，金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土，土生金而克金，此害生于恩也。死而不死者，金克木而生木，木克土而生土，土克水而生水，水克火而生火，火克金而生金，此仁生于义也。夫五行之顺，相生而相克，五行之逆，不克而不生，逆之至者，顺之至也”。命局中十神、神煞运用也须根据命中结构格局、强弱、喜忌、坐位不同而不同解释对待，应灵活把握运用，否则会带来很多荒唐的笑话。
《星命万年-百丈歌》中：“天地人元分五音，阴阳妙决 果然真，去留疏配还参透，不若先知祸福深”。如果不具备专业的知识和公正的心态，想参透阴阳五行命中玄机，几乎是不可能的。通过专业知识积累（学），悟道明理见性（悟），修证还源正解（修），三方面合而为一，才可能参透其中玄妙。如果我们研究从业人员不明白命理、没参透阴阳五行，而去为别人讲解命运、诊命断命，犹如盲人骑瞎马，自误误人，误人性命不浅。所以为别人诊命断命是一份有责任、有良心、有良知的工作，不但要严格要求自己还要为对方讲解全面周到的命中 信息，同时提供合理合情、合法合道、合度合作的建议，为求测者断除心中困惑而建立良性的生命生存信息。
人生百年，在历史长河中只是弹指间，如此短暂的人生，命运却给了每个人不同的生活生存方式：有的人生活在苦恼中；有的人生活在痛苦中；有的人生活在疾病中；有的人生活在求生不得求死不能中；有的人生活在极度挣扎中；而有的人生活在平静乐观中，有的人生活在快乐幸福中；有的人生活在逍遥自在中；有的人生活在花天酒地中；有的人生活在富贵荣华中等等。如此有无数的人们会问：天下公平何在？命运给人们的回答则是：因为有公正。所以知命是及其重要的，人们只有正确的了解自己才能做到有备无患，才能趋吉避凶。知命的目的是为了更好的把握命运、改造命运，而不是迷信命运。命中注定的宿命论观点是不全面的认识、是消极的，而完全的自油论观点也是如此，令人忘乎所以，反误了唧唧性命。只有宿命论和自油论的合理统一才是合理的，先天三分之一命中决定，后天三分之二由心态和行为决定。“我命在我不在天，命自我立不由天生”。命运本是因果辩证，命理是要遵循因果自然律而运行的。因果律则遵循中道平衡论，命理是建立在阴阳五行平衡理论中的产物。所以中决定心叫中心，心决定性叫心性，性决定命叫性命，命决定运叫命运，运决定气叫运气，气决定色叫气色，色决定相叫色相，相决定貌叫相貌。伟大的古圣先贤们通过天地人万物运行的自然规律及生命全息，才发明了四柱命理学说，其目的是让人们能正确的把握人生命运，然后才能正确的对待改变造化命运。
改变命运的方法以正确知命解命为前提，易海金鉴所谓改变命运，就是改变内在心态思维和外在行为气场。改变不良的心态、观念、行为，建立良性的心态、观念、行为。树立正确的人生观、道德观、世界观、宇宙观和思维观。改变的方法分内五气还原法和外五气平衡法两种方法。
内五气还原法是通过四柱八字格局分析，根据阴阳五行运化规律和原理，观其内在五气偏在那一行，强弱喜忌，弱的那一行必在身体上表现不适或疾病，给人们的生活和工作带来诸多不便，只有通过内五气还原法才能使人体内在五行运行平衡及阴阳恢复平衡，使人体不适或病患解除。《黄帝内经》中：“天食人以五气，地食人以五味”。“言天者求之本，言地者求之位，言人者求之气交”。“善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理”。人体内五气运行规律是遵循宇宙自然运行规律，在内为五气，在外为五运，“有诸内必形诸于外”。内外是统一的。《天元纪大论篇》“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。对于人体而言，内在小宇宙和外在大宇宙是同步的、统一的，五气还原法是借助大宇宙的规律和运行来辅助调节人体小宇宙的平衡。只有通过心态调整相应，才能相合融入而恢复内在五气自动还原平衡。当人体内五行因心态情志变化影响而失去平衡，则会带来人体不适或病患，内五气通内五情：喜属木、乐属火、欲属土、怒属金、哀属水，由内五情扩大至七情六欲，在中医理论中：“喜伤心，怒伤肝，思虑伤脾，恐伤肾，忧悲伤肺，惊伤胆”。在四柱八字分析中能看出其性情心态，在按阴阳五行之规律，建立内在五气新环境-心态平和、五气贯通。为身心健康奠定内在的和谐环境。
