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唐志杰

飞 伏 论�
飞神与伏神是断卦时经常遇到的问题，用事之爻不上卦时，称为伏神，伏于某爻之下，则此爻为飞神。本篇所要探讨的飞伏问题，不是传统的对飞伏的认识，而是揭示飞神与伏神以及与世爻三者间的内在联系。�
通常情况下，伏神不能直接作用于世爻，而是通过飞神再去影响世爻。�
飞神与伏神的关系有三种：�
1、伏神制飞神。包括：伏神克飞神，伏神泄飞神(即飞生伏)。�
2、伏去生飞。即伏神生助飞神。�
3、飞伏合绊。即飞神与伏神之间是非法关系。子丑合、巳申合以双方均被绊住论；卯戌合、午未合、寅亥合、辰酉合，以戌、未、寅、酉增力论。�
飞神与世爻作用关系只有两种，一是有益的良性作用，二是有害的恶性作用。� 当飞神有益于世爻时，伏去生飞，或因合使飞神增力，必在伏神所对应的六亲事物方面应吉；当伏神克制或绊住飞神时，则会在伏神所对应的六亲事物方面应凶。�当飞神有害于世爻时，伏神制飞神，必在伏神对应的六亲事物方面应吉；当伏去生飞时，则会在伏神所对应的六亲事物方面应凶。�
伏神有益于世爻，因隔飞神无法发挥起好作用时，会在伏神代表的六亲事物方面应凶；伏神有害于世爻，则会在伏神对应的六亲事物方面应吉。�
伏神在世爻之下时，其吉凶比较明显，当伏神有益于世爻时以吉断；当伏神有害于世爻时以凶推。�
伏神有益于世爻，因飞神隔阻，其好作用只有在飞神休囚旬空时才能显现出来。� 伏神有害于世爻，其为害的作用也只有在飞神旬空、伏神旺相时，才能暴露出来。�
这是断伏神应期的一般方法。�
六亲总论�
六亲者，父母（长辈）、丈夫、妻子、兄弟、子女（晚辈）。�
占断六亲，要以世爻之喜忌论吉凶、得失、成败。�
所占六亲有益于世爻时：�
一、离世爻近，则与本人关系密切，反之，感情疏远，或不在一处，来往较少。�
二、六亲爻旺相，身体好，长相好，是能干之人。如休囚，身体差、无能力。� 三、有动爻生扶，在社会上有地位，工作顺利。如遇它爻克制，无地位、工作不顺，或受他人排斥，或有不测之灾。�
所占六亲为忌神时：�
一、离世爻近，感情不合；离世爻远，感情融洽。�
二、六亲爻旺相，身体不好，长相差。休囚，身体好，长相美，能干。�
三、它爻动来相克制，有地位，受人拥戴，事业顺利。它爻动来生扶，诸事不顺，无地位，或地位将失。�
例、壬午年甲辰月辛未日，一易友为一女士测运，占得《益》卦。�
风雷益�
应、 卯兄弟�
、 巳子孙�
、、未妻财�
世、、辰妻财�
、、寅兄弟�
、子父母�
世爻辰土喜抑制。�
1、辰月火旺，辰土世爻旺为凶，财运不好。�
2、酉金官鬼伏世下，泄世为吉，夫妻关系好。�
3、二爻寅木克世，姊妹关系好。�
4、五爻巳火忌神子孙旺，又无水（父母）来制之，孩子学习不理想。但巳火不生世，母子关系好。�
5、初爻子水为母亲，生寅木克世为吉，与母亲关系比较好，但母亲和其它姐妹关系更近。
该女说所测家庭情况均正确。�
四库论�
辰戌丑未为四墓库，其特性及相互作用关系如下：�
一、辰丑为湿土可以生申酉金，并能晦巳午之火，其力大于亥子冲巳午火之力。在一个具体的卦中，世爻为辰丑土时，见巳午火，以火生土论；世爻为巳午火时，见辰丑土，以辰丑土晦火论。�
