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——论《五格剖象》世纪惑世之乱
人之有姓，必需有名。孔子曰：名正则言顺。老子曰：无名，天地之始；有名，万物之母。苏东坡说：世间唯名实不可欺也。
中华五千年文明史，古圣先贤智慧的结晶，①创绎了我国独有的阴阳五行辩证思想，被西方称之为东方的朴素哲学。②忆远古的伏羲，仰观天文，俯察地理，画了先天八卦，周文王拘羑里演“易”。孔子为周易做序，和系辞等。周易历经三圣，是泱泱华夏文化之瑰宝。今日很多人确把这结束引语的宝贵的文化遗产遗弃。就拿起名来说，很多人打着周易起名的幌子，却引用外来糟粕文化（日本）《五格剖象》来起名，并没有用国学《周易》起名。五格剖象里的阴阳五行思想是中国祖先留下的，却被日本大盗窃取，发明了《五格剖象》起名学，究其真伪，我会在下面进行阐述，以正国学，弃愚人之文化。
一、 不同历史时期的“名”和“字”。
在各历史时期不同，“名”亦有所不同，古人有名，有字，而今人，只有名，而舍其字。③例如：三国名将张飞，字翼德，这一名中，张是姓，“飞”是名，翼德是“字”，是对飞字的解释，因为“飞”就是“翼之德（翅膀扇动而造就的功德）”又如唐代大诗人白居易，字“乐天”，名与字之间也有联系，即“居易”是因，“乐天”是果，只有居处安宁，才能知命乐天。而今天的人民，有名无字，优点是简单好记，弊病是重名的机会过多。特别是单字名，例如：①上海搞人口普查，叫“王军”和“李强”之名的重名的就高达上千例，这给户籍管理和人口普查及社会都带来了很多麻烦。起名的目的是什么？就是相互区分的代号，犹如商品的名称。因此我建议，起名最好用三个字或四个字的名，或者是在沿用古人的起名，即有名又有字，以免雷同。
二、 论姓名起源
早在人类的远古时代，我们的祖先过着群居的原始生活。他们生活的主要内容 如何通过自卫来保护自己，或者采集狩猎以维持生命。他们的生活十分原始，还不需姓名来区分彼此。后来随着社会的进步和人口的增长，人际关系的交往日渐密切，为了把某群人与另一群人区分开来，便出现了某一群人共有的标志，即我们后来所说的“姓”，至一群人中间，为了把彼此区分开来，也出现了只属于个人的标志，这种标志也就是我们后来所说的“名”。在社会交往中无论哪一群人，在自己内部只用“名”，便可以彼此区分，若与另一群人交往，仅仅称“名”，便不足以表明自己的身份，他只有把自己所在人群的标志“姓”与自己的标志“名”结合在一起，才能充分地表明自己。这种群人的标志“姓”和自己标志的“名”结合，便是人类最早的姓名。关于人类名字的起源，②从汉字“名”字本身也可以推知其最早的含义。这一汉字由“夕”和“口”两部分组成的，对此，《说文解字》解释说：“名，自命也，从口、夕。夕者，冥也，冥不相见故以口自名”。意思是说，在早期的社会交往中，人们白天相见，可能通过形体、面貌、声音相互识别，一旦到了晚上，相互看不清楚，就只能通过自报名字来区分你我了。可见人名的产生是社会交际的需要，它的本质的作用，就是在社会交往的所有场合都可以区别人的个体。
关于姓的由来，①姓，汉字是由“女”和“生”组成的。在遥远的母系社会，只知其母，不知其父。人们过着群居的生活。因此皆随母姓，“女”“生”人是由女人而生的，“姓”字的由来，后期根据社会的发展，男人的强悍，拥有欲和占有欲，（因男人狩猎和采集食物）男人高大威猛，女人娇小柔弱的情况下，逐步由男人统治下形成的部落后，开始随父“姓“，无论是以母性，还是以父姓都是合理，因有母、无父，或有父无母，均无“我”的存在，故父母是“因”我是“果”。故随父姓还是随母姓都可以，也是现代法律所允许的。
姓名的产生是文明的进步，交际的需要。名字的时代性，在历史不同时期人民“起名”也有着不同的特色，就以建国初期生的孩子，就有很多如男孩，张建国、张国立、孙伟国、李建设，如女孩则有李新华、王丽华、孙国得、王国美等名。抗美援朝时期的人名有宋卫国、方卫平、邓增媛、姚抗美、刘援朝等名。大跃进时期的人名有跃进、跃华、超英、红花等。三年自然灾害时期的人名有：王自立、李更生、沈抗洪、宋图强等名来抒发自力更生艰苦奋斗的精神。
