两小儿辩日——道学故事
两小儿辩日——《列子*汤问》
孔子东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【寓意】体现了两小儿善于观察、说话有理有据和孔子实事求是的态度。
春秋时代老子的《道德经》，是谓：“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”我们中国人的传统思维方法——“阴阳”，就是世界上最好的思维方法，也是在西方现代科学猛然发达之前，中国为什么一直领先西方的根源。
就好比我们要认识一棵树，就先不管这棵树有几根树枝、几片树叶，而是先找一些其它的树，来和这棵树相对照、相比较。其中，要认识的这一棵树，就为“阳”；用来比较的一些其它的树，就为“阴”， 这就是“阴阳”。当然，光有“阴阳”还是不够的，我们中国之所以长期地领先西方，是因为我们在“阴阳”这种认识方法的基础之上，还有一套更简便的认识世界的方法，就是比附法。比如，典型的星宿文化，就是以人们观察到的星宿现象作为模版——“真理”，来比附世界上的一切其它事物，从而认识世界上的一切其它事物，包括人们的性格与命运，，，，，，
以试纸来检测酸碱的浓度、以试纸来检测女人怀孕与否，以试子来检测新冠病毒的“阴性”与“阳性”，这也是先用其它的认识方法，确定一个模版——“真理”，然后，将所要认识的事物，来与这个模版——“真理”相比附，以认识一些人们所需要认识的事物。
这些模版——“真理”就是“四象”，就是《太极图》《五行图》《洛书》《河图》。相对来说，西方科学性认识方法的模版——“真理”，有N多。而我们中国传统的“阴阳”性认识方法的模版——“真理”，却只有四个！“阴阳”性认识方法的本质是比较，这样比较出来的结果，就是形而上的； 这种形而上，是一种归纳与提炼，是万众归一。
就像家鸡这种事物，它就有鸡蛋与仔鸡的两种完全不同的状态（先有鸡还是先有蛋？），就像黄豆这种事物，它就有黄豆种子与黄豆植株的两种完全不同的状态。 由于原始性与高级性两种状态的完全不同，就不能使用同一个模版表达，于是，在“两仪”——存在与变化的基础上，又再分出两种模版；这就有了原始的存在状态、原始的变化状态、高级的存在状态、高级的变化状态四种模版，就是“四象”。
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