六 爻 正 道
本帖最后由 青天白日满地虹 于 2019-1-21 17:53 编辑六爻模拟客观现实，其预测模型一经架设，内在机制便固定下来，正道就只有一条！学者们穷尽各种角度作出的种种解释，以及由此兵分多路形成的各门各派，初衷都是为了接近该正道。这种热闹纷呈的表象，很容易给人造成“法无定法、条条大道通罗马”的错觉。
“象”即模拟，系辞曰：“易者，象也。”比类取象是易学最基本的原理，用现代语言表述，其实就是对应模拟，用卦爻中的符号来对应模拟现实中的因素，用卦爻符号在当前系统中（年月日时、卦宫、爻位）所处的状态和相互关系来对应解释该因素在现实中的状态和相互关系，对已知信息进行准确把握与分析，由已知推测未知。
人有思想，思想指导行为，有什么样的思想，就可能有什么样的行为。六爻就是通过人的思想及其相应的行为来反映主观心态和客观事态的一种机制，是与所求之事有关的各种心态及其相应的行为相互影响，导致了事态的走势。
通过卦爻本身的含义、之间作用关系、作用过程、作用结果，推演出事情的起因、发生、发展、高潮、结局，洞悉各种心性、态度、条件、状态、行为、方式、方法、性质、功能、关系、程度等细节。
每个卦都有自己的切入角度、反映方式。卦师不能自作主张、另选其它角度，以主观意愿为中心先去设定解卦思路；不能游离、曲解、甚至悖逆卦意任意捏造拼盘，抢卦的镜头自编自导、夺卦的话筒自说自话；不能反被门外汉的提问、要求牵着鼻子跑——要领会卦爻结构组合、排列用意，看看在该测项中卦要说什么、怎么说，然后无条件地绝对服从、紧扣卦的原意，用语言文字将之忠实地转述、还原成客观现实。
传统六爻真正缺陷
传统六爻的缺陷主要有：
1、分析时多以主观意愿为中心，让卦爻来服从人为的安排、信马游疆，同样的卦哪怕同样用传统方法，不同的人往往有不同的解说；
2、世爻和持世之爻不分；
3、卦爻作用关系过于混乱；
4、六亲分析与梅花易数、卦名、卦爻辞混用；
5、偏重断语、神煞、六兽、外应；
6、卦有世应，表示关乎此事的重大标志，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态、明显的信息。卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。无论谁、测何事，都要顺着卦爻结构组合走，不能忽视世应，否则总结出的技法不免误导后学。对世应视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的一大弊病。
7、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化。
另，代占他人（尤其非至亲之人）之事，必须是自身眼下没别的更重要事情或者苗头，否则卦往往会“舍人报己”。
一句话：传统六爻最大的缺陷是——没有顺从卦意！
坚决淘汰新派六爻
回顾总结，新派六爻可取之处有：
1、新派六爻所追求的严密推理逻辑思维，对于屏弃传统六爻中玄之又玄的灵感思维有着积极的正面意义；
2、新派六爻卦宫派提出的卦宫理论，为发现卦宫、世爻、持世之爻三者之间的区别与联系创造了重大前提；
3、新派六爻规定的爻之作用关系过于死板僵化，但在一定程度上为改善爻之作用规律提供了借鉴。
六爻预测体系为什么不论格局？
所有新派六爻诞生的共同背景均是在格局上作文章。尽管新派六爻定格局的方法五花八门，但共同目的都是为了分喜忌——而六爻模拟客观现实，喜忌即依六亲性质结合测项之客观喜好厌恶而定。这本是想象得到、感受得到，甚至看得见、摸得着的情形或事物，不应指鹿为马、睁着眼睛说瞎话——因此，格局是人为因素、节外生枝，非六爻本身所固有。