新时期（1977－1987年）经济发展，文化繁荣，思想解放，人的名字于是也呈现了形形色色、五彩缤纷之态。例如：倩、晶、媛、玲、蕾等字，带洋味的名字如安娜、安妮、丽莎等等。近年来人民起名之道，也大讲艺术化、寓意化，俗气的名字如：花、华、梅、菊、兰、红、静、亮、刚、强、军、国、发、富、贵、财、宝等，统统不用了，为什么？一个字，“俗”。现代人对名字的要求很高，不但要朗朗上口，好听、好写，好记，大气、与众不同，起名者又要按照以上要求，又要根据五行命理，还有五花八门的起名方法，如《巧连神数》《铁神数》《八格剖象》《五格剖象》近年来全国起名公司及东南亚一带，韩国和日本都在沿用《五格剖象》。我认真的研究了《五格剖象》是误人的，是根本没有道理的。近年又形成了电脑测名，打分这些全是误人怪诞荒谬邪说。
论《五格剖象》之“病弊”误人子弟
①姓名学渊源于我国古代诸多先贤的哲学思想，是我国的国粹。古有名言，有其名必有其实，名为实之宾也，在《说》一书说，训义“名”为“命”，“名自命也”。古时有许多学者虽对姓名做过研究，可惜有许多学者虽对姓名做过研究，可惜只是解其字义，而未知以发展，更没有与《易经》结合起来，形成一门学问。后来告别仪式学者虽有补充详加说明，然而始终没有被世人重视，只是在民间流传，至十八世纪末十九世纪初，被日本人雄崎健翁，将“姓名”用中国的本土文化，独有的阴阳五行辩证思想，创作了欺世之作《五格剖象》起名学，并美其名曰“圣学”。其实他是窃取中国文化，另立邪说，惑众迷生。
《五格剖象》误人例一
天格，加一说：原本的姓氏，何故要加一，单字名也要加――不解其故？例如，我姓张，11数，何故在天格要加一呢？11数＋1数＝12数，在81数诱导中是凶数，那么天格代表的是基础运。那么所有姓张的基础运岂不都凶了吗？在例如姓“于”3数，加一等4数，天格为4，4数在81数诱导中为凶数，那么天下所有姓于的基础运都凶吗？
误人例二
在如某人命局中缺水，无论姓氏笔画是多少数，在后天画中去补水，永远补不上，9、10数，19、20数，皆属水，[url=]而[/url][MS1]
9、10、19、20在81诱导数中全是凶数，不能用。后天起名之人只有去找带水字偏旁部首的字，进行补救。试问，天下有多少人命局里缺水呢？又有多少带有水字偏旁的字可以用作人名呢？
误人例三
例如我姓张，11数，天格＋1为12数，属木，如果命局缺土，怎么办？补土，无论 在人格补，还是在地格补都构成了木土相克，克者即为凶也。按五格剖象之论来起名。就把你局限了，可用的字太少了，（因受格局限制）。有些时候，看到一个很好的字确用不上，因格局不允许，岂不急煞人也。圣贤造就文字，应广为天下所用才是，而五格剖象，恰恰制约也你，捆绑了你。如果在结合命理用神，那么简直就如，孙悟空头上的“紧箍咒”。根本没有选择的空间。因此很多命里学者后天取名，依格《五格剖象》者多，依命局者少，为什么呢？这就是懂命理的人少，知五格者多，。现代人在刚刚孕育宝宝开始，就计划给孩子起名了，很多人也都买上一本起名的书，（现在市面上的起名书基本上全是《五格剖象法》自己看，自己起，起了半天还不如意，就去找专业的起名先生起名，他虽然不懂命里用神，但他懂五格剖象之法，因此后天起名者大多顺应人意，就依格不依命了，这简直是弥天大谎，误人一生。（因名字会伴随人的一生）。
误人例四
81数吉凶据何言吉？凭何言凶？在阴阳辩证法中，没有一尘不变的事物，矛盾即是对立的，又是统一的，因吉凶也不是固定的。老子曰：福之祸之所倚，祸之福之所伏。也就是说，阴中有阳，阳中有阴，吉中有凶，凶中有吉。数字的五行所属又是根据什么？如1、2属木，3、4属火，5、6属土，7、8属金，9、10属水。它是根据天干得来的。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是十天干。从古至今，十天干只有顺序的编排，并没有数字之说。这是熊先生妄自强加的，是愚众骗人的。在81数理的吉数中有1、3、5、6、7、8、11、13、15、16、21、23、24……以上是吉祥暗示数（代表健全、幸福、名誉等）。
误人之例五
处单独以一画说①一数为（宇宙起源）天地宇宙开泰的太极数，（此语纯粹剽窃道教和周易学说）一数：主聪明、多学、成功、宝贵、名誉、财产、进田。父母有荫，家庭圆满、可望长寿，诱导暗示，此为万事万物的基数。为最大的吉祥数的表示，属于分外大成功，可以享福终世。应其过于好，常人难以承当之数。误人之处凸显，此数为一，在《五格剖象》法中任何的一个文字都要于另一个文字相加组合才能成格。那么一数和什么姓氏才能用上此数呢？姓0（零）的可以，叫0（零）一，只可惜还无此姓。还言说常人难以承当此数，此邪说岂不自相矛盾，不攻自破。 |
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