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灭毁犯与嫉妒

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发表于 2009-4-13 13:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
文 珠
灭毁犯罪得持戒益
  凡佛弟子,无论在家出家,皆各有其应守之戒律,即社会一般群众,亦有其应遵守之法律与秩序。人若犯戒,是毁私德;违背法律,是毁公德;如无正见,则损公益;不求多闻,是绝慧命。一个正信弟子,或良善公民,皆应严持戒律,遵守国法。不仅知见正确,还要自求多闻,理解佛法,依法修行。切忌曲解佛意,邪见炽盛,或得少为足,贡高我慢,沦为魔眷,自害害人。
  《药师经》云:“若诸有情,虽于如来受诸学处。而破尸罗,有虽不破尸罗,而破轨则;有于尸罗轨则虽得不坏,然毁正见;有虽不毁正见,而弃多闻,于佛所说契经深义,不能解了;有虽多闻,而增上闻,由增上慢覆蔽心故,自是非他嫌谤正法,为魔伴党。如是愚人,自行邪见,复合无量俱胝有情,堕大险坑,此诸有情,应于地狱傍生鬼趣,流转无穷,若得闻此药师琉璃光如来名号,便舍恶行修诸善法,不堕恶趣。”由于药师如来威德神力,使毁犯众生,得闻名号,便痛改前非,舍恶向善。
  设或有人,未能临崖勒马,致堕恶趣,但以彼如来本愿威力,令其在现前所受恶趣中,暂闻药师如来名号,即从彼恶趣命终:“还生人间,得正见精进,便能舍家,趣于非家,如来法中,受持学处,无有毁犯,正见多闻,解甚深义,离增上慢,不谤正法,不为魔伴,渐次修行,诸菩萨行,速得圆满。”善调意乐,是定慧均等;舍家,即出家修行;非家,即非世俗之家,而是如来法王之家。出家有四种:一是身出家心不出家,谓一般不守戒律不知修行之出家人。二是凸出家身不出家,指在家修行者,或法身大士如维摩居士。三者身心僧出家,如阿罗汉僧或身具僧相,心修梵行,弘扬佛法,济物利生者。四身心俱不出家,谓世俗之人。药师如来悲愍宿世身虽出家心不入道之人,破戒犯规,毁正见,弃多闻,或自赞毁他,兼谤正法,而堕恶趣受苦。因本愿力,令其暂闻圣号,承此闻名功德,即从恶趣命终还生人趣,得正见精进,禅定双修,作个身心俱出家主人,持戒清净,正见多闻,远离魔伴,乐修大乘,不久即得圆满菩提,证佛极果。
灭嫉妒罪得解脱益
  人之富贵与贫贱,成功与失败,皆由各人宿业所感,既非天赐,亦非人与,可惜愚人不察,不知努力自求多福,反而怨天尤人,每悭己所有,妒他人之成就,由于悭贪嫉妒烦恼所使,自赞毁他,造诸恶业。“他实有德,不欲赞美,他实有誉,不欲称扬。”(《瑜珈菩萨戒本》)反而恶意中伤,谗言毁谤,使人“事修而谤兴,德高而毁来”。致使人间德业不振,善难发展,实在罪过。此人命终,当堕三涂,受诸剧苦!
  恶趣苦尽,来生人间犹为畜生:“恒被鞭挞,饥渴所恼,又常负重,随路而行;或得为人,生居下贱,作人奴婢,受他驱役,恒不自在。”(《药师经》)恒被鞭挞,是嫉妒之余报,饥渴逼恼,是悭贪之余报,生居下贱作人奴婢,是自赞毁他之余报,可见善恶报应,因果难逃。幸而此类有情,由昔曾闻药师如来名号,凭此善因,加以佛之愿力加被,今复亿念,至心皈依药师如来,恳求救济,承佛神力,众苦即得解脱,转昔日之残缺为诸根贝足,转昔日之愚痴为聪明智慧,而且多闻,恒求胜法故得:“常遇善友、永断魔冒,破无明壳、竭烦恼河,解脱一切生老病死忧愁苦恼。”人之一切忧悲苦恼,皆导源于无明烦恼,今既破无明、断烦恼,自当揖别痛苦、疾出生死,速证菩提,此皆因得闻药师佛名功德所致。

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发表于 2009-4-17 17:00 | 显示全部楼层
世上本无事,庸人自扰之#05#

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 楼主| 发表于 2009-4-17 19:01 | 显示全部楼层
原帖由 紫月蓝心 于 2009-4-17 17:00 发表
世上本无事,庸人自扰之#05#

:paishou: 你太适合来佛版了!

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