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地中海

先看三命通会的原文，分阴日主和阳日主论，为什么食神是好东西？因为食神无论阴阳，都能去杀留官，去很简单，都是克制，留如何留？就是用八字的食神和住，或者日主自己合住。
    还有其他的，官杀去留，该去谁，留谁，随便留一个吗？当然不是！官杀混杂，去的要无根的，好去。留要留有根的，作用大的。月令中，谁占主导地位，这就像真龙假龙，要去假的，留真的。资料中自有论述。
和官星不贵，和七杀不凶？
    是阳日主，正官格，食神和官，不贵。阳日主遇到七杀，劫财和杀不凶。阴日主自己和官星，有用，则会贵。如果日柱地支和，也一样，但是日柱地支和七杀，则要注意。
    其余论述，非一家言。学者自己参考，未可尽信。

附原文如下：
                          官杀去留并官鬼互变杂论

   
    《喜忌篇》云：“杀官混杂类，有去官留杀，亦有去杀留官。”盖言柱中官星七杀交差，月上见官时上见杀；或月上见杀时上见官；或四柱叠见，有物去官留杀者，即以偏官论；有物去煞留官者，即以正官论。
凡看去留，要详柱中官杀孰重孰轻。天干透者易去，月支所藏者难去。须伤官、食神去官杀之物众而有力，方才去得。五阳日食神能去煞，又能留官；五阳日伤官，但能去官，不能留杀，必须得羊刃合，方成去官留杀。假如甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重煞轻，得丙食一位克去庚金，与辛相合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丁火伤官克去辛金，再得乙木羊刃与庚相合，此谓“去官留杀”，有情而贵。
    五阴日食神能去杀却不能留官，日主自能留之。五阴日伤官能去官又能留杀。假如乙日生人，以庚为官，辛为杀，若官重杀轻，得丁食一位克去辛杀，则乙与庚合，此谓“去杀留官”，有情而贵。若杀重官轻，得丙火伤官克去庚金，来合辛金，此谓“去官留杀”，有情而贵。
    《元理赋》云：“去杀留官当论贵，去官留杀主威权。”又曰：“官星七杀交差，却有合杀为贵。”此之谓也。合杀有二义，有合去、合来。合来，是去官留杀；合去，是去杀留官。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七杀，是官杀交差，柱中却有乙木合庚七杀，有丁火克辛官星，此是去官留杀。假令六己生人，透出甲正官，又透乙七杀，是官杀交差，柱中却有庚克甲正官，来合乙七杀，是去官留杀。上是羊刃合杀，此是伤官合杀。
    又如甲以辛酉为官、庚申为杀，若甲申日以申为杀，又有酉为官，缘申乃水长生之地，杀化印生助甲木，柱中虽有酉金，却有午丁字伤克，去官留杀，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常劳役自己。又如六庚生人，柱透丙杀，又透丁官，是官杀交差，若柱有壬克丙，又来合丁，是去杀留官。《赋》云：“合官星不为贵，合七杀不为凶。”盖言合官是柱中闲神合去官星，所以不为贵。合煞是柱中闲神与七杀合，所以合官忘贵，合煞忘贱。若日主干支与官杀合，则为合官为贵，合杀为贱。
    书云：“明杀合去，五行和气春风；暗杀合来，四柱刑伤害己”是也。若不分别日主与闲神，何以有合来合去之辨？盖合去之法，如年、月相合去之，不论月时相合亦去。日与年合不可去，以日与年为要。余作闲神论也。《经》曰：“官杀两停，喜者存之，憎者去之。”盖言柱中正官、七杀两均相停，有物生扶会和者，其力专，宜存而留之；有物破损、伤害者，其力散，宜弃而去之。官星有生扶，杀星有破害，则去杀留官；反是则去官留杀。若两停俱无扶合，而有破害，当斟酌柱中有力一字为用神。若是吉神，则以吉论。若两停俱有扶合而无破害，即是官杀混杂，反为贫贱。
