地支之用，不比天干，動靜不同，圓方迥異。然五行所屬則一，而所處之地不一。且如在年則有在年之論，在月則有在月之論，在日時則有日時之論，其陰陽、輕重、剛柔豈混於一體？今當以月提爲主，所藏所用，要見何神，所耗所嫌，要系何物。凡四柱之神，較量深淺而用。 子十二支之魁，溪澗江洋之水，乃戊土旺地，然必過大雪之期，一陽來複之後，方能成旺。辛金所生，亦必于陽回水暖而後能生也。與午相沖，與卯相刑，與申辰三合。若申、子、辰全，會起水局，即成江海，發波濤之聲也。 醜雖隆冬，有冰霜之可怯，但天時已轉二陽，是以醜中己土之暖能生萬物，辛金養地，豈只深藏？見戌則刑，見未則沖， 庫地最宜，刑沖不爲無用。見巳、酉三合，會起金局。若人命生於醜月，而日時多見水木，必側行巽離之地，而土方不衰耳。 寅建於春，氣聚之陽，有丙火生焉。寅刑巳，巳合申並旺而爲貴客；旺于卯，庫於未，同類則爲一家。至午則火光輝，而有超凡入聖之美。見申則寅受沖，而有破祿傷提之憂。若四柱火多，則又不可入南方火地。經雲：木不南奔。 卯木仲春，氣稟繁華，唱用金水，不可太過。若干頭庚辛疊見，地支不可見申酉，恐有破伐之害；地支亥子重逢，幹頭不可見癸壬，主有漂流之傷。見酉則沖，木必落葉，見亥未則合，木必成林。若時日歸於金重，大運更向西行，患不禁也。 辰建季春，爲水泥之濕，而萬物之根皆賴此培養。甲至此雖衰，而有乙之餘氣；壬至此雖墓，而有癸之還魂；見戌爲鑰，
能開庫中之物，若三戍重衝破門，非吉。日時多見水木，其運更向西北，則辰土不能存矣。 巳當初夏，其火增光，是六陽之極也。庚金寄生，困頓戊母。戊土歸祿，乃隨火娘。見申則刑，刑中有合，翻爲無害；見亥則沖，沖而必破便爲有傷。若運再行東南生髮之地，便成燒天烈焰之勢矣。 午月炎火正，升入中氣則一陰生也。庚至此爲無用，己至此爲歸垣；見申子則必戰克，見寅戌則越光明。運行東南，正是身強之地，若入西北，則休囚喪形矣。 未當季夏，則陰深而火漸衰。未中有乙木，有丁火，是藏官，藏印，不藏財也。無亥卯以會之，則形難變，只作火土論； 無醜戌以刑沖之，則庫不開，難得金印。力柱中無火，怕行金水之運，日時多寒，偏愛丙丁之鄉。蓋用神之喜忌最當分曉，不可毫髮誤也。 申宮水土長生之地，入巳、午則逢火煉，遂成劍戟，見子、辰則逢水淬，益得光鋒；使木多無火，金終能勝，若土重堆埋，金卻有凶。蓋申乃頑鈍之金，與溫柔珠玉不同故也。 酉建八月金色，白水流清。若遇日時火多，運更愁東去；若遇日時水旺，運亦怕南行。柱見水泥，應爲有用，運行西北， 豈是無情？然逢己醜三合，亦能堅銳，豈可以陰金爲溫柔珠玉而泥論哉？ 戌乃洪爐之庫，鈍鐵頑金，賴以煉成。見辰龍則沖出壬水，而雨露生焉；見寅虎則會起丙火，而文章出焉。然火命逢之則
爲入墓，甯能免於不傷哉？ 亥地六陰，雨雪載途，土至此而不暖，金至此而生寒。其象若五湖之歸聚，其用在三合之有心。是故欲識乾坤和暖之處，即從艮、震、巽、離之地而尋之也。 大抵五行用法，總無真實，生死衰旺，亦假名耳。直向源頭，明其出處，如五陽爲剛，五陰爲柔。若失令身衰，不遇資扶而頻泄氣，則剛者失其爲剛；若得令身強，用事有助，則柔者不失之柔。中間又分木火爲陽，金水爲陰，皆喜生扶資助，
要以中和爲貴。 | 
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