二、未戌乃燥土，能脆申酉之金，克亥子水。未戌见巳午火，仍以泄火论，但其力较轻。只有未见午，因午未合，未泄午有力。�
三、辰戌冲，丑未冲。受冲双方均减力。用神减力以凶推，忌神减力以吉论。两土想冲，并不是土力量的减少，而是土中所含水火力量的减弱。�
四、丑刑戌，戌刑丑；丑未因相冲而不论刑。相刑双方均减力，用神减力以凶推，忌神减力以吉论。�
五、卦爻逢墓，以弱论。如木逢未，火逢戌，水逢辰。金逢丑虽弱而有生，不是真弱。�
六、有论土同水，其长生在申、旺在子、墓在辰。此说不能成立。土见申子无论如何形不成旺相之论。只有辰丑土因属同性，见辰之年月日是为本气。未戌见辰，以弱论。�
七、未辰相见互不帮扶。辰土为用，未不能帮辰；未土为用，辰不帮未。有人认为，未辰相刑，即互相削弱，有一定道理。�
六冲论�
古来，无论哪本书，皆言六冲不吉，不问占断何事，一律称之为散。更有一些吓人的断语，如：占婚遇六冲，成也不吉，日后必散；占疾病，久病逢冲则死等等。可以说，正是这些不负责任的断语，严重地阻碍了六爻的发展。�
在六冲卦中，只有应爻可以直接冲世爻，其它如一四爻、二五爻、三六爻，并不能直接形对冲关系。譬如二爻与五爻，二爻首先要与初爻和三爻进行作用，五爻首先要与四爻和六爻
进行作用。其作用的结果，因旺衰不同，有些爻可能严重受伤，有些爻可能得到增强，原来所谓的六冲关系已被打破，吉凶如何，要看喜忌，决不能以六冲非法论吉凶。如：占婚姻，非法卦散者有之，六冲卦合和者亦有之。�
我们知道，八纯卦按爻象论，全是六冲卦，如按卦象论，又全是比和卦。假定比和为吉，六冲为凶，势必会得出两种相反的结论，这是一个学易者经常遇到的问题。前些年，在大家无所适从之时，有人发明了一套理论，称按《梅花易数》起卦以比和论，摇卦以六冲论。这种把一个完整的卦拆解成互相对立的做法，曾将无数学易的朋友引入迷惘之中。笔者以为，没能弄懂弄通卦象与爻象之间的内在规律时，凭想象胡编了一大套断语，也只能成为后学者的桎梏。�
无论六冲卦还是非法卦，都要以世爻为核心，并围绕世爻的喜忌断吉凶，没有绝对的逢冲则凶，逢合则吉的道理。�
动静论�
所谓动静，是指卦中之爻的安静或发动，（包括暗动）凡发动之爻，须分清喜忌，以明辨吉凶。譬如占财，不能一见兄弟发动都作凶论，或一见子孙发动均作吉判。重要的是要看发动之爻对世爻是否有益。�
一、世爻旺喜抑制时，凡发动之爻克、泄、耗、合绊世爻，以吉论。此时，必在动爻所代表的六亲事物方面应吉。反之，动爻生扶世爻，则会在六亲所代表的事物方面应凶。�
二、世爻弱，喜生扶时，动爻生扶世爻，则会在动爻所代表的六亲事物方面应吉。反之，则会在动爻所代表的六亲事物方面应凶。�
三、动爻为喜用神时，动而化回头帮扶、化回头生，其吉必大。化回头克、回头合绊，此为先吉后凶，或似吉非吉之象。�
四、动爻为忌神时最忌化回头帮扶、化回头生。如动化回头克、回头合绊、为先凶后吉，凶中有救。�
五、主动与被动，卦中任意一爻发动，都会引起卦变。动爻在外卦则外卦变，动爻在内卦则内卦变。卦变则会引起静爻被动的发生爻变。我们把动爻称为主动，把跟随变化的静爻称为被动。在具体占测事物时，可以理解为：由于某个事物的变化，而影响到其它事物不得不随着发生变化。当然，被动的变化有吉有凶，一切由卦之喜忌来决定。
