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李春平


我是一个理想主义的作家。对于社会，我希望是强盛的，太平的，和谐的。对于政治，我希望是清明的，民主的。对于爱情，我渴望真诚的，忠贞的，充满浪漫情调的。实际上，我们每天都可以看到许许多多关于恩爱情仇的相关案例，耳闻目睹那些不胜枚举的悲欢离合。人们的下意识里，不少人都把爱情誓言列入了谎言之列，认为那是自欺欺人的东西。于是，我们惯常使用的海誓山盟便成了欺骗爱情的基本作案工具。
    这使我时常琢磨一个问题：爱情本该是人间最美好的，为什么有时偏偏成为伤人的武器呢？这个世界上到底还有没有永恒的爱情？有没有真正的爱情？甚至我的学生也这样在课堂上问过我。我肯定地说：“有，真正的爱情是两个生命个体的完美契合。你们应该去追求这种真正的永恒的东西。”可这是鼓励学生的话。年纪小小的学子，不能让他们在情窦初开时就对爱情望而生畏。
    这个时代的爱情真正进入了一个兵荒马乱的岁月。不管我们的周围爱情是怎样动荡不安，不管有多少假货泛滥，但我作为一个乐观主义者的乐观思想已经根深蒂固。我坚信不移地认为，人间真正的爱情还是有的。只是我们对爱情的期待值太高了，把爱情想像得太过美妙了，于是稍稍有一点毛病，就对爱情本身产生了怀疑，由此动摇我们对爱情的信心。这是不对的。爱情是人的一种情感产物，它会随着时间推移和个人阅历的变化而发生变化的。任何人的情感，都不可能始终保持在一个热度上，也不能始终保持在一个浓度上。用一种恒定的思想当作测试爱情生活优劣，本来就是一种错误的方法论。说明我们使用的思想工具是不对的。
    永恒的爱情有没有？我说有，至少在神话中有。但神话中的爱情不是人间的爱情，而是爱情标本，爱情故事。古人把原本真实的生活故事神化了，圣化了，所以它们是远离现实的。它能流传下来，就是专门树立一个理想坐标，让人们用来追慕和向往的。所以就有了孟姜女哭长城，就有了梁山伯与祝英台。假如孟姜女哭长城时有个帅哥突然出现呢？假如她哭倒了长城要追究她的刑事责任呢？假如梁山伯与祝英台之中的一个有性取向的问题呢？是否还有这些故事流传？这些假设都不存在的。神话不容许假设，神话有它完整的规定性，没有可以让你提出其他假设的条件。所以它只能是神话。
    面对现实来思考问题，我们自然就会发现，爱情原来就是一个非常俗气的东西，是全人类的通俗读物，它没有我们想像的那么神圣，也没有我们想像的那么高洁，更没有我们想像的那么深奥。从偷情、痴情、乱情的现象看，爱情是最没有尊严的东西，可以下跪，可以乞求，可以百般凌辱。这样一来，反而抬高了爱情的身价，衬托出了它的高贵。其实，它就是凡人生活中最平凡的事情，它出现断裂，淡化，溃败，夭折，都正常。但我们绝不能因为这些问题而否认爱情本身的力量，更不能因为这些问题有存在而否认真正的爱情。需要强调的是，真正的爱情也是有时效性的，有的短一些，有的长一些，有的牢固一些，有的脆弱一些。那么，我们该怎么办？我认为，我们不能对爱情太苛刻，太固执己见，要宽容我们的爱情，谅解我们的爱情，把我们的爱情放到尘世中去看待，而不要放到天堂上去考察，这样的话，我们的心态就会好一些。
    正是基于这种想法，才有了这篇小说，还有即将出版的长篇小说《指间风月》。我想表达的是，这个社会，还是有真爱存在的，而且是大量存在。

bairu0808

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