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五月初七

月令对日干有没有影响？ 任何书都有得时、得令、得生、得助。徐伟刚老师说： 月令只是一个月的主宰，司令。不决定日元旺衰。

一、月令格局论。以月令格局论命，在《渊海之平》、《三命通会》中，都强调月令定用神，格局。而日元任不任伤、食、杀、官。则是以日支对日主关系为主。月令及其他六支为辅，作用而论。月令对日元存在着制约作用。而日元的旺衰和日支的作用似乎更大。

二、日元旺衰论。以蔡老师说，通变用神。则是从《滴天髓》、《子平真诠评注》。任铁樵、徐吾乐、等人的日元旺衰论。弱者扶之，强者抑之。任前辈、徐前辈、韦大师、袁大师。不可能不懂月令格局。徐伟刚老师说他们只知道日元旺衰，不懂月令格局，不现实。像我，无知小辈，竟知用神区别，何况那些大师乎。故，日元旺衰的因素，与月令挂上钩。再以月支有没有被受制，受几次制而论日强、日弱。岂非谬论。月令为司令，为天命，天命不可谓，岂能以月支受制来论日元旺衰。李涵辰、黄勇智、还有一些大大小小，新派大师。判定日元旺衰方法，有代商榷。

既然，说通变用神，则是从《神峰通考》张楠的药病学说而得来的。用以扶抑、通关、流通。故，若用通变用神，则一定是格局论，难以解决时。也就是蔡老师的八字有无气势。江河日月，只可顺，而不可逆。此时，才可以用通变用神。通俗的讲，八字中有超过月令的很强大的力量，月令的影响不够，不以常格论之。故采用通变用神。构成有气势的八字，则称之为局。而子平月令派，则为格。此为格、局之区别。

三、调候用神论。《穷通宝鉴》是关于日元喜忌，调候而论。寒则需温，燥则喜润。然，后学论者皆忽视之。余以为，如蔡老师说的，八字一无格局、二无气势、则考虑八字的气数予以增补。此种论法，补子平以月令格之论，日元派局之论之暇露。小弟认为，此法可以与月令格和日元派，兼而论之。可以更精微。对日主所生环境而予以补充。比如天冷，则添衣服。天太冷，不加衣服，人岂不冻死。调候论兼前面两种用神不可缺之。有时则对八字全局产生决定影响。


总论：
月令派为格：财官印食顺用之。杀伤枭刃逆用之。重十神之意，而轻五行流通。善者顺用，恶者逆用。
日元派为局，只可顺用，或逆用。重五行流通，而轻十神之意。江河日月，（五行）顺行者顺，逆行者逆。
调候派为气，只可对八字全局加以补充，有时则会对整个全局产生决定作用。

三派，可以兼而用之。正所谓路漫漫其修远兮，吾辈上下而索。。。。。

刘涛

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玉琢

:D

梁纯

:D :D

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不太同意此论点。