其实随便用什么方法定格局都会有一定的准确率，这和六爻定吉凶二者必有其一有关系。用新派六爻交相分析书中卦例、尤其进行实践时必是大起大落，这跟以格局分喜忌，非喜即忌，与结果非吉即凶之间产生矛盾有着必然联系。
由于新派六爻提出的许多新观点、新学说、新理论大多是人为移植的元素，尤其新派六爻赖以创立的核心基石——格局，更非六爻本身所固有，整个体系已然犯下了原则性的错误，因此必须坚决予以淘汰！
一句话：新派六爻最大的缺陷是——更加没有顺从卦意！
在还没有深入到六爻本质之前，人们看到的都只是表层问题。所有新派六爻对传统方法缺陷的指证，并非从六爻本身发端，而是从新派八字引申过来，太人为、太主观。虽然有些地方指证得对，同时却有不少地方冤枉了传统六爻、矫枉过正。大部分问题只要在原先基础上动一动、思维方式转一转，变安排卦意为服从卦意，就能实现人卦合一、扭转乾坤，使得全盘皆活……这种状态下出来的方法才真正属于六爻自己客观的那一派——本色派！于是发现所谓的格局根本不存在，这论那论也多属节外生枝；于是发觉原来越接近六爻本色的东西，就应该越朴素简易。
六爻分类预测正解
六爻有数十种分类预测。对此，古今六爻著述总结出成千上万条断语，有不少断语是错误的，正确的也往往有其使用条件。常见有的易友断语背得滚瓜烂熟，断卦时还是无从下手。人有万事、事有万端，卦爻变化无穷，别说成千上万条断语，就算恒河沙数也是疲于应付。
分类预测的依据是“取用神”，初衷是使预测简单化——却被这些其实并非卦的本意、“只见树木，不见树林”的所谓“取用神”所绑架，使得预测复杂化，与初衷背道而驰。
无论站在研究的高度还是应用的角度，都要力图把复杂的问题简单化——返朴归真才是正道。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻结构组合、排列用意。“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于主观的取用神——顺从卦意才是真正意义上的客观取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
对分类预测作必要正解的目的其实是为了说明不用分类，六爻自己客观的那一派，对所有分类预测的分析思路只有一法：只需顺从卦爻结构组合、排列用意，以不变应万变！
周易预测大宗之法——六爻，预测涵盖天地人鬼神：
各种财运（商贩、合伙、投资、开店、公司、工厂、房地产、种养、基金、股票、期货、借贷、讨债、麻将玩牌等）
感情婚姻（未婚测姻缘、相亲提亲、结婚登记、相貌性格、追求恋爱、夫妻感情、生离死别、外遇出轨等）
六爻择日（开张、结婚、办事、走马上任、破土动工等，量身定制）
六爻风水（住宅、店铺、公司、工厂、办公室、公墓、宗庙、祖坟等，无需到现场，六爻当裁判）
价格涨跌、各种骗局、官司纠纷、遗失盗窃、破案抓捕、合同订单、招标投标、心理预测、怀孕生育、考学工作、升迁调动、求人办事、提拔用人、仕途官灾、疾病医药、伤灾横祸、躲避凶险、出行旅游、出差办事、出走失踪、行人来人、竞技比赛、天灾人祸、经济形势、大国博弈、外交斡旋、军情谍报、冲突战争、天气预测、一天运气、近期运气、一年运气、几年运气、终身运气、鬼怪神灵、六爻解梦、测来意、定应期
六爻正道是六爻各项本质结构理法的提纯综合体，以六爻预测破译周易六十四卦，一举填补了几千年易学史上的空白！使预测准确率由70%左右 大幅提高到90%以上，既能推断事态发展的结果和时间，又能推演主要过程，还能看清相关当事人的内心行为真假虚实……从而提供决策参考，因势利导，发挥人的主观能动性，做好应对，而非宿命论。