    又曰：“年月日时，或有四位官四位杀，当以明者用之，藏者舍之。明见官则存其官，明见杀则存其杀，宜仔细分别。若两停无轻重，察其生助向时者用之，背时无助者弃之。去留不清，乃为混杂。”如甲生七月上旬，为杀得令，纵有丙火，亦不能去。
又曰：“去留二格，最宜身旺。若身果旺，虽无物去杀，亦能化杀为官。”如甲见庚为杀，甲坐寅禄旺，甲木自抱火气制杀，不须再见丙丁。如甲生秋令，却要丙丁制之，柱原无制，运到制地方发。又如丙日畏壬，丙坐巳午，或丙下抱上，则壬不能为害。丙化杀为官，须行身旺运可。
    又曰：“地支天干合多，亦云贪合忘官。”盖言日主天元，地支人元，与当生岁月时中干支，明暗重重相合，有情贪恋，合神虽有官星，则财来盗气，官来克身，反为不利，官将不成，财将不遂，故曰“贪合忘官”。大抵凶神有物合去，则反凶为吉，吉神有物合去，则反吉为凶；吉凶神杀，看局中喜忌何神，不可执一论。
    《奥旨赋》云：“阳日食神暗合官星，阴日食神窃侵印绶。”观此则知四柱无官印则喜食神，有官印则忌食神。又曰：“贪合忘杀忘官。”如六癸生人，干头透出己字为杀，再透甲字，是己家合神合去己字，不为杀矣。此谓“贪合忘杀”。如庚申、甲申、甲子、乙亥，年上庚字伤甲，得亥上乙字合庚去杀，奈月令又有申不清，二申杀重不能尽合，所以只为吏命。又如六壬生人，干头透己字为官，再见甲透，是己家合神合去己字，不为官星，此谓“贪合忘官”。如辛丑、丙申、甲戌、己巳，甲日透出辛字正是官星，奈因丙火合去，所以发贵不清。诀云：“壬水相逢阳土时，心怀忿怒起争非。忽然癸水来相助，合住凶顽不见威。”此贪合忘杀例。又云：“壬逢己土欲为官，蓦被青阳起讼端，（青阳，甲木）引诱合将真贵去，致令受挫万千般。”此贪合忘官例。
    又曰：“含合不但忘官杀，忘印忘食亦可怜。格中惟有忘杀贵，官杀俱去不成权。”
    又：“去杀留官仔细详，食神厨位要高强。不逢偏印来伤用，财旺生官大吉昌。”
    又：“去杀留官造化奇，个中消息有谁知。有情克合多荣贵，月桂高攀第一枝。”
    又：“官杀相连只是杀，官杀化格为混杂。食神重犯作伤官，叠见官星又论杀。”
    又：“局中官杀两头窥，羊刃重重或助之。八字纯阳偏印重，位高身显佐明时。”
    《精纪》云：“凡命鬼多而主本却在有气之地，其鬼化为官。若主本无气，官有气，即官化鬼。”季主云：“旺迅逢鬼鬼化官，衰迅逢官官化鬼。”如丁于真五行属水，凡丁人见乙，与庚为鬼，若丁亥、丁卯、丁未人见之，不为鬼；若亥卯未全见，三丁足者尤好。盖亥卯未木之正位，而又得三丁，木盛气旺，全要庚金克制之。又如丁己、丁酉、丁丑人生居金之正位，木弱金强，更见乙庚真金，即以鬼论。又如六丁皆真木，而见乙酉、乙亥，乙真金也，却不为鬼而反为官。缘丁贵在酉亥故也。壬寅、壬申见乙庚多，皆不为鬼，取其与纳音皆比和故也。辛酉、辛丑见甲巳、己巳，己亥见丁壬、乙巳，乙亥见戊、癸皆仿此推。
    《天元变化书》有“反鬼作官”。如丁未、甲辰、癸丑、癸亥，两鬼反为生气滋助甲木，既甲木旺，则丁亦旺。又纳音从下生至火，既火旺，水人得财盛，上下皆有用矣。《尺璧》云：“凡克干者不得地，干却得地者，多鬼化为官，变官为鬼。”如甲戌纳音火，见丙辛水为真官，若得丙申、辛酉，或辛未、辛丑皆好。若得辛卯，系甲羊刃变官为鬼。若别有福神求助，则为右职。无气，胥吏之辈。如壬申人，纳音是成器之金，见火则坏，故壬申人见戊癸者乃变官为鬼。又壬属木，木至申为绝乡，木绝得火，则灰飞烟灭，此为尤凶。若癸酉，虽是成器之金，然本干自带癸之官，故不为鬼，见戊尤好，当消息之。

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假如甲日生人，甲以辛为官，庚为杀，若官重煞轻，得丙食一位克去庚金，与辛相合，此谓“去杀留官”，有情而贵。————有道理