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于弘

历代学者对周易原经的解读多数缺乏主题。按卦的性质，爻辞必须围绕卦辞的主题发挥。但因作者无法参透，找不到主题，导致翻译的白话文零碎散乱、不知所云。
我们以“坤”卦为例，先看看《周易大全》的解读。
《卦辞》坤。元亨利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得。主利。西南得朋，东北丧朋，安贞吉。(译文）坤卦象征地，具有伟大的、元始亨通的德性。像雌马一样守持正固是最有利的。君子有所往求，如果遇事争先居首则会迷失方向，如果跟随人后，就会找到主人，因而获得利益。往西南方可以获得可观收获，往东北方将受到损失。卜问是否平安，结果是吉祥。
《初六》履霜坚冰至。（译文）当踩到地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。
《六二》直方大，不习无不利。（译文）大地是正直、端方、宏大的，一个人具备了这样的德性，即使不学习也不会不利。
《六三》含章可贞。或从王事。无成有终。（译文）蕴含美好的内涵，可以守持正固。若能辅助君王事业，虽无成就，却将取得好的结果。
《六4》括囊。无咎无誉。（译文）将口袋收紧，虽然得不到赞誉，但可免遭灾难。
《六五》黄裳。元吉。（译文）黄色的衣裳，会有吉祥。
《上六》龙战于野。其色玄黄。（译文）龙在旷野里战斗，流出黑黄色的血。
这本《周易大全》是位曼谷国际学校的中文教师在深圳买的。他说：文句一般都能理解，就不清楚整篇文章的内容到底在讲什么？他来找我。走时把书扔在沙发。
我们再看看网上“百度百科”的解读。
《卦辞》元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利；西南得朋，东北丧朋，安贞吉。(译文）很顺利，应当像牝马一样地坚持下去。君子应当有所作为，先迷惑后得到主导，有利；西南方向得到朋友，东北方向丧失朋友。安定地坚持下去吉利。
《初六》履霜，坚冰至。（译文）踩踏在霜上，坚硬的冰到来。
《六二》直方大，不习无不利。（译文）平直方正而广阔。不熟悉地形也不会有危险，不利。
《六三》含章可贞，或从王事，无成有终。（译文）包含美好内涵，可以坚持下去，有时候顺从王意做事，没有成功，会有一个结局（比较好的）。
《六4》括囊，无咎无誉。（译文）包扎在口袋里，既不必咎怪也不必赞誉。
《六五》黄裳，元吉。（译文）黄色裙裳，很吉利。
《上六》龙战于野，其色玄黄。（译文）龙在郊野相斗，滴下黑黄色的血液。
按常理，“百度百科”的文摘明显较有代表性。而在周易原经的解读方面，和其他的也是大同小异。皆因找不到主题而七拼八凑。导致卦辞和爻辞缺乏系统性的贯穿和呼应。
我们要知道，周文王拟写卦辞主题的依据是卦象规律和节令特征。64个卦掂取64个不同的主题。有的叙述一件事。有的描述一个故事。有的提出一个自然常态。64个卦的蕴涵或寓意都不重复，各阐释一个为人处事的道理。也因文王以占文形式著作，故留给筮占者许多遐想的空间。卦辞含义在辞意直接表达约占65%。在卦、爻形态的间接表达约占35%。因此，周公的爻辞会侧重在爻位的性质及相互关系，进一步系统的、贯穿的阐释主题事件。所以，我们解读每一条爻辞的方向，也都必须围绕在卦辞的主题。
《易传》是一部给64卦注释的著作。自宋代欧阳修开始至今许多学者都认为孔子非唯一作者。孔子作为古代著名的思想家、教育家，在《易传》的论说编写肯定起了主要的影响作用，这是无可置疑的。至于《易传》中有多少是他亲自撰写的已非至关重要。然而，《论语.述而》记载：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过亦。”当孔子真正觉察到64卦卦象与辞意的蕴涵深广无边时，其年已五十。故自叹无法全部参透。这段记载说明两件事：其一、孔子十分注重周易64卦。其二、太趋向《易传》作解读，周易原经的本义系统性肯定会“走调”。（待续）

zhb7866

赞同楼主的观点！周文王拟写卦辞主题的依据是卦象规律和节令特征。64个卦掂取64个不同的主题。有的叙述一件事，有的描述一个故事。
卦辞和爻辞，周文王已有解释，所以自古就没有人，再解卦的卦辞和爻辞。如《易·坤卦》的上六爻辞“龙战於野，其血玄黄。”，《坤卦·文言传》释曰:“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉；犹未离其类也，故称血焉。夫玄黄者，天地之杂也。天玄而地黄。”解释虽然已经很详尽了，但后人的理解还是不够深刻。
其实，每个卦的“上九”或“上六”都是一个卦象总纲，起着此卦的“总领”和“启下卦”的作用。如何理解，非常之重要。如坤卦的上六爻，就是说阴盛极而阳生，是自然的变化；但过程是上六爻和下面即将生长出来的阳爻就形成你消我息的争斗，故曰“战”，结果是阳的气血在升腾，天地呈现玄黄之色，故曰“其血玄黄。”
那么坤卦的上六爻怎么理解呢？首先，普遍性（具有承接乾道创造成果的作用，与乾道相辅相成），所以元、亨、利、贞（坤卦为牝马之贞）；其次，特殊性（占卜之人要问什么？事业（能成，但要甘于寂寞）、婚姻（能成，但要耐心交往）、财运（能成，但要相时而动）、病灾（好转，但要经历磨难）、、、、、
金版《推背图》第四十九象为“坤卦”，预意是孕育了国家八分，但确是人心所向。乾为君，坤为民，人民做主，民为贵，就说明了一个道理“形势比人强”——合久必分，而“分治”是靠无数的刀砍杀而得来的。 为什么是“八”？经卦的第八卦，为坤，也为八方之意。启下卦（第五十象）为“复卦”，一阳生，就展现的分的过程和结果“朋来无咎”。坤卦的“东北丧朋”就给了警示朋友关系没搞好，反而把朋友激成敌人，那是最可怕的。“利西南得朋”非常清晰的智慧，化对手为朋友使交友的一种境界。

于弘

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