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楼主 |
发表于 2010-8-29 22:05
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非常感谢！！
以下是我收集到的本卦和变卦资料。但是看不懂啊。帮忙看下好吗？
【本 卦】
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼与也。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。
象曰：拘系之，上穷也。
第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
乘马逐鹿之象 随遇而安之意
编码：011001(推车靠岸,下吉卦)
卦辞：推车靠堰道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻隔，疾病口舌保平安。
推断：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大运亨通。
大象：震木在兑泽之下，木必随水漂荡，随者，顺也。
运势：有去旧迎新之吉象，宜与人合作，可获厚利，忌三心两意，或独断独行。
爱情：防用情不专，沉迷情欲。
疾病：病重、须长期治疗，注意口腔、肝、足患等症。
失物：即将疏忽之时，会突然察觉。
诉讼：宜决意和解，目前无忧，但不久须防有祸。
周易卦爻辞原文 解文
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。 《随卦》象征随从，随和：如果随从、随和，便能始终亨通，和谐有利。固守正道，没有任何危险。《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上，为泽中有雷之表象。泽中有雷声，泽随从雷声而震动，这便象征随从。君子行事要遵从合适的作息时间。白天出处辛劳工作，夜晚就回家睡觉安息。
初九，思想随时代而变化，坚持正道可获吉祥。出门交朋友，一定能成功。《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。《象辞》说：“思想随时代而变化”，但无论怎么变，都必然始终遵从正道，这样就可以获得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，这是因为其唯正是从，见善则从，没有过失的缘故。
六二，倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫。《象》曰：“係小子”，弗兼与也。《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的，是不可兼得的。
六三，随从阳刚方正的丈夫行事，则必然丢失年轻小子。随从于丈夫，有求必得，有利于安居乐业，坚守妇道，贞节处世。《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专心不二，说明其志在于舍弃下方的年轻小子。
九四，他人追随自己，虽有收获，但有可能发生凶险。虽有凶险，但只要心存诚信，不违正道，使自己的美德显明，那还有什么危害呢？《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”，但因居位不当，有“震主“之嫌，所以可能有凶险。但只要“心存诚信，不违正道”，则可逢凶化吉，这是由于立身光明磊落所带来的功效。
九五，把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥。《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”，这是因为九五爻得正居中，不倚不偏。
上六，只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随，再用绳索捆绑紧，才能追随到底。君王在西山设祭，要出师讨伐那些不顺从的人。《象》曰：“拘係之”，上穷也。《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他，他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻，物极必反的缘故。
卦爻辞注解 卦辞诗
《随》卦：大通顺，占问有利，无害。
倒数第一阳爻：旅馆里有事故，占问是吉，因出门人互相帮助有好处。
倒数第二阴爻：拴住小奴隶，跑掉大奴隶。
倒数第三阴爻：拴住大奴隶，跑掉小奴隶，跟踪去找，得到。占问居处有利。
倒数第四阳爻：相随出外有收获，（但不免相争），占问是凶。在路上有了俘虏，用盟约定了，有什甚害处？
倒数第五阳爻：在美好处掠夺，吉。
最上阴爻：拘留拴住他，又从而说服他。周文王用他去祭岐山。 泽雷随
免灾顺畅泽中雷
大利贞求好事来
天黑当回归寝处
循规蹈矩众跟随
【变 卦】
第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
空谷藏玉之象 虚怀处世之意
编码：000100(二人分金,上平卦)
卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
推断：婚姻遂意，出外得地，交易合伙，无不吉利。
大象：山应在地面上，而今在地下，代表谦逊之德。
运势：吉利平安。前途无限，但必须去除骄横之气。
爱情：以谦诚之态度追求有成，可获良缘。
疾病：防旧病发，腹部或背部之疾，但仍属吉象。
失物：难以发现，有失窃的可能。
诉讼：宜速和解，拖延不利。
周易卦爻辞原文 解文
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦君子，有终吉。
六四：无不利， 谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。
初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。
六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。
九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。
六四，没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德。《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。《象辞》说：“没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。
六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。
上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬，所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。
卦爻辞注解 卦辞诗
《谦》卦：通顺。贵族(谦让)有好结果。
倒数第一阴爻：谦而又谦的贵族，用（这种念度）来渡过大河，是吉的。
倒数第二阴爻：有声望而谦虚，占问是吉。
倒数第三阳爻：勤劳而谦让的贵族，有好结果，是吉的。
倒数第四阴爻：没有不利，奋勇向前而谦虚。
倒数第五阴爻：不富，因为邻国来侵犯掠夺。利用邻国的侵伐来防御，没有不
最上阴爻：有声望而廉虚，有利地用出兵来征讨大夫的邑、诸侯的国。 地山谦
山藏地下是虚谦
以退争先利益添
终获功成凭策略
好签难得莫疑嫌
泽雷随：顺：有随从、跟随、顺从之象。综卦上刚下柔，随时之意，革故鼎新，众美俱至。占出走不是一人，跟随别人一起。占工作有随从。占人事有同意、顺应、随礼之象。“良石琢玉之卦，如水推舟之象”。
病变：血光灾、金属利器、刃具伤身、破相、神经痛、肝病、肋骨痛、抽筋、喃语、心烦易躁、足疾、背疾、血管硬化症、皮肤病。
62、地山谦：谦逊。内止外顺：内心知道抑止，外表柔顺（谦虚的态度）。艮山应高于地，但将自己贬到地下，也是谦虚形象。“地上有山之卦，仰高就下之象”。
病象：脾胃之疾、消化道疾病、使结、肾虚、畏虚、便血、痔疮、气血不畅、中气不足、关节痛、神经痛、津液不足之症。 |
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