六爻正道不是新派，恰恰相反，是新派六爻的终结者。六爻正道继承、发展、修正、改进传统六爻，将一切合理的传统取象统摄其中，又纵深拓展，完善互补，尤其顺从卦意，越来越排除主观，浑然天成 ！ 本帖最后由 青天白日满地虹 于 2019-1-22 10:37 编辑
遵循共性規律，是將命理預測放諸四海皆準的第一王道，只要是恪遵現實客觀的解讀，即能將預測之事刻畫的維妙維肖。經歷許久的研究實踐，本人從嚮往「仙斷式」的論命技法進進出出，最終了解真正圓滿而精確的命理正道，雖然不像坊間論命、授課那般譁眾取寵之言論，卻能俐落直觀於精準測項，提取事件主軸的要點，緊接著提煉出於生活中受用的應對之道，這是自本人開館以來於四面八方所受的獨特好評之處，相信來到本館的朋友皆能從中領會，我所批下的預測結論，除了至中而精準外，鮮少廢話和拐彎子，同時說明中正的命理預測可及與不可及的客觀使用性，使諮詢進行中能得出適切又受用的結論方略，堪稱俐落直觀，客觀受益的預測實力。
中國文化喜歡漫談陰陽五行，是的，所有的中華術數體系都會從五行開始建構起，然而，多年來許多同修似乎「始於五行，也弊於五行」，怎說呢？大家沒有真切認知一紙命盤，或者一則卦例的階段性原理，便誤將陰陽五行由始至終的不當應用，如此一來非常容易產生應用上的障礙，徒留日後更多未解的謎題，最後泥沙俱下，積非成是，最後避而不談，誤傳後世，有關四柱八字過往以取命局五行為喜忌神的謬誤，本博前篇文章有詳述，此不贅述。
紫微斗數14主星、六吉六煞等，透過星曜五行與先天宮位的生剋，造就了廟旺平陷，四柱八字藉由日元為映點，和三柱之間的生剋觀系展延了十神像，任何體系的排盤公式就像在蓋房子的道理一樣，藉重時空排列設下了五行符號，形同建構地基的階段，此時是為了穩固房地，劃定格局，但還不到「實用功能」的地步；當命盤的基礎藉由五行符號完整確立之後，即來到「立象」的階段，此時如同建構房子來到了實用設施、實用功能的階段了，正確無誤的精準預測，必須著眼於「立象」開始，這道理很簡單，拿上述蓋房子的舉例，日後影響我們居住的，是宅居的功能(立象)，而非回過頭追究地基(五行)，所以這個概念要弄清楚，所謂生剋最終要從於「象」就是這個道理！無論您採用的是哪個預測體系，「立象」是中西各體系預測學的根本大法，若執迷不誤還取用過去的五行取象，儘管您聲稱數十年的老學究，終將難以窺探命理正道的核心。
紫微斗數的14主星、六吉六煞星皆有各別的「象」，廟旺平陷的表述往往決定星曜往何處發揮，對於某些星曜來說，因先天之象落於陷位，反而造就安穩舒適的處境，對某些星曜而言落於陷位則遭無情的打壓，對另些星曜而言，落於平陷之地雖非吉美，但目的在於造就突出於他人所不能的無窮潛力。又，某些星曜落於廟旺，代表阻礙橫生，另某些星曜落於廟旺，代表自己雖優秀，但環境卻有更多菁英份子，時常感嘆既生瑜，何生亮…以上等等皆能與現實對應而直觀理解，當然，理清楚紫微斗數的「生剋從象」，自能理會精準到位的預測。
時空基礎是立象的最高法則，先天宮位與宮干乃替14主星和諸輔曜「立象」的基準座標，平時講授多為了研究方便，故將宮位干支與星曜之間做分解講評，但實際上，先天宮位和諸星曜之間已然是一體成形的固定狀態，稱之為「原象」，12宮位容納了14主星與諸輔曜之後，便是不可分割的個體到整體，也因此才會造就命主於某些生活層面恆常性的作為。
四柱八字也重視「立象」，決定不是拿命局五行充當喜忌神，正如前述，陰陽五行形同蓋房子的立象階段，尚未來到功能的實用階段，從年月日時的排列，已經說明預測事項的層次分布，建立了規律的共性，提供預測師精準到位的解讀，但是多少年來沒有人挖掘這部分的真相，就這麼以訛傳訛的留傳後世，造成多少至今未能解開的啞謎。
