历史上的周易预测故事 - 南蒯之叛
公元前531年即鲁昭公当政的第十二年，刚当上费邑行政长官的南蒯就与鲁国的执政官季平子闹起了矛盾。南蒯的父亲南遗曾是季氏的家臣，季氏家族自主建立费城，南遗是出过力的，并且做了费城长官。可是，季家新任宗主季平子不念旧情，对南蒯很轻慢。南蒯很是不服气。南蒯开始策划叛乱。他找到鲁昭公的儿子公子慭，说：“我负责搞倒季氏，把他家的钱财归还鲁国公室，然后您让我占据费邑，我当大夫。”当时，季氏家族凭着当执政官的便利条件，聚敛了大量的财富，形成了“季氏富于公室”的局面。能把专权的季氏搞掉，还能得到一大笔意外之财，公子慭当然愿意了。随后，南蒯又联合了鲁国大夫叔仲穆子等人，形成了一股反对季平子的力量。
起事之前他筮了一卦，但筮卦时没说出他的问题，得到了坤之比卦，爻辞说：黄裳元吉。他把卦拿给子服惠伯看，问说：“我现在要做一件事情，不知会怎样？”惠伯回答说：我学《周易》的时候曾经学到，这一卦忠信之事会成功，若不是的话必败无疑。
外表坚强内在温柔，这就是忠。和谐而依循正道，这就是信，所以说「黄裳元吉」。黄，代表的是「中」的颜色，裳是卑下的服饰，元是美善之大者。内心不忠，不符合黄中美德；在下没有恭敬，无法有「裳」做为下饰的美德；做的事情不善良，无法得到「元」（极指元）为上为大的美德。内外彼此相唱和，这就是忠，领事以信这就是恭，敬奉三德（黄裳元）就是善，如果没有这三德的话无法得到爻辞中所说的吉。而且，《易》是不可用以占断险恶之事（意指不能用来问坏事，要做坏事，不该拿来问周易），你将要做什么事呢？可以掩饰吗？中美就是能够黄中，上美就是元极，下美就是裳，这三者具备就可以筮问，但还有缺少而没说的。爻辞虽然说是吉，但是未必啊！
政治斗争进行到关键时候，公子慭离开了鲁国，陪着父亲鲁昭公去晋国进行外事访问了。失去了公子慭这个政治靠山，南蒯在与季平子的政治斗争中就处于下风了。他不想坐以待毙，于是一不做二不休，以季氏家臣的身份占据费邑叛乱，为得到国际社会的支持做最后的搏击，他就以费邑做见面礼投靠了齐国。
季氏政权出兵平叛。执政官季平子命叔弓率师围攻费邑。叔弓是鲁国有名的大夫，善于统军征战，可是，这次攻打费邑的行动却不顺利。费邑城防坚固，叛军的战斗力也很强。
一看费邑久攻不下，季平子就有点气急败坏，他下令，鲁国军队只要见到费邑人就抓住，关到监狱里。
这么一搞，就把费邑之人都变成敌人了，那岂不更增加平叛的难度？好在鲁国还有明白人，一个叫冶区夫的大夫劝谏季平子，说：“您这个做法不对呀。如果见了费邑的人，挨冻的给他们衣服，饥饿的给他们食物，好好地照顾他们，这样，费邑的人就会归服我们，南蒯的叛乱自然就失败了；如果您用高压的手段，那么，费邑的百姓无家可归，他们不追随南蒯又到哪里去呢？”季平子听从了建议，结果费邑人背叛了南蒯。到鲁昭公十四年，众叛亲离的南蒯只好只身逃往齐国，费邑重新回到鲁国的怀抱。
逃到齐国之后，南蒯的日子过得并不如意。有一次，南蒯陪伴齐景公喝酒。齐景公突然对他说：“叛徒！”南蒯吓得胆战心惊，赶紧解释说：“我是想帮助鲁国君王夺回政权啊。”结果，齐国大夫韩皙说得更不客气：“身为季氏的家臣，却奢言加强鲁国公室的权力，罪过没有比这个更大的了。”
这个故事记载在《左传》昭公十二年：
季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：「吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。」子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒克之，更受三命。叔仲子欲构二家，谓平子曰：「三命踰父兄，非礼也。」平子曰：「然。」故使昭子。昭子曰：「叔孙氏有家祸，杀适立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有着矣。」昭子朝，而命吏曰：「婼将与季氏讼，书辞无颇。」季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子憖谋季氏。憖告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：「恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！」南蒯枚筮之，遇坤之比，曰：「黄裳元吉。」以为大吉也，示子服惠伯，曰：「即欲有事，何如？」惠伯曰：「吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也。故曰『黄裳元吉』。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮，犹有阙也，虽吉，未也。」将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：「我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎，非吾党之士乎！」平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：「吾不为怨府。」 到头一场空，还背了骂名 易为君子谋，不为小人谋。
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