六、暗动�
卦爻逢日冲为暗动。暗动之爻旺相时有用，为吉为凶比较明显；衰弱时其力甚微，为吉为凶作用不大。�
七、化进与化退�
古书中把亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、未化戌、丑化辰称之为化进神；把子化亥、卯化寅、午化巳、酉化申、戌化未、辰化丑称之为化退神。�
古人在论述化进与化退时，认为化进神是动爻力量的增强，化退神是动爻力量的减弱。但在运用时，古人又说：衰弱之爻化进不进；旺相之爻化退而不退。�
但何时可以化进？何时可以化退？又难找出一个明确的标准。在实际预测中，笔者发现，动爻化退缺少理论根据，不应该有化退之说。比如卯化寅，按照动爻与变爻之间的作用关系准则，卯木不能去作用变爻寅木，而寅木可以作用于卯木，此种作用关系，绝不能解释成寅木泄了卯木，而应解释成寅木帮扶卯木，或者叫卯木化寅木回头帮扶。其它，无论午化巳，酉化申，辰化丑等，戌化未，子化亥，都不能称作化退。�
总之，动爻无论是化进还是化退，对于主动之爻来说，化出之爻实质上起到了一种帮扶作用。动爻化回头帮扶时，旺相作用力大，衰弱作用力小。�
八、化空�
所谓化空，是指动爻化出的变爻逢空亡。动爻化空时，动爻不能以空论，化出的变爻在空亡的状态下，不能够对主动之爻进行回头生、克、泄、耗、帮扶等作用。�
[原创]扶抑理论
九、空化空�
所谓空化空，是指动变之爻均处于空亡的状态。动爻空亡时，出空旺相时，能对卦中其它爻进行生克作用。不能将空化空解释成什么也没有了。�
十、世动吉凶�
当世爻需要抑制时，以安静为吉，如若发动，称为妄动，多为心绪不宁，毫无目的，反而易弄巧成拙。�当世爻需要生扶时，最喜世爻发动。有目的明确，积极主动之意。如动化回头生扶，说明方法措施得力。如动化回头克、绊、泄，乃是思虑不周，有得也有所失。�
虚实论�
一、五行虚实�
卦有六爻，最多可纳六个不重复的地支，那么，十二个地支总要有几个不上卦，我们把上卦的五行称为实神，（伏神纳入实神的范围）把不上卦的五行称为虚神。�
一卦即成，判定世爻旺衰之后，要知道世爻或用爻最喜什么字？最忌什么字？最喜之字为虚神时则会在此字对应的六亲事物方面应凶；最忌之字为虚神时，则会在此字对应的六亲事物方面应吉。概括起来就是：最喜欢的东西而没有，必定难以获得这个东西；最忌讳的东西不现，这无疑是一件好事，反而容易得到这方面的东西。�
二、近年，不少易友根据四柱预测的原理，把八卦完全演变成八字命局的推算方式，即：把世爻当作日元，一切以与世爻的五行生克来定六亲。克世爻者为官鬼，生世爻者为父母，比世爻者为兄弟，世爻所克者为妻财，世爻所生者为子孙。而卦中原有的卦宫五行属性、以及六亲统统弃置不用。可以肯定，这种以五行生克制化为基础的占断法，立论是正确的。但把卦中原有的六亲一概弃而不用，难免有顾此失彼之嫌。�
笔者把卦中原定的六亲称为实神，把以世爻为主定出的六亲称为虚神。那么，在具体占测事物如何区分和运用呢？卦中原有的六亲及其所代表的事物，应视为命中的、公认的、正统的东西。后者则是非正统的事物。假定世爻喜官，而卦中没有，应看作在政界无官可言。而卦中却有克制世爻的五行，克我者为官，旺而得力时，可解释为老板、企业家之命。如喜父母，卦中没有，难有正规的、国家承认的学历，如有生世之五行可用，可解释为在某方面具有专长、或自学有成就等。其它六亲以此类推。�
