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皓月澄心

                                匡扶正道之：明夷解（地火明夷正解）
  有句话说的好：公欲善其事，必先利其器。被称为众经之首的《易经》由于“人更三圣，世历三古”到现在实实在在的称为“千古奇书”，在我读的书中，众作者往往各执已见，真所谓“见仁见智”。令人无所适从。好像是没有标准，当然大家都没意见就是公理。公理也可能当成是真理。流传至今的东西也不见得就是真理，真理的评价标准其实非常简单“实践是检验真理的唯一标准”毛也说过“没有实践就没有发言权”对于《易经》来说，它就是一本算命的，它可以预知未来，大家以此为标准检验一下，用哪种方法能预知未来哪种方法就是正确的不就行了，说起来简单，可是为什么没有人用呢？原因留于以后说，在此说一下结论，那就是没有人能，也可以说整个人类的智慧很可能不足以破解《易经》能预知未来的程序。方法到现在也没有人找到，当然也可能找到了，但是没有人能看懂怎么理解。这就像给一个汉字都不明白的国人看C语言一样，自然是云里雾里的了。
  有人一听说原来真能算命于是乎就两眼放光，这里不得不泼点冷水，就像一道世界性的数学难题一样，学数学的很多，当数学老师的也很多，教授不少，世界性的数学大师也是成堆，可还是没有人能解出来，同样的，每个卦出来都是一道非常严密的数学类的难题，那些巷里的先生们的水平也就是一个小学数学课代表而已，大家可以想象一下让他们去解“歌德巴赫猜想"的可能性了。根本不可能吗!同样那些出书的人物也不必就一定当回事，当然他们在学习的方面上比我们走的更远是真的。但离真理距离并不见得就比我们近。他们说的当然不能当成是真理（探求真理就要做到不唯上，不唯书，只为实）。有人把《易经》用计算机的二进制的语言解析，从中可见是下了非凡的工夫，但正是作者了解的东西太多，可称为专家，但却少了自已的主见。有人（周立波）说专家就是把简单的东西说的很复杂，我们听不懂就认为是专家。有人可能想到：原来到现在也没有人看破经书的内涵，不免会有遗憾，理智地想一下，要是人真能预见示来那还了得。不过也不必完全绝望，世界上总是有奇迹发生的吗？虽然这种可能性比人一下连中十次才票的可能性还要小。要是你见到一个真的神仙那就不是连中十次才票的事了，而是100%中才票一等奖，那将会是什么情况？我不敢想。现在我就想以我的理解剖析一下大师们所解的《明夷》一卦 。在此声明“闻道有先后，术业有专攻”我不是专家，只是一个易学爱好者，现在在某厂子夯大二锤，虽说是一已之见，但是字字句句都是我的心血，请用于商业者交钱。谢谢。
   “ 地火明夷，明入地中明夷君子以莅众用晦而明”。这是此明夷卦 的大象也就是对这个卦的总体解析，这第一句是什么意思呢？先看地火明夷这四个字，首届国际易学研究会唯一赠书的《古易新编》这样理解： 火在地下，光明好像是受到了伤害，实际是隐藏起来了，接着说，杰出人才从这里体会到，出现在大众面前，要把自己锋芒藏起来，只有表现出大智若愚才能显得更为高明。诚然说得很哲学！但大象说的真是这个意思吗？后面还说到，黑暗就要过去，彩霞满天，红日就要升起来了，现在是黑暗所以要韬光养晦。看看别人也大多这样理解对了不是理解是解析，有的说成是社会黑暗，当然“象”吗，就是一种“象征“这都是一样了。只是在地火明夷上有的说不是黑暗就要过去而是光明熄灭而黑暗来临。这可是的完全相反的两种解析，在此我不得不多说两句。这让我想起昨天我睡的正香时接的一个电话，我看看外面天不是很亮就问，这是昨天还是今天，他笑说你睡迷糊了。我一想只好又问是早上还是傍晚？