四柱八字的喜忌用神有一貫的客觀取用，正確的道途並非以扶抑、通關、調候、從化來進行之，這種方式就是意圖以人為主觀的思想駕馭客觀規律的逾越心理，所成就的精準只見於蜜月期， 或者命理師碰碰自己的邭猓??^對難以經得起完整而大量的反饋考驗，說穿了，在準確也不知道為何而準，理解的方向始終是錯誤的！眼下有許多同業同修，喜歡拿紫微斗數和四柱八字行合參預測，此舉堪稱科學，但多只見於科學的精神，而未有科學的應用，的確，紫微斗數和四柱八字之間的某些命例中，不乏出現兩陣排盤間的巧妙相同處，然而卻只見合參者著眼於技法方面的拼湊導入理論體系，以錯誤的理解方向導論出的學理，有如千瘡百孔的盤絞鐵繩一樣，不久後自當矛盾百出，心理上又牢固的難以割捨。
紫微斗數的我宮、他宮共有12宮，我宮的部分共有6個半，另外的半個屬於遷移宮的範疇，遷移宮涵蓋了我與他的層面，透由宮位的分解，來解讀命主的內外價值觀，行為思想導向，但往往在四柱八字裡，由特定的某一柱就能全面的簡易而貫之，這是相當合理的，一個人從成長來到成熟後，在生活打點的方方面面，確實擁有各自獨特的共同慣性，針對著眼的生活議題，只是行預測時，四柱模型的應用較紫微斗數簡易而俐落。
有同修意圖以五行喜忌的取用，來到紫微斗數方面結合作文章，試圖著應用斗數模型突破四柱學的五行喜忌障礙，亦或反之應用，突破紫微斗數解盤時的複雜度，精神雖可取，但思想理論不完備的條件下，猶如瞎子摸象！足見此類理論將四柱五行喜忌神和紫微斗數合併後，常出現許多難以統一矛盾，例如：一四柱命造身強取食傷財為用，不見官殺，紫微斗數的官祿宮多為武曲、七殺等實用性的星曜…，究此思路反推之，若四柱命造身弱官殺強，則紫微斗數的官祿宮當見有柔質性的星曜。實踐為驗證最佳的方針，我們就來看看這部分的理論能否克應於普適性的合參原則中。
男命 2013年33歲
按照傳統的四柱學，認其為偏財帶印格，日主壬水生於夏天乃失令，唯時柱、月干、年柱生身，由弱轉強，故為身強，五行喜用為木火，忌神為金水，五行土不入命，亦為閒神乃不宜取。探究一下上述的對照取食傷財為用，在斗數盤的狀況是否成立；命主的斗數盤於三合內為機月同梁，正好都屬於柔質性的星曜入列，此處對該理論呈現不成立的對照，當然，一般的四柱界又會出現其他說詞以轉圜，例如吉神在命局中受剋，所以這樣那樣….其實，接下去的任何說法都非常的鄉愿。
女命 2013年4歲 台灣某知名富商之女，2009年生
按傳統四柱學，將其歸納為從兒生財格，又時上偏官一位貴， 這是本人早期拜師時，由當時的老師為此富商之女擇日的剖腹產吉時，但觀其31歲爾後，卻開始一路行幇身 。看一下其斗數盤，官祿宮為紫相，財帛宮為廉貞星，皆為官祿主的星曜，並非上述理論體系中所闡明的，取財行動較突顯而實際的星曜坐守。
由上例可知，斗數與四柱的合參雖為科學之舉，但理解方向和理論體系必須要能建構一套完整而統一的規律來全面性的詮釋，或許有人會認為，中華文化博大精深，本就有研究不完的層面，這說法其實似是而非，自古至今，無論是各方優秀的先賢，再再強調一個最高宗旨應驗於中華文化---大道至簡，這個「至簡」並非簡陋，而是既全面又至簡而貫之！這一切的基礎，皆來自「生剋從象」建立起，非為此處著手即終此一生無法點破中華數術的中正王道。若清楚了紫微斗數的星曜與先天宮位所產生的生剋從象，四柱八字學從年柱到時柱層層定分明的生剋從象，屆時行合參預測，即能達到客觀全面而俐落直觀的精準實力。
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