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杨景磐易学

问：周易中论筮法“大衍之数五十，其用四十有九”，其虚一不用是什么意思？

答：推衍筮法，取五十根蓍草，抽出一根不用，只用四十九根。宋人朱熹撰有《筮仪》一文（见《周易本义》卷首），专讲易筮的程序和方法，讲得非常详细。《筮仪》中说，蓍五十茎（根）纳于椟中。椟是木柜、木匣或竹筒之类。“椟以竹筒或坚木或布漆为之，圆径三寸，如蓍之长（蓍草的长度未有明确规定，笔者认为，一般应以三十厘米为宜），半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。”可知前人对于蓍草和盛蓍草的椟是非常讲究的，由此也可体现筮法的严肃性。

《周易·系辞》中讲筮法只说五十根蓍草，只用四十九根，并未说明这不用的一根蓍草放在什么地方，而朱子《筮仪》中却讲得明白：  “合五十策，两手执之”，然后“以右手取其一策，反于椟中”，此后才用四十九根进行演算。但是，这不用的一根蓍草表示什么意思，  《周易·系辞》和朱子《筮仪》中都没有讲。而朱熹在《启蒙》中说：

大衍之数五十，而蓍一根百茎，可当大衍之数者二。故揲蓍之法，取五十茎为一握，置其一不用，以象太极，而其当用之策，凡四十有九，盖两仪体具而未分之象也。

前人多宗朱子此说，认为抽出一根不用的蓍草以象征太极。如果再追问一步，为什么要从五十根蓍草中抽出一根以象征太极呢？象征太极的意义又何在？对于这个问题，只有邵子的论述殊为精当。邵子在论述体和用的关系中提出“用以体为基、体以用为本”的观点。并具体论述了大衍之数五十为体、四十九为用的体用关系。他说：

用以体为基，故存一也（此指五十根蓍苹为体，抽出一根，只用四十九根，故称存一——引者）；体以用为本，故去四也（此指六十四卦为体，去掉乾、坤、坎、离四卦，只用六十卦，故称去四。这是邵子只用六十卦去配合元会运世进行推衍，对此内容本文略而不论——引者）

邵子关于体用关系的观点为其独创，其对五十根蓍草只用四十九根，抽出一根不用，称之为“存一”，较之前人称“虚一”更为贴切。同时，邵子从体和用的二者关系解释“存一”的意义，较之前人称此一根不用的蓍草是象征太极就更为具体化。《补注》对此解释说：

蓍德圆，圆者本一，故蓍存一所以为四十九蓍之体，其体不亏矣；卦德方，方者本四，故卦去四所以为六十卦之用，其用不穷矣。

邵雍的弟子张□对邵子所述体用关系解释说：

大衍之数五十，天之全数也，其用四十有九，天之用数也夫五十者，蓍之全，六十四亦卦之全，四十九者蓍之用；六十亦卦之用也。天下之理，用必存本，用而丧本，其用必穷。五十以一为本，四十九为用，六十四以四为本，六十为用。蓍之一，太极之体，四十九之未动者也；卦之四，乾坤坎离常存，以起用者也。天起于一，地成于四，故蓍去一而卦去四也。  （以上俱转引自王植《皇极经世书解》）

张□之解既细又详，对于五十根蓍草存一不用以象征太极的意义从体用关系上作了阐述。笔者对此并无独到见解，只取邵子对体用关系的独家之解作解，以答友人之问。