外五气平衡法是通过四柱八字结构分析，阴阳五行所缺所偏，在外在建立合理的气场和风水布置，促使内外五气相合统一、平衡运行。外五气是根据宇宙日月星辰二十八宿运行所产生的宇宙生命造化场。《五运行大论篇》中：“臣览《太始天元册》文：“丹天之气，经于牛、女戊分，矜天之气，经于心、尾己分，苍天之气，经于危、室、柳、鬼，素天之气，经于亢、氐、昂、毕，玄天之气，经于张、冀、娄、胃，所谓戊己分者，奎、壁、角、轸，则天地之门户。夫候之所始，道之所生，不可不通也。”外气场和风水布置主要根据命局结构分析，阴阳五行偏在何处，强弱喜忌，在外在环境进行调节补充。其包括：颜色、饮食、睡眠、方位、方向、卧室、办公室、车内、语言、行为、文章出自起名网，算命网丁洪专先生，转载请注明出处佩带饰品、物质、数理、祖坟风水等。根据自身五行喜忌，找到准确的对应。通过内外五气的调整还原和统一，可以达到知命而改变命运，从而全面提升生命质量和生命能量而造化命运，立足于健康自油、快乐富足的人生幸福生活。同时也为社会的安定和谐做出相应奉献。通过四柱八字格局结构分析了解，找到自我对应系统，内在修心，外在修身，正实现了《大学》之：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”的知命、正命、造命的愿望。从而做到孔圣人所讲：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的生存境界。
人生命运几乎是由自己掌控的，四柱命理则提供命运中不同状态的参照物，只有明白命理，才能正断、正解四柱命运，只有明白道理，才能正确指导建议而断惑，只有真正明了自然运化规律和人体情志变化趋向，才能正确阐述阴阳五行变化之道、演化之道、运化之道。愿我们所有的易界命理术士研究从业人员都能真正悟道理、命理，明物理、人理，文章出自起名网，算命网丁洪专先生，转载请注明出处见自本性、万物特性，去指导在迷途颠倒中的迷者。让所有的迷者都走出迷惑、走向光明、走向健康、走向自油的幸福人生。
观人生命运，易海金鉴感慨万千，叹生命短暂，岁月蹉跎，视芸芸众生，苦海无边，盼易海明珠，引迷途于岸，恍兮惚兮，偶得数言，愿和易学同仁分享，还请指正为盼。 1．年柱、日柱：参阅万年历取之。
2．月柱：依“五虎遁年起月表”，由年干、生月对照取之。或参阅万年历。
3．时柱：依“五鼠遁日起时表”，由日干、生时对照取之。
三．参阅“日主天干及地支十神表”以日干对照四柱天干及地支取配十神。
四．依生月、日、时，对照该月之节入，计算相隔日时数，决定藏干深浅，以知其藏干含气：正气、或中气、或余气。再以日干对照藏干，而取配藏干十神。
五．空亡：
以年柱、日柱干支，分别对照旬中所属空亡之支字，再观四柱地支是否逢之。
六．日干十二运：
以日干对照四柱地支取配。参阅“日干十二运表”。以知各住运势兴替旺衰。
七．命带神煞：
以日干、年支、月支、日支，或其他神煞表，分别取配神煞，以为论命佐证。
八．小儿关煞：
分别以年干、月支、日干取之，以为幼童养育之注意事项。
九．干支生克：
依四柱天干、地支之阴阳、五行，分别论干合、干生、干克，及支三会、三合、半三合、六合、六冲、相刑、相破、相害、自刑等，合会成化与否亦一并以含气数注明，以为推判日主强弱旺衰、吉凶祸福之佐。
十．流年干支：
以生年干支为一岁，依序顺位排列，于“六甲空亡及流年干支对照表”内分别注记，以利查阅。
十一．辩格局：
依命局五行、十神配置，先从变格（外格，或特殊格局）斟酌，是否入格？入格则取变格为格局。不入格，则以日干对照月支：
1．以透月支藏干取格。
2．以月支藏干深浅取格。
十二．日主强弱旺衰：
以四柱干支阴阳五行之含气数增减，配合月支加权计算，以论日主强弱旺衰。
十三．取用神，明喜忌：参酌
1．正格格局及用神对照表。
2．外格格局表
3．正格格局用神及善恶运表。
以格局、日主强弱、十神配置及含气数多寡，择取命中一最有利之十神为用神，并明辨喜、忌、闲神，以为岁运吉凶祸福之据。
十四．命宫、胎元、息元：命理推论佐辅之环，勿以等闲视之。