内外论�
所谓内外，内指内卦，外指外卦。�
外卦代表外部事物、社会环境、工作单位、外地区、目的地等；内卦代表内部事物、家庭、内部环境、本地区等。�
一、世爻在内外卦的吉凶：�
世爻在外卦时，如世爻的邻爻有益于世爻，则适合在外发展和工作；如邻爻于世无益，应爻对世有益，不如回归故里，待时而动，或在近处本地发展。�
世爻在内卦时，如世爻之邻爻于世无益，而应爻对世爻有益，适宜往外发展，否则，久困一处，大志难伸。如邻爻有益，应爻无益，益坚守，而不可盲动。�
世居内卦时，内卦财官于世有益，多为家庭和睦之象。反之，多主夫妻不和，反目成仇。其它六亲仿此而断。�
二、在传统的预测方法中，有所谓的”用神两现”问题，当被测的事物两现于卦中时，必定一个在内卦，一个在外卦。在取用时，有取离世爻近者为用，有取其旺相者为用，有舍其不空而专用空者，有舍其不破而专用破者等等，所有这些方法，都有不完善的地方。�
根据总结，取用时有以下几个方面需要注重：�
1、测外部事物，应以外卦对应的六亲事物为用。�
如外出求财，则以外卦妻财为用爻。内卦之财则是家中或内部的财物。如外卦之财对世爻不起好作用时，最好不要盲目外出求财，以免捞米伤财。�
2、测内部事物，以内卦对应的六亲事物为用。�
如男测婚姻，应以内卦之妻财为用爻，因为内卦代表家庭。再好的妻财如果在外卦，恐名不正，言不顺。通俗地说，再好的女人，无论关系多么密切，进不了内卦，就不是名正言顺的妻子。遇到这种情况怎么办？到外面居住，到女家居住。�
3、用爻两现，完全相同时，是对应的六亲在内部（家庭）和社会上两种不同的状态与表现。如女测丈夫，卦有两个一样的官爻，内卦官爻是丈夫在家庭的责任心，外卦官爻则代表丈
夫的社会地位、能力大小等。其它六亲类推。�
4、当两个用爻五行属行相同，而阴阳不同时，取用可参考阴阳论。�
阴阳论�
在过去的易占诸书中，经常会看到这样的话：阴变阳如何如何，阳变阴如何如何。究竟是指爻的属性变化，还是指五行的阴阳变化？最终也没有定论。为什么没有定论？说不清道不明的问题，自然不会有结论。�
笔者通过大量的实践总结，认为在人事占断方面，应以五行的阴阳属性为准，用于区分是同性，还是异性。如父母、兄弟姐妹、儿女等。而阴爻和阳爻则是反映所占测的人事后天存在的状态。�
五行属性：子、寅、辰、午、申、戌为阳；巳、卯、丑、亥、酉、未属阴。� 那么，怎样在卦中分辨性别呢？原则上，与世爻同一阴阳属性者，与占测者为同一性别，与世爻阴阳属性相反者，则是异性。�
阴阳的运用还可以用于区分正财与偏财（男命之妻和情人、后妻）、正官与偏官（女命之丈夫和情夫、后夫）。�
男命：与世爻阴阳属性相异的妻财为妻子，与世爻阴阳属性相同的妻财为情妇或妾。�
女命：与世爻之阴阳属性相异之官鬼为丈夫，与世爻之阴阳属性相同者为情夫。�
当然，在断卦时有一个喜忌的区分问题，不能一看有与世爻相同之妻财或官鬼，就认为必有情人。还有一个十分重要的概念：当卦中没有阴阳之分时，则不能再分偏正，以所显现的六亲代表所测的人或事物。�
