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齐鲁闲客

明太极易道，成王者之业   太极易道——总论  明太极易道，成王者之业

总   论   

太极者宇宙之始终也！易者，变也！道者，理也！（理，是指规律）
夫太极易道乃三才之道也！
三才者天、地、人也！三才之道，言天道、地道、人道是也！
宇宙之洪荒，天地未判，此太极归一也。久之，阴阳相冲而天地判，阳者轻升而为天，阴者浊沉而为地，此两仪也。（两仪是指阴阳）
天见日月星辰。日者，热之大聚而炎上，三阳而暖（三阳者晨、午、夕），故乾应之而为太阳为暑为夏为性（乾三阳爻）；月者，夜日之大光，日不见而藏于月之下，故兑卦应之而为太阴为寒为冬为情（兑一阴爻居其上，两阳爻居其下）；星者，夜日之小光，日不见而藏于星之下，故离卦应之而为少阳为昼为春为形（离一阳爻居其上，一阴爻居其中，一阳爻居其下）；辰者，无形之时，分秒也，阴强于阳动使然，故震卦应之而为少阴为夜为秋为体（震两阴爻居其上，一阳爻居其下）。
天之太阳、太阴、少阳、少阴而应暑、寒、昼、夜之变，此天道之体也；暑、寒、昼、夜之变而应夏冬春秋之化，此天道之用也；夏冬春秋之化而应性、情、形、体之实也！
地见水火土石。水者，柔之大成而润下，三阴而凉（三阴者子时、丑时、寅时），故坤应之而为少柔为雨为走（坤三阴爻。走，流动之意，主水性之液体物）；火者，热聚而炎上则动，其流动之气应阳，故艮卦应之而为少刚为风为飞（艮一阳爻居其上，两阴爻居其下。飞，飘动之意，主飞翔之动物）；土者，浊尘之聚，水附其身而应日，为二阴对阳，故坎卦应之而为太柔为露为草（坎一阴爻居其上，一阳爻居其中，一阴爻居其下。地之土中之气聚而凝，非天之气也。草，土之所生，主草科类植物）；石者，刚也，如雷电之强，众土久化而成，故巽卦应之而为太刚为雷为木（巽两阳爻居其上，一阴爻居其下。木土之所生，有其韧，主木科类植物）。
地之少柔、少刚、太柔、太刚而应水、火、土、石之变，此 地道之体也；水、火、土、石之变而应雨风露雷之化，此地道之用也；雨风露雷之化而应走飞草木之实也。
天地交而应太阳太阴少阳少阴、少柔少刚太柔太刚交，而应暑寒昼夜、水火土石交，而应夏冬春秋、雨风露雷交，而应性情形体、走飞草木交，故人及万物之始生也！（交，变化之意）
天之四相皆乾、兑、离、震四卦所值也！地之四相皆巽、坎、艮、坤所值也！天之震卦二阴居其上一阳居下为阳之所始，阴盛阳弱，故弃之不用，天卦四而去其一为用。地之巽卦二阳居其上一阴居其下为阴之所始，地卦四而去其一为用。
天地四相交而成六十四卦物之所值也，然乾乾之天卦、坤坤之地卦、离离之火卦、坎坎之水卦之为四正之纯卦，天卦无一阴，地卦无一阳，皆阴阳不交而万物不生也，故存其体而弃其用。火卦二阴居其中，为阴之所藏，水卦二阳居其中，为阳之所藏，阴藏阳无制，太旺其太刚，刚者易折；阳藏阴无制，太弱其太柔，柔者易散，是故水、火二卦存其体而弃其用。六十四卦去其天、地、水、火四卦，故取其六十卦为用，以定万物四时吉凶耳！（以上河图之数言先天太极六十四卦方圆图）
少者为贵，天从阳，而阴爻为用。地从阴，而阳爻为用。天地虽分而阴阳互存也。
卦从象来，象从数（位）来，数从河图来，此理之始也。
河图，数也，以五星出没之时节而定四方。一曰木岁星，二曰火荧惑星，三曰土镇星，四曰金太白星，五曰水辰星。五行之行，沿二十八宿为区，并以纪日。五星之序木火土金水也，现于北极之空，各星行72日，五星合周天360度。子月冬至前，水星见于北。酉月夏至后，火星见于南。辰月春分时，木星见于东。戌月秋分时，金星见于西。午月之令，土星见于中天，主长夏湿土之气，木火金水皆以此为中。
河图以阴阳合五行（黑白点），以天地合五方：一六之数居其下，二七之数居其右，三八之数居其左，四九之数居其上。
集河图之数大成者大衍也。大衍之数定一二三四五为生数，六七八九十为成数。生者加数也，成者和数也。天本一而立，一为数源，五为数根。一五相生而成六，一六共宗居北方，故天一生水地六成之，主水星与日月聚。二五相生而成七，二七为朋居南方，故地二生火天七成之，主火星与日月聚。三五相生而为八，三八为友居东方，故天三生木地八成之，主木星与日月聚。四五相生而成九，四九同道居西方，故地四生金天九成之，金星与日月聚。五五相生而成十，五十相守居中央，故天五生土地十成之，土星与日月聚。
五，生数之极数；十，成数之极数。极者至大矣，是故大者无形而隐，以应圣人，此理极也。
天从阳，应奇数为“一”，地从阴应偶数为“一一”。（一一为二也，所以又有人称为天一地二之说）
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。皆因天之形应圆，圆者从一也！一为始又为终或无始亦无终，是故道从一而生太极也；地之形应方。方者从二也！有南即有北，有东即有西是，有左即有右，有前即有后，有明即有暗，有进即有退等诸之阴阳也。二者一一也，一则为阳，一则为阴，是故一生二太极生阴阳也；天地交即万物始生，因天从一地从二，故天地交为一二之交也，一二之交为阴阳之交也，阴阳交而万物始生，是故三生万物也！
人之性应太阳而主目，人之情应太阴而主耳，人之形应少阳而主鼻，人之体应少阴而主口，此人之四官天道使然，故应于头而现于外。
人之走应少柔而主血，人之飞应少刚而主髓，人之草应太柔而主肉，人之木应太刚而主骨。此人之四灵地道使然，故应于体而隐于内。
天地交而万物备焉，人独灵于万物，变化于天地，故人为贵，与天、地齐，故而天、地、人并为三才也。
天道犹孤，地道犹孤，人道亦犹孤，天地之道合而复也，人道而从之不孤，故天地之道盖人道也！天之因，地之应、人之果也。众人之气合万物之气冲天地而往复，故人道感天地之道也！（孤，单一的意思。复，复合、多元之意。盖，大于之意。感，影响之意）
天从阳地从阴，天从阴地从阳，四时有序，地应其道物物相生，人应其道尊卑有序。
天从阳地从阳，天从阴地从阴，四时不行，地应其道物物相残，人应其道人伦不附。夏桀之暴、商纣之残等皆应人行天之逆也。
天道成太极、地道成八卦、人道演九宫。天始于子，地始于丑，皆阴阳互藏也。人始于寅，人事吉凶成败同于阴阳之互存，亦为互藏也。
天道始一，然地道不守其一，人道亦不守其一，皆有其变，然终归于一。
“易”演万物阴阳之变、刚柔之化、体形之革，演天、地、人三才之道，故易为万经之源、道之道也！然今人多不知先天之易所藏三才之道，故何以成王者之业？论其地道、人道又何其孤矣！


子陵先生