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于弘 · 发表于 2021-2-12 09:52

周易64卦原经简朴深奥，春秋战国时期的学者也感难于理解。《易传》的产生本为原经解说，但也顺风推舟作哲理的引伸。它在原有的阴阳观念基础上，进一步把宇宙万物和人类社会客观发挥，形成一个阴柔阳刚对立统一的世界观。目的将这部阐释普通自然规律的占文，引伸到哲学的层面。所以，《易传》对中华民族的哲学核心起了不可忽视的作用。
然而，鉴于当时老子已先从伏羲八卦领悟到阴阳之“道”（太极）。揭开世界本源奥秘和大自然的永恒规律运动。导致《易传》为开创另一思维领域，以“一阴一阳之谓道”的宇宙观。阐述自然界存在阴柔阳刚的相反属性事物，及其状态的推磨作用。毫无疑问，这两种古代哲学对中国社会发展和人民生活都起了无可代替的影响。较为遗憾是，但当后人参照《易传》的论述去解读64卦原经时，其内容会失去原有的系统性结构。
例如“屯”卦，《周易大全》的卦辞：屯。中国周易研究会。勿用有攸往利建侯。译文：屯卦象征初生，具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品行。不适合出行，利于建立诸侯。这样的翻译，很容易就能发现中间的自我矛盾。其一、既然是“伟大、亨通、贞正坚固”，为何不适合出行？其二、“诸侯”意指西周时期的二等分封制。若不出门征战立功，王室又怎会赐地封侯？《周易大全》为何这样理解，原因都在“彖传”。
彖传曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大“亨贞”。雷雨之动满盈，天造草昧，宜“建候”而不宁。彖传说：屯卦是阳刚阴柔初始相交，艰难相随而生。活动变化都在危险之中。想要大为亨通，就必须守持贞正。当雷雨交加满天气势盈溢，上天制造万物处于草创冥昧之时，王室适合建立诸侯以治理天下。但结果天下仍然不安宁。
“屯”卦卦辞所阐述的是殷商时期村庄的形成。首先要依靠人口落定逐渐集聚。通常从开辟的一开始就非常通达顺畅。村民也能持守忠贞，但初期不会被官方重视征用。要慢慢才会有的。所以必须耐心静待适合时机前往征战，顺利建功立业封侯。
我们接着看初九。《周易大全》的爻辞：磐桓。利居贞。利建侯。译文：如同大石阻住了树的生长那样难于前行。徘徊流连。有利于关于居住的卜问，利于建立诸侯事业。象传曰：虽“盘桓”，志行正也。以贵下贱，大得民也。象传说：尽管在徘徊流连，但思想行动并没有偏离正道。在困难的时候能以尊贵的身份而屈居卑下，当然大得民心。
但事实上初九的爻辞紧接着卦辞的话题，描述在一个村庄外的一片巨石上，竖有标志帝王御赐的华表。此情境展现这村庄能顺利安居。之所以如此，都因村民持守忠诚，并且有人曾前往征战建功，获得王室的封侯。
接下的六二爻继续描述：这小小村庄外，清晨朦胧中突来许多骑马的官兵。起初认为是匪徒，后来才知是来迎亲的。村中有位女子持守忠贞十年不嫁。只等待前往征战的夫君回来。整个卦的内容系统贯穿前合呼应。既阐明小小村庄受王室的表彰不易，也赞颂男忠诚女忠贞的艰难美德畜养。遗憾的是，当侧重《易传》解读时，卦的内容和蕴意全“变调”了。
在易经讲座中，如“地火明夷”“泽天夬”的几个卦，讲师不是简单带过就是不敢触及。
因按习惯侧重《易传》讲解根本无法说清楚。理解64卦原经要偏向老子“道”的论述，因它所阐述的世界本源和永恒的规律运动，与64卦的论述是一致的。其一、主要精神都强调必须尊重客观自然规律，以达至人与自然的和谐。其二、都能系统的揭示事物的存在不是孤立的。都有正反两面，具对立统一、相互制约、相互依赖和相互转化的关系。其三、都在警示人类若是违背了大自然的规律，一定会遭到残酷的报应和惩罚。同时，老子还在64卦的卦爻象数交互的核心框架，进一步阐释普世的人生观和社会观。以及行为的进退谋略和养生之道。（待续）