1．胎元：受胎之月，以月柱干支为基准。月干进一位，月支进三位，所组之干支即是。
2．息元：以日柱干支为基准，取与日柱干支相合者（天干五合，地支六合）之干支，即为息元。
3．命宫：以生月、生时取之。
以命局、胎元之支，与命局四支共论含气数，是否成三会、三合之局？
十五．立行运：分男女、年干阴阳，而定顺逆行运。
1．阳男阴女：顺行运，以出生日后之下一个节入时间扣减出生之月、日、时。
2．阴男阳女：逆行运，以出生之月、日、时，扣减出生日前之上一个节入时间。
3．出生之月、日、时，与节入时间相同者，不论男女，不分年干阴阳，一律以一岁立行运。
十六．大运排列：以月柱干支为基准。
1．顺行：阳男阴女，以月柱干支之次一位干支为第一柱，再依序顺行排至第七柱止。
2．逆行：阴男阳女，以月柱干支之上一位干支为第一柱，再依序逆行排至第七柱止。
十七．小运排列：幼童未交大运前，则推其小运。
1．以时柱干支为基准：
阳男阴女：顺行，以时柱干支之次一位干支为一岁小运干支，依次顺排至大运前止。
阴男阳女：逆行，以时柱干支之上位干支为一岁小运干支，依次逆排至大运前止。
2．以年柱干支为一岁小运干支。再依：
阳男阴女，顺排，以年柱干支之次一位干支为二岁。
阴男阳女，逆排，以年柱干支之上一位干支为二岁。
3．以流年干支排列，不分男女、年干阴阳，一律以流年干支为小运之论判基准。
十八．岁运十二宫位神煞论：
1．依命宫所属支位，逆布十二宫。（择年支所属之十二宫位神煞图）
2．以日干对照十二支，填列十二运，及地支十神。
以日干对照各宫位之天干，填列天干十神。
3．以年柱干支为1岁基准，依流年干支顺排所属年岁，直至60岁止。
4．参酌大运干支所辖年龄，与流年干支，和命局四柱干支，及神煞，共论吉凶祸福。
（二）推命之要领
一．论性情及形貌：
依命局五行中和、强弱、过弱（参酌五行含气数）而观性情及形貌。另可以日干阴阳，五行及用神推论性情。
二．论适合之事业：
以喜用之五行及用神为断。
三．论疾病：
参酌命局五行含气数，以知过旺及偏枯之五行，除引致该行之疾，其相克之行亦易罹疾。日干、日支受克、冲、刑，其干支代表之部位亦易染疾。
另四柱干支不良组合，有克冲刑或坐弱运，亦易罹疾。
四．论有利之方位、四时等：以喜用神之五行推论。
五．论小心年限：
岁运克冲用神，或行用神之岁运，坐死墓绝沐浴者；或命宫宫支冲岁运之支、冲月支；或大运冲月支，日主死绝无气，用神无力休囚，均为小心年限，应谨慎处事。
六．论学历
1．升学应考期间，岁运为喜用神，但男忌妻星，女忌夫星管事。
2．命带文昌、学堂、学馆、华盖学术之神及印绶遇禄。正官或正印于命局旺而有力，透干或干合日干或支合、支会日支成喜用神。
3．升学应考期间，流年为喜用神，逢三台、八座值事。或科甲星，坐吉神贵人，居旺地。
4．命局用神有力，近日主，无破损，五行中庸，不杂者。以上条件愈多者，获取高学历之机会愈多。
七．论姻缘：
早婚者，夫妻星透干且合。大运现夫妻星，或岁运干支字与日柱干支合者，尤其合成夫妻星者，更属结婚之运。岁运干支与原命式之夫妻星有合会者均为姻缘来到之时。
八．论财富：
日主强旺，岁运逢财星耗，尤其三会、或三合、半三合、六合、天干五合成财局，或财星坐强运，均能致富。财星愈旺愈富。日主弱，岁运逢比劫助，比劫愈旺则愈富。
九．论六亲：
以代表六亲之十神、四柱坐下之神煞、十二运及干支生克，十神之喜忌、配置、旺衰析论六亲。
十．论命吉凶：依命局五行、十神之旺衰、配置、用神之有力、团结、有情与否论判。
凡本篇各单元，务必能融会贯通后，方能得心应手。初学者，可从本身推起，进而论及亲友，从已知的过去经验，相互印证命理，逐渐培养信心。
一般江湖术士，大都以营利为生，谈论命理因陋就简，不若自己推论来得详实，所谓“名医非良医”正是此理。
如想进一步钻研，则可从古籍命学之著，着手探研，并有系统从各行各业调查统计，使命理与实务相辅相成。
叹生命短暂，岁月蹉跎，视芸芸众生，苦海无边，盼易海明珠，引迷途于岸，恍兮惚兮，偶得数言，愿和易学同仁分享，还请指正为盼。
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