    是早上还是傍晚是一个原则问题在这里真是公说公有理，怎么判断呢？当你醒来不知是早上还是傍晚又怎么判断呢？简单，那就是等等看，看看一会是天黑还是天亮就行了。对于这个卦是指黑暗来临还是黎明就要来临也是这样，看看前面和后面几卦的表现不就行了。先看前面的一卦是火地晋，火在上地在下，看来这个明夷是火刚进地下，那就是说明夷是指夜晚了。我要问一下，就是这样吗？当然不是这么简单的，《火地晋》不是傍晚的意思而是太阳刚升起的意思。在《序卦传》里说到，上卦说天道，这就不好理解了，从现实上看太阳刚上来接着就是到了夜晚或是早上都不太合适啊，这说明什么？有些人可能不大敢想那就是：序卦所排的序也许并不正确。从二进制度的数上来看它的下一位就是《山火贲》，太阳就在山那边了，不用多说了，明夷就是曙光来临前的最黑暗的时候。明夷是什么意思？《新编》中对初爻理解为“明夷借为鸣咦，是一种会捕鱼的鸟”于是在下面开始都是用鸟的左边受伤，或说主人带着明夷到南方，更神的是在第五爻里直接说箕子就是明夷的主人，本人孤陋寡闻，有听说箕子养鸟的吗？更令人不可思议的是还说了一句明夷也可能是东方的某国，箕子去了明夷这个国家，还说“明夷”当是朝鲜，不过待考。也就是说明夷是什么作者也说不好，这完全是一种主观的臆断这可不是翻译小说，说的通就行，我不是说作者不能作这样那样的推断，这些推断说实话在字面上都是说的通的。可别忘了这不是一本小说，更不是一本神话小说，这是一本很严谨的学术经典，任何推论都要有依据，而且是唯一的，这样才能让人知道或说是从你这边学到了一个观点。而只是没有主见的堆叠，那不是让人无所适从了吗？看这书的人大多是想从中得到一种指示的。要是自己连话都看不懂别人又谈何运用？根本不可能的吗！今天在另一本书上看到明夷是月食，每一句开始都是“在月食的时候怎样----”明夷到底是什么意思？真的那么难明白？
    明夷就是：有清楚的创伤！就这么简单
    在卜居里有一句“物有所不足，智有所不明”明就是清楚、明确、显然的意思。现在我们还常说“满目疮痍”夷就是创伤的意思。在《侠客行》里师傅总是把很简单的招式转好几个圈搞得那么复杂。专家难道都是这样？大象的翻译就是各人的理解水平了，我就是个高中水平但我还是不同意他们的意见，我与他们那些大师不同的理解翻译主要在“莅”这个字上，别人都把它当成是“到了”的意思，现在也常用“莅临”吗，但某可不敢苟同，在《老子》里有“以道莅天下”显然这里就是统治的意思。再说他们说的君子是一个受害的人成了普通的人，来到普通人群中，而莅从来都是居高临下的视查。就是现在也没有把下来的官到个地方也说成是“莅临”啊，显然他们把君子先说成是普通人首先自己就陷入了自己的悖论中了。而且他们都不约而同的把自己在任何时候都当成是君子，好比是每个在看电影或者看书时不自觉的把自己当成是主角。事实上如果我们写的书让动物看，它们会把自己自觉的和里面有自己的形象相对比，而不是主角，同样，一本关于大自然规律的书不一定保证在每一段里都要考虑人的感受，和小人物的心愿。我们以前也许会自觉把自己当杨白劳，写话剧的可能也是这么想的。可是现在却很难找到那感觉了，君子的感觉几千年了，还是很有感觉，但是当时写经的人只是把我们当成了普通大众也说定呢。
