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gzhao · 发表于 2009-1-21 08:13

朱叶青

高贵
晋如出书，给我寄来，《人苏世》扉页上题“高贵给我们以生活的勇气”。
联想了高贵的语词定义，应该不是约定俗成的，肯定别有新意。晋如失恋，我说：“你来杭州散心。”
他说：“手头紧张，不能成行。”

王福庵50岁从京师南还杭州，刻印一方，聊以自慰，印文曰：“但恨贫分学问功。”王福庵以治印名世，至于其他学问功夫，难为世人所知。我青年时期北上京城，厮混半生，如今年近50而南返杭州，既不会治印，更无学问，且复精力有限，读着这方印，倒也益发体会了王福庵治这方印的凄苦意味。
我厮混北京总是为贫所困，深深知晓“贫则不能心安”道理，安贫乐道之“安”与为学问之“安”是不大一样的。前者需要一种旷达澹然的态度，后者却是安逸与雍容的无虑。一个需要在贫穷中体会什么，一个在是贫穷中受到钳制。没有受过这份罪者，大可言之不惭，说上一些漂亮话，惟有身陷其中者，有了切肤之痛，才能深知其中之苦，贫穷中做学问委实不易啊。我到杭州不久就听到领导发言，对着一帮爬格子的老师，大手一挥说：“你们要安于清贫、你们要耐住寂寞。你们要守住文化阵地。”我听来很熟悉，原是文化大革命期间提倡“一不怕苦、二不怕死”精神，金钱社会换了模样，听了这话，回家就决心放弃学术，我老婆孩子吃什么啊。
做学问需心安，安心于学，不安则难以养心。心而未养，学何以养之？遑论其学养，于是悲矣。我为古往今来所有穷困于斯的文人们而悲乎。无怪乎孟子《尽心上》曰“居移气，养移体。”

古人说：穷则独善其身，达则兼济天下。
偏偏我看到很多穷困者也是希冀去厚报天下的。沉溺贫穷过久，便会乐此不疲思考贫穷，思考贫穷与安贫是有区别的，区别微妙，就这么心态上一点点，我虽然穷也，甘于此，古人谓之：民不畏死奈何以死而惧之。
既然不怕死了，怎么以死相威胁？既然沉溺于贫穷，体会了贫穷的快乐，所以，说到穷我从来都是坦坦然然地道明自己是很贫穷的，甚至，为着自己是穷人，乃会油生出几分窃喜。不比一些人，提及穷字，遭遇了鬼魅，急趋一旁、躲避不迭，甚至很有几分想装出有钱人的模样。我虽然不曾以穷为荣，却也像是拣了宝贝似的要把穷字挂在嘴巴边上，时时炫耀，他人以为羞耻的，我却以为荣耀，委实是傻大发了。古来习惯于将穷与酸，连缀一起，谓之穷酸。我分析自己得出了结论，我虽然是穷，却不犯酸，非但不酸，而且爆辣，我愿意把自己穷困窘态坦然地铺陈于世界之上，既不夸张，也不装样，淡淡地说一句：“我是穷人，但可以肯定，贫穷绝不是耻辱。”

贫穷委实不是耻辱，我一贯这样想，写了不少这类文字。
生命很短暂，我抽不出时间去赚钱，忙于臆想，而臆想已然花费了我太多时间。我在臆造中制造自己世界。臆想世界里不必流通人民币和美元。臆造中过上了吃喝拉撒一应俱全的富裕生活，无须投入金钱成本。我就对自己说这样做很省钱啦。甚至在臆造世界里嫖娼也是安全的，既不怕沾染了性病，又不必花费嫖资，更是不怕警察来抓。倘若能够在臆造世界里购置了一幢带着大花园的洋房，同样一文钱不花，完全可以凭空所得。
我何以喜欢将穷字挂在嘴巴边，缘故如是，既可为别人带来快乐，亦可让很多人看见朱叶青，暗自思忖，朱叶青这个家伙穷兮兮的，相比之下，立马产生出一种身为有钱人的感觉。无论自己存折上数字之多寡，总之是比朱叶青多了太多太多，于是体会了身为富翁的快乐。我使用了自己的穷，对比了他人的福，这样的快乐，我是乐意为之帮助的。
从贫穷再说到高贵，我理解之高贵，肯定不是现在社会流行概念所决定的，不是达官贵胄、不是总书记、不是大老板、不是高干子弟，不是爆发户，不是爱新觉罗·傅仪家族，也不是什么叶赫那拉氏，既不是血统论、亦非金钱说、更不是看职务。

真正高贵是付出了苦难而达到某种境地的觉悟，然后将其转化，化为力量，全然是形而上精神层面东西，如此方才“高贵”。