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小轩 · 发表于 2018-7-11 08:52

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周易算命故事会讲述古籍记载的神奇故事：僧圆泽传
洛师惠林寺，故光禄卿李憕居第。禄山陷东都，憕以居守死之。子源，少时以贵游子豪侈善歌，闻于时。及憕死，悲愤自誓，不仕不娶不食肉，居寺中五十余年。
寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。一日，相约游蜀青城峨眉山。源欲自荆州溯峡，泽欲取长安斜谷路。源不可，曰：“吾已绝世事，岂可复道京师哉！”泽默然久之，曰：“行止固不由人。”
遂自荆州路，舟次南浦，见妇人锦裆负罂而汲者，泽望而泣曰：“吾不欲由此者，为是也。”源惊问之。泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子。孕三岁矣，吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者。公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”源悲悔而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日，往视之，儿见源果笑。具以语王氏，出家财葬泽山下。源遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣。
后十三年自洛适吴，赴其约，至所约，闻葛洪川畔有牧童扣牛角而歌之。曰：“三生石上旧精魄，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近。惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”遂去，不知所之。
后二年，李德裕奏源忠臣子，笃孝，拜谏议大夫，不就，竟死寺中，年八十。此出袁郊所作《甘泽谣》，以其天竺故事，故书以遗寺僧。旧文烦冗，颇为删改。
简译：

唐朝的东都洛阳，那里有一个惠林寺。以前那里不是个庙宇，而是光禄卿李憕的府宅。安史之乱中，安禄山攻陷洛阳，李憕以身殉国。李憕的儿子李源，原本是个典型的阔绰富家子弟，沉醉歌舞。听到父亲身死的消息后，悲愤自律，将家宅捐出作为庙宇，不做官，不娶妻，不吃肉，在寺中住了五十多年。寺中有个叫圆泽的僧人，通晓音律，李源和他互为知己，常常促膝谈心，一谈就是一整天从清晨直到日暮。有一天，两人相约，去四川的青城峨嵋游玩。李源说，要从荆州方向坐船一路游玩过去；圆泽却说，从长安斜谷路上过去更加快捷。李源不肯，说：“我已经断绝世事，怎么可以再从京师走呢！”圆泽沉默了很久，说道：“人生本来就由不得自己啊（行止固不由人）。”于是，两人选了荆州的水路。当舟经过南浦时，圆泽看到有个妇人背着瓦罐在取水，就看着她，落了泪说：“我不想走这条路，就是因为她啊。”李源惊问缘故。圆泽说：“这个妇人姓王，我应该投胎做她的儿子。她已经怀孕三年了，因为我没有来，所以一直没法生产。今天我既然见到了她，就没有办法再逃避天命了。请你用符咒帮我尽快投胎吧。三天以后给婴儿洗澡，你来看那婴儿，我对你笑，你就知道是我了。十三年后的中秋月夜，我会在杭州天竺寺外，和你再相见。”李源又悲又悔，却再无法可想，只好帮他准备沐浴的器具和更换的衣服。到了晚上，圆泽圆寂了，而那妇人产下一名婴儿。三天以后，李源去那妇人家，婴儿见了李源，果然笑了。李源把事情的经过告诉那妇人王氏，出家财把圆泽葬在山下，而自己也不去峨嵋了。回到寺里，向圆泽的徒弟问起这件事，徒弟说，圆泽已经有过嘱咐了。
十三年漫漫，说长却也很快过去。李源从来没有忘了那杭州的约定，于是千里迢迢来到杭州。到了三天竺寺外，看见葛洪川畔有牧童骑着牛走过。牧童一边敲着牛角，一边唱到：三生石上旧精魄，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽易性长存。
李源忙惊喜的呼唤道：“泽公还好吗？”牧童笑着回答：“李公真是守信用的人。不过你俗缘未尽，不能和我接近。等你修成了正果，我们还会再相见的。”说罢，又唱道：身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟槕上瞿塘。
牧童就这样唱着歌离开，不知道去了哪里。
两年以后，大臣李德裕上书皇帝，说李源是忠臣的儿子，并且相当孝顺，应该让他拜谏议大夫职。而李源坚决不肯出世，不久就去逝了，一共活了八十岁。

余话：三世因果不寻常
这个故事，最早出现在唐代孟郊的《甘泽谣》里，又被收入了《太平广记》中，那里面，僧人的名字叫做圆观。到了北宋，杭州著名的文章太守苏东坡写了《圆泽传》，就是上面我译写的这个故事。两人相约的天竺寺旁的那块见证了那段三生之缘的石头，就被称作了三生石。明朝张岱把苏轼的作品收入了他的《西湖梦寻》。而冯梦龙把故事引申、演化、丰富，写到了《喻世明言》中。到了清代，曹雪芹更是把林黛玉写成来自三生石畔的一株绛珠草。就这样，从唐朝到如今，三生石的故事无数次的入文、入诗，也入心、入梦。