     大象：明夷君子以莅众用晦而明。某认为这里的“以”后面就省了一个“之”它就代指前面的“明夷”。君主（大自然）用很明显的刑罚（伤害）来统治（警示）广大人民，惩罚（受伤）虽说是在狱中无人得见（不经意）地进行，但伤却是显而易见的。在这里我们可以得到的启示是老天要伤害我们的当时虽然不能察觉，可是它还能像法律一样有提前的警示，我们必须尊从其道。至今的破《易》的学者肯定都不能接受君子怎会去伤害人呢？在我读过的所有“君子”书中不是把君子说成是皇帝还是不会犯错的那种（这种传说的皇帝我在历史上找不到）就是天神还是不懂地质灾害的那种（这种天神据说在远古时代是存在的）。伤害人怎么能算得上是君子？这是你的理解，我认为大管是社会还是自然界的规则都是强者制定弱者尊守的。欲望的无限性和所得的有限性是亘古不变的，君子再再怎么君子也不能突破这种有限性还有那历史的局限性。 我要问的是，谁说过君子不杀人了。难道在法律的制定上不能有刑罚吗？没有杀伤力的法律有用吗？别谈现在，我在说的是几千年以前。这里有一种自然的也是束缚人思想的一种惯性。那就是每个人都企求老天保佑好人，可是老天也有它自己的规律，是不以人的意志的为转移的。也许后羿向天射了一箭，可是当它落下来时就不一定指向谁了，老天的意思很可能是“还治其人之身”但结果可能却刺中一位正在虔诚敬天的宗主身上！也或者我挥了一下手，日本那边龙卷风呢？当然这是不可能的，顶多也就是地震而已。
    明夷就是一个不折不扣的受伤卦，我当然不会劝得到这个卦的人小心不要做坏事，因为你受伤和你是东条还是我这种没做过坏事的小人物（也没做过好事）都没有关系，只能在以下六个爻的发动下建议你小心哪一点。在这里千万别把专家那种跳出五行中超然物外的话当成小说读，这不是一本《山海经》可以随便说，看谁说的精彩，要是你有本事最好就说成是一个好电影或是电视，这是一本关乎人本身的书，希望那些脑子有超常能力的不要在《易经》这本书上浪费无畏的精力。注意一点的是，在心理学里认为把没有联系的两个事主观臆断的联系在一起是一种很不好思维习惯。也可以说是危险的。
       在第五个爻上出现了一个历史上的人名，箕子。《红楼梦》开篇就说这书没有书代，没有地域没有具体的人，但只要在里面仔细查看一样也能找到特定的历史特点。同样八卦有它的普遍性，当然也会有它的特殊性，这里出现的箕子就是那个特定历史条件下的特殊点。在这一爻里，箕子的情况有它的象征意义。我只知它为奴，但这里指的是箕子的哪一点，我想一定是有能体现这一爻的普遍性才会出现在。具体如何，还待我仔细查完他的资料再谈。
   明夷：利艰贞
   初九：明夷于飞，垂其左翼；君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
   六二：明夷，夷于左股。用拯马壮，吉
   九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞
   六四：入于左腿，获明夷之心于出门庭（注）
   六五：箕子之明夷，利贞
   上六：不明晦，初登于天，后入于地
   

这个六四我无法解释，可能是我的水平有限吧，也可能我的理解全都是错的，我也不想和那些大师一样自圆其说，或是含糊其词，也不排除在千年的流传中这一句串了也是有可能的，我想把“明夷”提到前面这样就是：明夷，入于左腿，这里“左腿”指定不对，在六二就是股了，怎么上了两段反而往下了，对于那些断章取义的大师可能看不出来，在我看来这是不能理解的。除非我对周易的理解整个的都是错的。这是我根本不能接受的。参考上面的爻可以这样合乎我所理解的易，推得如下爻词:明夷，于左胸，获其心出门庭。
     

窝窝老者

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我之所以给你加分，是因为你开动脑筋学易，周易六十四卦不是公式，而是哲理。