足球期刊預測總合集

卢山林

韩国政府副部长级、三星中将军官和大学校长以上的高层官员，将从本月起在一年内返还年薪的10%，帮助社会弱势群体度过经济危机。返还的年薪总额为26亿韩元（约合人民币1300万）。（2月20日《环球时报》）

如何看待韩国副部级以上官员返还10%年薪帮助弱势群体？一方面，不能看到韩国这样做了，我们也应该这样做；另一方面，要探讨这一行为本身，找寻其正义，我们学习的是这种正义。

因为外国这样做了，所以我们也要这样做。这是很多人的思维定势，无论是在开放的网络里，还是在传统媒体上，处处可见这种“逻辑”。这不仅是一种不自信的表现，有时候还往往出现问题。比如，早前，欧美一些企业、公司的高管因为金融危机自我降薪，国内舆论不吝溢美之词，要求国内企业、公司向他们学习；可不多久，又见奥巴马痛斥华尔街的金融高管不顾金融危机仍拿天价高薪是“无耻”，着实跟秉持“外国怎样我们也怎样”的人开了玩笑。

外国怎样了，我们也应该怎样。这种“逻辑推理”是脆弱的，因为它建立在外国的点上，而看不到外国的面；而点是变化的，相互之间也不相同，看到一点，不及其余，以此论证自己，实在勉强。遗憾的是，现在很多人意识不到这一问题，外国怎样我们也怎样，不过是过去崇洋媚外的变种而已，看似进步，实为无知。

对于任何一种行为，无论是个人的，还是公共的，我们需要认识行为本身是否正义，而不是行为主体是哪一位。如果行为本身正义，我们就可以借鉴；而我们借鉴，也是因为本身正义，而不仅仅是他是别人、别国的行为。具体到韩国副部级以上官员返还10%年薪帮助弱势群体，我们看的是这件事本身是否正义。

金融危机影响几乎是全覆盖式的，特别是对弱势群体，更是雪上加霜。但在金融危机面前，也有例外的，那就是公务员这一群体，因为公务员的薪水来自财政税收，不受市场影响，所以不用担心失业、降薪等。但那些市场化的职业，就没有这么好的幸运了。金融危机不仅是市场无形之手调节失效而成，也是政府有形之手没有尽职使然，作为有形之手的掌控者，政府官员就是不为此埋单，也应该与民同甘共苦。自降薪水，扶贫济困，行为本身也就有了正义。

总之，我们在审视、学习任何做法时，都要将其行为本身正义置于行为主体身份之上，无论是个人，还是政府。韩国副部级官员返还10%年薪帮助弱势群体，对我们有借鉴意义；但我们应该借鉴，不是因为是韩国这样做了，我们也应该这样做，而是因为这一行为本身具有正义。

卢山林

——近日读书笔记
　　王攀
　　一、过去已经失去，未来尚未探索——今天的学术界和思想界。学术从未像今天这样活跃、混乱，思想从未像今天这样分歧、多元，书写从未像今天这样繁荣而无力，观念从未像今天这样纷杂而各奔东西。
　　二、社会上四民之首的士不复产生，思想上规范人伦的经典开始失范，演化成一个失去重心的时代，最终导致既存政治秩序的颠覆。
　　三、中国文明正是在古典儒家传统、社会主义新传统和西方自由法治传统之上，孕育着新的未来。面对这个光明的未来，依然需要全球的中国人以更大的耐心和更强的自信心，共同探寻中国的道路。
　　四、一个文明对于世界的意义，远非止于器物。譬如汉谟拉比法典在现代世界的影响更甚于金字塔。因为后者代表的是一个历史坐标，诉说着人类曾经拥有的辉煌；前者确实我们的先人迈下的足迹，告诉我们前进的方向。
　　五、在皇权制度下，从知识领域的科举到行政领域的胥吏无所不包，则民众只能在密集的权力网络交错的狭缝间求生存。这种制度环境所造就的，是一种小敏心态。其表现为两类：国民政治心理的幼稚化和社会心理的流氓化。前者是一种权利意识的缺失和清官文化的崇拜，后者是一种对社会规范的蔑视践踏的反制度心理。
　　六、别尔嘉耶夫对奴役人的“个体人格”的诸多因素有过精辟的见解，在谈到美感的诱惑与奴役时，他写道，宗教的唯美主义全副身心地关注宗教仪式，从心理学的观点看，人由此进入麻醉状态；道德的唯美主义以人的美和美感代替人的具体生存和人的个体人格；哲学的唯美主义，则放弃追求真理，仅朝向审美者，仅注重人的某种激情状态，仅关心和谐与不和谐的建构；而政治的唯美主义则摈弃正义、自由，跟哲学的唯美主义一样，仅仅钟爱某种激情状态。
　　七、日本明治维新时期的著名教育家福泽谕吉说，一个民族要崛起，要改变三个方面。第一是人心的改变，第二是政治制度的改变，第三是器物与经济的改变。其中，“人心的改变”是关键。人心的危机解决不了，物质层面的现代化建设也不会使中国崛起。
　　八、陈独秀说，“我只注重我自己独立的思想，不迁就任何人的意见。”陈反对国民党，自然不为其所容而身陷囹圄；国民党试图利用他，许以高官，被其断然拒绝；他批评斯大林主义，却对中共从来不出恶声，只是坦率地陈说自己的歧见。最后贫病交加，寂寞离去，为历史留下了千年一叹：“谤积丘山，志吞江海，下开百劫，世负斯人。”
　　2009年2月18日星期三

bairu0808

:D :victory: