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发表于 2010-12-29 15:51
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学士江湖七式
任铁樵：学士江湖七式
学士江湖的特色：就是将普通的理论，弄成指东说西的迷
譬如：东方：说成不是南方。也不是西方：：等。
是近似釜地抽薪与上楼抽梯、指桑骂槐：：等。以及由远交近攻锐变为虚
交实攻：：：等。
任氏指月录提要
任学士之命书，其学士江湖之原则，是以月支作为最为基本的基
准。一切皆以月令四时五行为主：但是又不是调候用神。二者模糊之处。才是
：学士之江湖。
吾人对滴天髓式，命书行文，不易一时了解。因为现代的月令五行，几乎就
是调候用神。近六十年来，在命学推理方面大抵是以徐乐吾氏的模式，比较为人所接
受。那是因为调候用神是很容易选辨之事。
每一位知名的命学作者，都是受他自己，在昔日尚未学习命理时之背景，有著潜在的影
响。任氏在生前：有著一般白衣文人的通性。那就是懂些八字，又懂些中医
：：：。如此有著这二项之常识，是可以有更为佳良的人缘。对一位空闲文人而言，
当然是可以增加很多生活意义。
任铁樵氏，除了在中年以後，研究命理作副业以外。而他自己对中医也有些
研究。所以，在滴天髓所批的命书之中，是有著很明显的中医五行术语。有著一
些不是清代所习用强、弱、得地、用神：：：的术语。
即是虚脱、休囚、寒、暖、燥、湿、滞、卫：：：等术语。
这些术语，对一些水平不高的命学人士，是没有什么效益。但是对二级次以上的
命学人士：如果用这种中医五行，指月布局法，那就可以令人：有一种莫测高
深、出神入化之明显效果：一共有二十一式。
今举常见之七式：备作模拟、参考。
注：基本上排斥星盘、神煞。
一：加减五行法
真实批导：
丙子
己亥
乙丑
壬午
注：以这种标准所批的八字，如果是我自己授过的门生。大约半年至一年时间的研究，就
可以有这种水准了。
这是一种据理，直接引答之合宜途径。
加减五行法
即是将四柱天干、地支。各别将每一种五行，予以加一次。然後，将那一种最多
的五行，作为破题的主旨。
今日批八字之命书，仍然是可以看得到。也是以八字五行，分别注明。上列之八字
：加减五行：江湖学士的手法是：
一：先将此字，干支五行，分别点清：那就是三水、二土、二火：：：。只取排列第
一、二位的五行即可：：：。
二：不论是水多、火多。不必直接扯上日主：也不必论是伤官、财官等。因
为一带上日主、财官，就入俗套。很容易受别人批判：：：。
三：而是以最多的一位：自身著手。此造是水多，那就以水的本身来作文章。如
此，就可以里外都有理，不论内行、外行，都认为有理、学问高。尤其
对一些半内行，他们是有著一种似是而非，自以为是的倒认自慰。
今简述如下；
甲：水多，自然就是水旺，那一定是杀强。
乙：反过来看日主，就是身弱：一种格强身差的铁定答案。
丙：随即就是如何扶日主了：：
四：学士之所以能江湖：当然不是以上的那一种半桶水。而是说出一种
听之有理、观之无物。却又没有什么破绽。那就是：以水多之後：
三水二土、二火。水势虽旺、喜无金、火本休囚，幸有土卫、谓儿能救母
：：：由是青云直上：配合干支之理，其可忽乎？
读书明理，并不是在於批评，而是在学习、了解。说得简单一些，也是要：有
样学样。学士江湖。当然是有著一套辨证法。说穿了，也是好懂的。就是以水为
主。
一：取水之克、泄，来取平衡。以水克火、土克水，为跳阶。
二：就在火、土来作文章：一切都不能离开月令地支。
亥水是火绝，土能克亥水：天干有己土。
亥水克休火：是没有中和作用，却可以多了一句命书术语：火木休
囚。
土克亥水：倒是好像水势中和了，更又多了一句：幸有土卫。
三：亥水是很旺的水，以中和）概念而合开，当然很怕有金来生。故此，也必须
要提到金生水的情况：那就是。
四往干支最多的一种五行，对月令地支之旺衰：同时列出生此五行，此五行所
克，克此五行的：三种关联：：：：。
这当然是可以说设想得很周到了。如此，同时要注意一项特徵：就是：不要拉扯
到日主、用神、十神：：：等字面。这些是留到以後备用层次上，方才使用。
现在我们照这种学士江湖：加减五行式：举二则（实例）：
例一：
庚申
甲申
乙未
乙酉
模拟批式：本造四金：三木、一火、二土、二水。
金势虽旺，喜无旺土，木本休囚，幸有火卫，谓儿能救母，一入火
运，原神透出，其势足以制金，卫木，正谓有病得药中年运旺，必是富第中人
例二：
丙午
丁已
庚辰
癸未
模拟批式
本造：火五，木二金二，土三，火二。火势虽旺，喜无盛木，以助其炎。水本
休囚，幸有二木相衡。谓儿能救母，一入木运，原神透出，其势足以制土，卫
水，正谓有病得药。
五行加减公式
入一：金多：金势虽旺，喜无旺土，木本休囚，幸有火卫，谓儿能救母。
入二：火多：火势虽旺，喜无盛木，水土本休囚。幸有相卫，谓儿能救母。
入三：水多：水势虽旺，喜无强金，火本休囚，幸有土卫，谓儿能救母。
出四：木多：木势虽众。幸无水泛，金本休囚，幸有土卫，谓儿能救母。
出五：土多：土势敦厚，幸无火增，疏本体囚，幸有水卫，谓儿能救母。
以下五组俱皆相同。然喜×原神透出，正谓有病得药。以××得用，运入××用神生
旺，必是××之人：：：。
公式原理
一：五行最多的一种，可能就是格局，当然是不
可以再受生。
二：五行最多的一种。取其相克之五行。一定是
休囚。并没有什么作用。
三：休囚之五行，再生之五行。就是克制原
本最多之五行。
四：依此而取得过旺五行。宜泄，不宜克。
二：三合、三会法：日主情意
三合、三会法，是指地支。有三合，或者是三会：若是以一般性的论
法，三合、三会：就是格局了，这是众所周知之事：：：。
譬如：甲日主，地支有一申酉戍三会西方金：：：。那就是：七杀格。
如果就依七杀格之喜忌：食神制杀，身杀三停：：。这一些老生常谈又是
没完没了。毫无特色、抄本、秘笈：：：之可言。
这种通俗命式，只是业余、入门者才会久困於此漩涡之中。日主情意：学
士江湖呢？
己已
辛未
壬午
乙已
三会财
真实批法：此造是属於简易之八字。
一：地支合火火财局。
二：壬水日主无根。辛印无根：故为从财格。
三：从财：只行财运，故此丁卯、丙寅运大发。
学术江湖：并不是没有学问，其所以会学术。反以江湖手法来表达。究其
根本的原因有二：一是故弄虚玄，将很简单的事理，弄得很复杂。二是
很怕来宾、友朋，从他的批文之中。偷了他的学术真功夫。故
此，刻意将命书，批成无伤大雅的江湖虚文：：：。
正是清代：巾行江湖所言？
会看看门道，不会看热闹。以及江湖许偷（领悟）、不许缠。（问个不停）。现
在，吾人先将上述八字：己巳、辛未、壬午、乙巳
学士江湖式：批语：本造地支，支类南方；乘权当令。地支火旺极矣：火炎土燥，脆金
难护水：。天干（日）极衰，故日干之情：不在辛金，其意必在
午中丁火而合。丁卯、丙寅运，克尽辛金，发财数万。
解析公式：
一：地支三会火。虽然是指三会）。其实仍然是与上一式加减式，立场相同，就是
火：是这一个八字中，最多的一种五行。也是从最多的一种五行下
手。
注：即是格局之别名，也是日主弱的反托衬。
二：加减式，只在五行最多，加一种，自身之受生，（生出）著手。
三合式，则是以三合五行之特色，随宜作导言。
三合火：火炎土燥。这句术词是对的。然而为什么不说成是木火通明呢？这
只是随宜所说。但凭一句火炎土燥，是没有什么特色的。虚玄之处
：就是拿火旺的对方，作题目：以火克金之基本原
理：就产生出脆金难滋水。不知不觉，就架桥到日主方
向来了。
三合对方五行：三合火：脆金难以滋水。三合木：弱金难以伐木。
三合金：休囚之木，难以生劝火势。
三合水：虚脱之火，难以生官。
三：日干之情：就是日主太弱，要找一个生助之十神。
（人格化）：说成日干之情，不在辛金，其意必在午中丁火。丁
壬合之故。
如此，就将日主强弱，格局强弱的简单概念，转换为不易立即被觉察的
玄妙。将十神、强、弱：众所皆知之字面，隐在背後。
注：其中最主要的是：不要道明十神，不要用强、弱这二字。
三：透干、二头卦
透干就是：格局
在已经解释过了二组，学士江湖手法之后。各位已经有了些概念。在精晓命理之
下，在批命之时截头、去脚。尽量，不是不提十神、格局，就不言明强、弱。而专
攻五行、喜忌。至於在吉凶方面，尽可能借力二分法。以及常情如此：：：。
学士江湖，非但不是不懂命学，支而是具备高深学理。只不过是世故深了，不想
将自己卷得太深。
注：惜力！就是佛经所说：依他起自性。在命书之中！一切吉凶，都是来宾自己所
说的话，只是加以细察而已。
譬如：来宾问？我什么时候走运？
答案：什么时候走运，这倒是其次之时。来宾既然是问得什么时候走运？那就是现在
很不走运？走不走运？，不是一、二天之间所可形成？就答以你早来三个月就
好办了？那以後吉凶怎么答呢？那就是二分法？，
二分法：二分法将一个问答，分作二个指标，以此例而言。以後的吉凶就是。
除非东方，木字边姓的贵人？否则百日之内难有吉兆。再加一句保
杠！不过也没有大祸。
为什么明明是可以据理而道吉凶，而包装成如此人情化呢？这就是职业，与研
究业余，基本心态所不同之处：：：。此无他，无非：人情练达即文章。
在说了一段心法之後，就以一个八字。来叙述：透干、二头卦
戊子
甲寅
戊午
甲寅
真实批导：：这个八字是属於简易的八字 六十三
一：年柱戊子］：子即是癸，干支戊癸合。
二：即成为身杀二停。贵而不久。却是好命。
注：这是以实话实说的论式。职业命书，就不会如此而作批文。决不会如此简单
化了。一则是功夫不能被剽窃，二则是商品总是要包装一番的。
学士江湖：命书透干，二头卦公式
透干：就是格局。二头卦：是指月支五行。其生出、生入、克出、克入
一：此造月令是寅：不要先去叙述，透出甲是七杀格。但以月支
寅这个字上：作文章。因为若是重点，先由甲七杀格为主题。立刻就会面
临一些：是食神制杀？杀印相生？身强？：：：等等之漩涡。是为商业立
场者所不为。
二：故此，取月支寅来作文章。当然是不提十神、日主强弱。批日：戊日生寅
月，土衰木盛，最喜午火、生拱有情：：。因此，以月令地支之五行位
：即是。
寅、卯：木。巳、午：火。申、酉：金。亥、子：水
辰、戍、丑、未：土。如此。已经涵包括了，任何八字的形式了。
解析：以月令地支五行，代入生、泄：上下卦。
寅、卯月：木旺土衰，生火泄水。已、午月：火旺金疲，扶土囚木。
申、酉月：金强木衰，生水尘土。亥、子月：水盛火囚：滋木泄金。
辰、戍、丑、未月：土盛、水囚，滋金泄火。
三：二头卦：一头是挂在月令五行之：旺、衰、生、泄。一头是挂在四柱，
最弱的一种五行。
依照前例式的八字：五行方面，最弱的是辛金。故此，就在辛金这个字面
上来作文章：己已、辛未、壬午、乙已。
解析：其原理仍然生出、生入、克出、克入。不过只要采其一即可。
图解
生入、生出法：金最弱：土不泄、水无肋：火土运中得助必发。
木最弱：水不泄、火无助：金水运中得助必发。
火最弱：木不泄、土无助：水木运中得助必发。
土最弱：火不泄、金无助：木火运中得助必发。
水最弱：金不泄、木无助：土金运中得助必发。
四：辰、戍！六冲论
八字之中。有辰、戍对冲。文或者是辰、戍、丑、未全者。对业余论命者，
都是有烦心之处。由於常态命学，对四生、四正，四库。都有著一些特色的观点：
所以：
一：寅申巳亥：四生会、主大胆惹祸。若是一组相见，则寅申冲，重於巳
亥冲。以阳支吉凶明显。
二：子午卯酉：四正会，主私生活有困扰。若是一组相见，则子午冲，重於
卯酉冲。若不是壬子、丙午。俱皆论凶。
三：辰戍丑未：四库会！则比以上二组之吉凶，来得隐晦。吉则大贵，否则大凶。若是
单独一组出见。则是以辰、戍为重。
批八字，本来就存在表、里，二种混合层次的存在。也就是：甲：是论命者：自
己对来宾八字，在理论上之吉凶答案。乙：是说给来宾：听，或者是批出去的命书文
词。那是有人情味、商业性的：职业化立场。
现在教材的立场，以本章节的前提，就是职业在商言商的：教材。职
业、商业化的特色：绝对不可以有差错、误设：：：。所以必须要。虽然不一定准，
但绝对不会不准。文词可以疏松，但绝对是振振有词：：：。
学士江湖：辰、戍对冲：
一：不要涉入杂气财官可冲不可冲，也不要卷夫星、妻星入库，更不要论到什么
财库：：：等容易受人对辨，以及文词先绑死了自己。
二：所以要在五行：燥、湿、进、退：：等字面上，来作文章。
解析：
甲：戍乃燥土，火之本根：不能生木。戍：乃木之进气。庚金退
乙：辰乃湿土，水之本根：而能生木。辰：乃木之退气。庚金进
丙：将木克土之：基本五行生克。
转移之为土生木之进退之机。
注：其效果！可以使一向惯用杂气财官、官库、财库、刑冲：：：的立场者。足以令
其，一时不知所措。却感到太深奥了：：：：。
五：四角！休、旺克制法
学士江湖的命书手法，基本概念，俱皆相近似。即是：
孤立日主：（少谈）、月令以五行之旺、休，作为著手之处：：：。再以不明显的
十神，与调候：：穿插在行文之後，以作收局：：：：。
四角：休、旺克制法：即是以四个重点来连联。
丁亥
庚戍
甲辰
壬申
真实批导：
一：本造甲日生於戍月，以庚为调候用神。
二：本造亦是七杀格：调候即是格局：即是好命。
三：前半生为伤官架杀，後半生为杀印相生。
四：丁未运，与年柱丁亥，拱卯，会合羊刃。羊刃驾杀。为一生发达之始。
五：晚年入偏印：格，退休仕林。
注：这种批法，为从业人士，不喜用如此明显的语句批出。因为，怕为他人所模
习而去。
学士江湖：四角休旺克制法
批文甲木休囚已极，庚金禄旺克之，一点丁火，难以相对：：：不知九月甲木为进气。
壬水贴身相坐，不伤丁火：：：：。至丁运科甲联登：：：：
解析：四角：一：日主。二：月令五行旺相。三：月令五行休囚。四：制月令旺相
之五行字面。
一：日主生於戍月：其实甲绝於申，在戍月已经过了最囚之时，此间
只是用来射影论命要关心日主意愿：（即是喜、忌。）
二：月令戍：丁庚俱透，取月干之庚为主。曰：木囚金旺。找一个制
金的五行。那就是丁。
三：壬水之偏印，撇开杀印相生：独论壬水生甲木。使用五行
之字，架空了十神、格局之理。因而造成：他人有一种看得懂答案是对
的，而推理则十分奥晦不明。
注：这一则八字，是属于佳命，另再举一则贫乏之命。例式于后。
甲寅
壬申
癸巳
癸亥
真实批导：此造是属于易批的八字。
一：寅已申：劫财坐三刑：无妻之命。
二：寅申巳亥全：大胆引祸。
三：比劫出干：伤官，劫同根透：背禄逐马，一生不聚财。
注：这种批法，是对们受业者之教村所用。
学士江湖：四角：休旺克制法
批文；癸水通根，月、时、无土制之。秋水通源，金又当令。木囚於申、水浮木飘，
一生飘泊。虽以丙火为财。生於申月。以火不西奔。况又逢冲，
一片水泛木浮，难论富兆，一生三易其妻，屡起屡仆：：：：
注：这是完全站在专业：在商官商之本位立场。只要：事、理合情理即
可。不必用那些：看熟了这些命书，为什么仍然不会批命书的层次而言。因为：
本来就不是为研究者：而作行文的主旨。
六：牺牲打：伦理人格化
牺牲打：就是找一个被牺牲的，当作籍口：譬如：冲去忌神：：：：：等。伦理人
格化：就是将八字的理论：包装成人性化，譬如合印留财：：：：：。以上这二
种说法，只是一种前提，一、二句的口头禅。成不了气候，也无法纳入实务命术
之中。
牺牲打：命例
庚辰
己卯
壬辰
庚子
真实批导：此造是伤官驾杀：无财大贵。是难批的八字。
一：四柱缺火，即是缺财。
二：依常例：四柱无财，即使入财运亦虚名虚利。唯一例外：即是食伤格，带
七杀格：四柱若无财者，作贵命之论。
三：以食伤兼七杀，一见财星，即为食伤生财、财生杀、杀攻身。而
克泄交加、大凶。
注：这个八字，若是不是精晓子平真诠者。是无法批此八字之实力。
学士江湖：批式
壬日生于卯月，乃水木伤官之正格，独以己土，混却了水木局。不但辰土不
能制水，必以卯木为用，反制己土：：：。入甲申运，合去己之忌神直至封疆
大史：：：
解析：一：这个八字，其伤官架杀：无财大贵。这个谁理、论命者完全明白。只是
著意要通俗化，通俗到初学者，也能看得懂：故此只照八字字面上之五行
归类。
二：故此，非但不照伤官架杀而论，甚至也不取羊刃格来论。只将此八字
简化为水、木二局论。如此，一眼就可以挑出己土克水为
病。这是十分附合一般性之水准。
注：甲中运中之主贵，其实并不是因甲、己合，合去己土。格局转为纯粹之
水木伤官。
其原因。只不过是李虚中命书中之：甲申、己卯干支双六合之吉。
由于学士江湖之基本立场：是多一事不如少一事。命书之推理，写得越少。越模
糊：：：越好。
伦理人格化命例四八劫财
庚申
壬午
辛酉
甲午
真实批导：这是一个八字是属於，简易的八字。
一：午月之辛日主。唯一之吉祥命造，就是四柱要有壬水调候用神
二：此造壬水透月干，且成伤宫官。不见己土出干，即是佳命。
注：此造推理，就是如此简单。却用：壬水见甲而贪生，不来敌火：：：：。然而：
学士江湖；是正反操作的。也就是：很简单的理论，要将它弄得很复杂，很复杂之推
理，要去找一个听来，很简单之答案。此即是所谓：中庸之道。
七：殊不知：我知你不知
任铁樵批八字，经常喜欢使用殊不知，这三个字，好像是别人都不知，只有他
才知。其方法，是先举一些众所周知之术词，再加一句殊不知来推翻原有之
术词。
这个要领，就是先假设一种说词。这种说词，在一般平均水准而言。几乎已经是
很完美了。然而，再否定它。在殊不知之後，另外再加文词。造成一种：
一：一种公认为合理的推理，在殊不知之下：可以推翻。
二：另外一种含含糊糊的说词，在殊不知之下：能推翻前说之词者，一定
是比前者更为高明。
被推翻的推理：大抵都是十之八、九是公认为合理的。
推翻公认之说词：大抵都不是系统性之推理，而是近似一种：可惜缺了一些什
么？，的四两拨千斤。而产生－种：你知道的事，我都知道。而我知道的道理，你却
不知。
故日：殊不知：：：？
学士江湖命式：殊不知：一一九
丙辰
辛丑
庚辰
丙子
一：冬金用丙。年干之．丙，丙辛合而无用。时干之丙，仍有用五十岁
後，时支子字坏尽丙火。
二：四柱无格可论，但以受合之丙调候用。虚撑：乃是一度虚好看，终局无用
之人。
三：最大的缺点，是辛字出干，合尽了丙火。
四：最大的优点，是月时辛丑、丙子干支双合。故此，仍足以论为见过人间风
华。老年一无所有，遁迹空门。
五：丙午运中、三丙合辛，丁未运中，冲提坏了原有之辛丑、丙子双合：唯一依
靠之吉兆。
学士江湖：殊不知式：丙辰、辛丑、庚辰、丙子
此造以俗论之，以为寒金喜火！干透二丙。独杀留清。推其木火运中，名利双全殊不
知支中重重湿土。年干丙火，合辛化水。只有寒湿之气，并无生发之意。至丙午、丁未、二
十年妻子皆伤，家业破尽，削发为僧！
解析：此造比任铁樵，大三十八岁：：：。所以对这一个八字，其一生之遭遇。非但了
如指掌，此人也是坊间家喻户晓的：新闻人物。
一：先推陈一则寒冬用丙：众所皆知的假设：再予以推翻。
二：再以殊不知（指别人不懂）：支中重重湿土，所以晚年大败。
注：这一种殊不知：对初学批八字者是可以，有著自我说托出，比人高一等的暗
示学士江湖：其代表作，是滴天髓，其代表人物，是任铁樵。
任氏之命书模式，提供了业余批命一者，极佳保护伞。
实务研究性：量界点
若对第一级次：十神定位、引坐法，以及第二级次：调候用神：六亲、格
局，都有了具体认知之後。在时间上而言，最为标准的时间：平均也是在一年左右，如
果是论到，这一年下来，对命学概念，与命学实务。有什么实质上的成就？这正是
第三级次教材，所叙迷之重点。
第三级次教材：其主要之内涵！是融合十神、格局、调候：：：等为全方位之互
系统，再引述出妻、财、子、禄、寿。以及大运、流年。分列成三个平行的单位。
这一段文词，读来似乎是很好懂，也很难说得很清楚。如果换成另外一种形式之
语句，就是：子平、八字命理：其具体之理论范围，究竟是实实在在？涵括了那些应知之范
围。了解理论，与实务论命：二者之间，可认知的范围。是成正比，或者不一定：：：？命
书懂得越多，就越会论命？或者是读书与实务论命，并不是成正比例：：：。业余论命？与实务
职业论命？二者之异、同？是否可作出一些具体之认知：：：：。
这些非但是业余者所关心，也是禄命文化史中之一项重要环节。也是我年逾
七旬，对禄命行业，作出一些学术、道义上之：传薪。
研究命学，这一个概括性的名词。如果只是将禄命法，视之为一种：职业。那
是很简单之事，那只不过是有生意，能谋生而已。然而，事实又并不是如此简单而已。譬
如：一位市井路边饭摊，与宫廷满汉全席的：御厨房，只有著绝对的不同文化层次
禄命五大类别
禄命文化，是有五种不同的类别，自明、清以来，一直都是如此。
所谓：五大类别：即是：
一：士大夫禄命文化：这就是三命通会作者：万育吾。子平真诠作者：沈
孝瞻，他们是现任官吏、进士出身。对禄命有研究，而
不从事此一行业。也就是：学理论最好的书籍。单独读三
命通会：是一种不下工地的：工程师：要想从业
是很难的。有具体之理论，而没有实务经验：是不会骗人
之一种。
二：士庶名士禄命文化：这就是神峰通考：作者张神峰，世代诗书传家。又
如栏江网：作家徐乐吾，是世代盐商世家。但不是
现任官吏，没有官僚品级气氛，一般市井文人。还可以接
近得上。他们虽然不是坐馆之人，但也是会为人论一些八
字。他们家道从未衰落到，不守祖业：：：。
三：文人落魄禄命文化：这就是滴天髓：注释者任铁樵。是没落世家的文
人，虽然是以论命谋生。仍然是没有摆脱，昔日之要面
子，虚自尊：：：。非学、非术：：：。明明是江湖谋生，
非要摆出一付学富五车：不得已而为五斗米折腰：：：。
四：坊间禄命文化：就是星盘法、一掌金、神煞、关煞：：：等。有传统江湖之
色彩：
五：兼合禄命文化：昔日之僧、道懂命术，中医峰兼懂命术：：：。
故此，今日要论及学命理，最好自己先：理清自己，要学的是以上五种中，那一种
命理。否则：三年、五载、也难有成效。
六十年来录命终极理论
吾人暂且不必先从那些：人人不同的结论，譬如：命理是江湖？是学术？又
或者是命理是可以一包准？又或者是最多是百分之六、七十：：：。：：：更有一些很
难想像的答案：：：诸如；如果明白说出，论命只有百分之六、七十。能令来宾满足吗？
更为难堪的问题：就是对自己而言。会不会，自卑於自己功夫太差了些：：：：。
抛开这些人言各异的。抽象困惑。而提出一项：具体可行的事实思维？那
就是：且不要管那些官吏、名人、失意文人：：：。这些身份问题。而是不妨明
白说出，纯悴客观而言。研究命理到怎样的水准。就可以：称之为：有研究标准了。
不必去考虑：有多准？从业？业余？学术？江湖？的人文混淆。也就是说，不论任
何一种身份？立场？的人士。到怎样的水准，就可以称得上：对命理：有研究认知
的标准了。
文士：纵合基本理论
由於时、空是：无限制的可以回顾，与延伸。
禄命法的标准：也是一样，但以六十年来之平均标准而言。而学理上，但
以研究．、业余入门者：其实际的范围：大约是：
提要主流：一：徐乐吾氏：四时五行调候用神：定命之高低。
二：任铁樵氏：江湖学士，命书把式：样版应对。
三：一般基础：刑冲合会，为一生之起：重点：流年之依据。
四：十神定位：性格、引坐：：：。夫妻、伦理之内心共鸣。
实务主流：一：五行偏枯：五行不全、金冷水寒……等。
二：格局顺逆：必须配合调候、六亲：：：等。
三：浮见天干：多根、无根。
四：金不换］：大运喜、忌。
注：此皆为文人论命之：心路历程
有调候用神（一）
调候用神
独见在天干
地支专位：十神、神煞
有调候：四往有刑冲
有调候：无格局
有透天干：调候即格局：
在四柱之年限
女合调候：是正官、七杀
男命调候：是财星
天干有合
天干有克
即夫星
即财星
三合即格局
有冲
夹拱
无调候用神（二）
一：无调候：有格局。
二：无调候：有生助调候五行。
三：无调候：有反克调候天干。
四：无调候：无反克
待大运。
五：有刑冲。
六：无刑、冲。
七：无调候、调候即
是夫星妻星。
格局：喜忌：五○年代遗风
格局这个术词：是很容易了解的。
在平均观念者而言，那无非是天透地藏：与三合、三会：以及少数有弹性的
从旺、从势、魁罡、三奇：：：等等。
其实格局：虽然是很容易认知：却是属於模糊的断层问题。
这一种模糊的断层带，其造成的原因，是四十年以前：：：。
五0年代遗风
有一、二位早期函授命理的人士，将取格的规则，只说了一半：：：。以至於一直
处於模糊：断层带。其根本原因。格局的取认，本来是二种取法：三命通会
第二三七页。
一：月令地支：换认其禄元天干之十神，即是格局：此分三种分强弱。
甲：取格：甲日生於酉月（辛）：即是正官格。（不必透出天干）
乙：极限：甲日生於酉月，天干透辛。即是极限。
丙：过强：甲日生於酉月：天干见二个辛，地支除了酉以外，另外还有
丑、戍：：：。只要支藏天干之辛。就是正官格：过强。
依据，这一项之规则，就是日主强弱。不是单独以日主而论的。乃是以月支
取舍，天干双透，或者是天于实坐二地支，就是格局过强。
藉此：而观托出日主弱。
二：旁格：是月令地支透出不是禄元的天干，又或者是年、日、时支，所透出
的天下，也是天透地藏，以及地支三合、三会所成之十格。
譬如；
甲子
甲戍
甲寅
丁卯
说明：一：戍即是戊，依三命通会即是偏财格。
二：戍中丁透出时干偏官，是伤官格。
三：应该是财运食伤，不忌比劫。
四：若以吾年代的初机入门：舍去月令偏财。只论伤官格：：忌比、
劫。
这是五0年代之教材，有不周详之处。
因此，格局喜忌。日主强弱：在四十年以前，初级教材中之基本叙述中，有著
断层面，以至引成：
单独以日主强，日主弱论命者，以及习惯於：伤官见官，食神制杀：：。与命
造实务吉凶之结论。非但不能令人满意，甚至於：格格不入。
这个原因。就是只用单式取格之缺失。
故此：若是论到实务命学：即使涵盖了拙作（第一、二级次）的教材讲义。
也只是常识教材，未必能称得上登堂入室。
因此，在第三级次：实务命学，细批终身流年的教材讲义。自然是要超越。那
些常识性之基础。然而这些格局、调候：常识性之基础，又是一定要先予了解认
识。否则，也不可能有深造之可能。
若是由我自己授述的门生、同道：大约是须要；六个月至一年之筑基。通过筑
基的阶段，当然是己经可以：面谈与简批了。
如此，下一步的深造，就是母法的层次了。
流年母法导读
子平母法：导读
大凡对子平八字，在经过深入之研究以後，大抵都会有一种：选边站。那就是对一
般常见之经论：所代表之子平推理立场，不外乎：调候用神、扶抑用神、格局顺
逆：：：。总是在以上三项大的主流体系中，并凑徘徊。我们单独对以上所叙述中的任何一
项，譬如：讨论调候喜忌？日主强弱？杀印相生、伤官见官？等等。在八字上之
结构形势，井不是很困难的事。令人感到困惑的事项倒是有一项，存在於隐隐约约、
似有似无之间，另外还有一组总法则之存在：：：
也就是说调候、格局、强弱：：：。等各别系统，是从另外一个更大的系统中，分
裂而成的。不过这一个背後的原始系统，不知道是什么原因：：：？也许是自然形成的失
传了，或许又是一种只有极少数人士才拥有的绝版：：：。或者，这三个系统，本来就是
自然独立形成。不过，另外还有一种已经缓慢形成的纵贯於调候、格局、日主间
的灵活、平衡的轨则：：：。这二种隐约：似乎有，似乎没有？的可能性，多年
以来，我都是很认真去思维过：：：。
这一项似乎有？似没有的法则：超越涵盖了调候、格局、日主的立论大系统，
姑且命名为母法：
如此。怎样由假设性：研究，而通往到真正整理出一些可以有实用性，又有规
则可循。这个著力处，最可以著手处是以三命通会：六十日时作为著手
处。为什么不在调候用神、格局顺逆：：：，这二项著手呢？
就是吾人不妨将视野，放宽一些去著想。
假设：试想三命通会一书，原作者万育吾氏：：：。那个时代是明代末期，大约是
在明、万历年间（离明代覆亡，大约在三十：五十年之间）。那个时代，根
本没有子平真诠：八格顺、逆用之说。也没有滴天髓：此书原作者
任铁樵，是清代，乾隆年间人氏。至於现在所流通的调候用神表？那是更
为遥远之事。这一份表，至今只是六十年左右。（民国二十六年：：）才问世的。
如此，吾人会有一种根合理的想法，那就是：三命通会一书之由：甲子日甲子
时，乙卯月：：凶终。
若只是阅读了解，这个吉凶答案，那是很容易的事。
然而，如果吾人往深一层思想去思维；当时在：没有们用神、调候、十二生旺库：：？
等一切今日很容易齐备的资料下。三命通会作者，他是依据什么推理来量界其吉
凶呢？相信万育吾一定是有著相当完整的资料作为佐证，才能将六十日对六十
时：三千六百组之吉凶，能一组都不缺，全部批出其日、时吉凶。
因此，吾人很想了解万育吾氏。是依据甚么原理，而作出如此完备的吉凶答案。
这个答案：要从二个层次去探讨：
一：表象：就是将三命通会：从第一页至最後一页，阅读一次。重点是要找出原
作者万育吾氏，他在此书之中，提到过那些人物，以及节引过那一些，当时是经常为
人所周知之命学典籍。
甲：人物：醉醒子、沈芝、珞录子、通元子、明津先生、林间、闻东叟。
乙：尚存文献：看命口诀、巫咸撮要、玉井奥诀、气象篇、六神篇、憎爱赋、消息
赋、通元子、明通赋、元理赋、真宾赋、金声玉振赋、金鼎神秘赋、元
机赋、络绎赋、金玉赋、心镜五七赋、继善篇，造微论、人监论、元妙
论、精微论、警神论、明津骨髓歌、搜髓歇、四言独步、五言独步
：：：：
丙：残存文献：（局部流存）神白经、烛神经、理愚歇、三车一览、源髓歌、三命
铃、壹中子、珞子。指迷赋、八字金书、金书命诀、玉门关集、玉霄
宝监、宝监、秘诀、林间、万负、天玄、拘集、搜髓论、口诀、鬼谷、
玉监总歇、预知子、广录、天元变化书、尺璧、真道歌、寸珠、丹阳
书、景监、青赋、玉匣、寸金监、寸金法、洪范、其截歇、六亲捷论、
少条妙经、台赋、间东叟、篡要、秘钞、鹧鸪天
从以上这些，禄命典籍，将近在一百种左右。我想，大约一直到明、崇桢十七年，清兵
进关以前，应该大概：是盛行之书。
然而，自清兵入关，至乾隆年间，在不到一百年之间，实际只是在五十年之间，完全
丧失了近一百本之命书？这个原因是为了什么因素呢？
这一项原因，与大文化背景大致相同。就是因政权之改变而改变。一切都要从民
俗、文化，作为出发点：以禄命、九流行业，在清代是掌控在清、洪二帮之中。
在明代九流是锦衣卫东、西两厂之外围眼线。
明代亡国以後，有著太多的反清复明人士，潜伏为僧、道、命、卜之间大约在
雍正年间，一切反清斗的力量。都已经到第四代：：：完全式微了。
若以禄命、命术而言，那些明末盛行之寸金集、间金叟：：：之文钞，反而变成反
清的标签，大家都不敢碰了。因此，也随之於雍、乾年间，完全失传。
失传了那么多的命术典籍，在今日而言，当然是很可惜的事项。不过，这也是大自然
的一生生不息定律。
然而，这些失去的典籍，正是三命通会：作者万育吾氏，用来批六十
日、时的依据：：：。
所以，为了探索万育吾氏，在三命通会之中，可以不必透过调候用神？身强？
身弱？：：只要日、时二柱为基准，就可论断出三千六百组的吉凶：：：。
吉凶答案之中．是依据甚么立场而成立的？我将近以二年的时间：
但以河图正五行的层次：整理出将近一百六则之规则注：有关於纳音五
行部份，则是另外叙述於其他章节之中：按：明代赋文，与批命一二者是分别记
叙。
不是在批了吉、凶之後，随即注明为什么吉？为什么凶？即使偶有所提及，也只是片
言只语，不会有似今日，教材式之详尽。
二：探究：从果而推论原因：详细注释请参阅：
子平母法总则：第三七页：五八页
然而，子平母法：总则，是以八字本身为主。而在此教材，则是以：
流年为主。其中，当然是有著一层大运之间夹。（另述於大运章节之中。）若是
但以来宾！当事人在感受上。以及：论命者，在行文批语之中，则仍然是以流年
为主。
流年吉凶之理论，有好几种组合的层次：
甲：流年干支，与四柱、大运：干支中，单纯之双冲、双合、拱冲：：：。
譬如：流年庚辰，日往丙戍双冲，或大运乙酉双合：：：。
乙：流年地支、大运地支、四柱地支：三者之间，形成三合、三会、拱会、三刑：：：
譬如：日支午。大运地支戍，流年地支寅，形成寅午戍三合火。
丙：六亲：流年八专：禄、绝。
譬如：以甲为夫星：正值甲申夫绝流年。以甲为财：正值甲
寅财旺流年。
这些。都是六十年。才有一次机会。正反二值带拱冲合：：：。
也会有著四：十次之或然率。
以上都是属於流年方面，－些固定之基本常识。与调候、格局、财官、强弱
：：：等活性复式系统，并没有直接：联解之开联。
所以往往会形成一种：会该喜忌、用神者，不会细批流年。能批流年，收入颇丰者，却
又谈不出一些一：具体的喜、忌、用神：：。
一些具体体、用之理论，都已经在：第一、二级别讲义、教材，已经有详尽的
说明了。在此第三级次：教材之中，是以十神、财官、格局、调候、喜忌：：：等。
在八字中之原理。如何散用在流年之中。
在此教材、讲义中，所提供出一些，有关於流年法则，特殊组合条例。
一部份是由子平母法总则中，复式开演而组合成的：流年规则。
另一部份，则是由滴天髓中，所引节出来的：流年规则。
读者，须备有子平母法总则：如此，则更於了解体认。
流年法则四七式
子平母法：流年法则
一：禄、刃、印：在四柱俱备者，即是凶兆。散於流年：
甲：四柱禄、刃全！入印流年四柱禄、印全：入刃流年四柱刃、
印全：入禄流年
乙：羊刃刃不透劫财，见一印者。入食、伤流年：大吉。
二：八字有二个禄位，天干透印：入比肩流年：只论孤。入劫财流
年！：可论凶。
三：日主坐禄，透比肩入：六合日禄流年：官非疾病三合印者，凶
终。
四：印局：八字、大运、流年。合为、三个印旺根之年，大凶
五：流年与八字日、时：天比地冲。家庭之事、忧伤不吉。
六：八字合财，流年冲财。无劫财者，流年、破财。有劫财者：生病
大凶。
七：四柱印旺，透比肩。流年冲印：先吉後卒凶。
八：天元坐杀：流年合杀者。妻子、子息有突。
九：流年与四柱、大运：拱日主长生：一年吉祥。
十：流年与四柱。为干邻地支六合：主家庭一年吉祥。
十一：向坐七杀旺位：流年又为杀库主一年有疾。
十二：双羊刃：入印流年。主：刑妻、妨子、凶终：：：。
十三：自坐印库：入羊刃流年无比、禄、印者：好流年。
十四：自坐财旺：流年遇羊刃无冲破财、有冲疾病。
十五：日主自坐绝：运、岁：并在羊刃、突发性凶兆。
十六：杂气财官：四柱有冲流年再冲，主丧亲属。
十七：火土化用之财：流年戊己：多成多败。
十八：流年地支、合四往正财主一年吉祥。
十九：日主坐绝：双六合流年，亦不发。
二O：日、时地支与流年地支：刑、克、一年之财，难守。
二一：财格，遇偏印流年有贵人。亦无实益。
一三：羊刃带合：流年再合丰刃：凶
二三：印旺、见刃、比：得妻财
二四：柱、运、岁：三见日禄者：一年孤独。
二五：自坐偏印逢冲：一年孤独。
二六：自坐绝，流年亦绝：旺处有灾。
二七：三合拱七杀：七杀流年凶
二八：三合拱财：羊刃流年凶
二九：日禄珏绝：伤官流年，有疾
三0：自坐偏印：日绝流年凶。羊刃流年有难 五八
三一：拱暗禄、流年对冲：大吉。
三二：时支财当令、日主绝之流年。主论为衰否之流年 六七
三三：八宇双羊刃：偏财流年大凶 七三
三四：日主无根：伤官生财流年大凶 七三
三五：流年与日主！干合支刑，是非忙
三六：时支财库：流年伤官：主有疾。 八0
三七：日主无根：伤官流年，主凶 八九
三八：正官格：岁运柱三合七杀大凶
三九：时支专位伤官：流年羊刃凶。
四O：食伤大运、食伤流年凶
四一：羊刃格：偏印流年凶
四二：八字三合五行、流年透天干者凶（亥子丑、透癸：…）
四三：时支七杀禄位：流年对冲者凶
四四：柱、运、岁：会见三羊刃凶
四五：自坐财库：羊刃流年病疾。
四六：四往有财库、流年财库。主妻有灾 一五○
四七：自坐偏印、流年比、劫通根者凶。
等等。以上四十七组：流年规则，是以三命通会：为主
以上约五十则，有关於一流年之吉凶。虽然是有条文叙明，若对照拙作：：子平
母法法则，就是很容易了解之事。
为了顾及读者，未曾阅读过：子平母法一书。又或者是一时不方便，同时陈列好几本重
要参考书，也许办不到。所以。我将以上约五十则的流年规则。每一则均作出八字式的例
式。
此间之八字流年规则：是依三命通会六十日时吉凶答案中，而选出的吉凶组
合。在今日而言！似乎是以结论，再探究出原因。然而，智者所见略同。三命通
会：万育吾，以及滴天髓！任铁樵。他们二位都是有著，属于自己的抄本。不过，这些
抄，与一般性赋文不同：
无非，赋文大抵是指六亲与性格。诸如：年上伤官，父母不完。月上伤官，
兄弟不全：：：等。而抄本，则是流年方面为主。
流年之吉凶，是实质感受：一对一般士庶而言，一年吉凶，甚或比升官发
财，来得实际些：：。因为士庶之命，根本不会有升官、发财之事。
至於在凶的方面，如果说是破财：：。这时士庶而言，那根本就是家常便
饭，那一年没有。所以在流年、抄本上，所谓凶，最好是指明：
官非、生病、死亡：：：。那才是一针见血的秘抄：：：。
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