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空亡论�
空亡是六爻预测学中最重要的技法之一，卦爻出现空亡时，卦中原有的格局将被打破，爻与爻之间的作用关系也要发生新的变化。譬如，三爻空亡时，就等于这个字暂时不存在，那么，二爻就可以与四爻进行直接作用。如是飞神空亡，伏神也将出现与邻近的卦爻进行作用。
动爻化空时，变出之爻因空暂时不与动爻作用，出空后，其将对动爻发生作用，或生、或克、或吉、或凶，视动爻与世爻之喜忌关系而定。�
动爻为空时，旺相必有用。�卦爻的空亡，反映了一种既定的状态，在分析卦爻的作用关系时，用神安静衰弱空亡时，必在空亡之爻对应的六亲事物方面应凶，即便出空，到了旺相之时，也不会应大吉；忌神安静衰弱空亡时，必在空亡之爻对应的六亲事物方面应吉，即便是出空旺相之时，也不会应大凶
另外一个重要的概念：卦中有空亡之爻时，有时会影响到世爻的旺衰变化，从而导致喜忌的变化。�
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月破论�
所谓月破，在传统预测方法中是指卦爻受月令之冲。古书对月破下的定义是：月破之爻，逢生不起，逢伤更伤。总之，月破之爻几乎没有什么用处。�
通过预测实践检验，月破有真有假，不能够一概而论。�
在扶抑预测体系中，衡量月令的旺衰不是依照月支的五行属性为标准，而是以流月的“值班五行”来衡量的，故月支的五行属性往往与值班的五行不一致，甚至于会是相反的情况，因此，不能随便就把卦中之爻定为月破。如：壬午年戊申月，五行水旺，水旺则可生木，故卦中的寅木之爻不能论破。又如：辛巳年丙申月五行木旺，则更不能论寅木为月破。�
真正的月破是什么？当月支五行与流月值班的五行一致时，月支所冲的卦中之爻，才是最弱的五行。�
例：辛巳年丙申月戊申日，一位易友打电话说，某公司商品被工商部门查扣，经理摇卦测东西还能否要回来，得《困》之《井》卦。�
、、未父母 子�
、 酉兄弟 戌�
应 ○ 亥子孙 申�
× 午官鬼 酉�
、 辰父母 亥�
世、、寅妻财 丑�
此卦世爻喜生扶。�
1、丙申月木旺，卦中寅木妻财持世，又得亥水发动相生，不是破财之象。� 2、午火官鬼爻动，有泄财之兆，故物品被查扣。但火动有亥水来制，也不是凶兆。�
3、寅木财爻旬空，日冲为动。世动为吉，主活动思路清晰，方法得当。�
结论：破点小财，东西可以要回来。�
朋友听我说被扣东西可以要回来，大惑不解，说：世爻寅木月破又旬空，百无一用，这不是要破大财吗？……�
过了几天，朋友又打电话说，东西还真的全部要回来了。�
通过这个卦例，对笔者又有了很大的启发：卦爻的旺衰，必须以流月值班五行为准，决不可盲目套用古书中的断语。�
日建司权�
古书中在衡量卦爻的旺衰时，认为月建只是司一月之权，而日建四时俱旺，为六爻之主宰……�
古书所说虽有一定的道理，但不能作为永恒的真理。在测卦时，很多朋友都有这样的体会：
假定卦中以火为用为财，认为寅卯日生火、巳午日火旺，逢之为吉，但事实上往往不是如此。这个巳午日进财，下个巳午日又莫名其妙的破了财。特别是一些研究股票的朋友，总爱以八卦决断股市流日升跌趋势，一见寅日行情见长，便推断卯日木更旺，还是长势无疑，至少也不会下跌……但往往事与愿违，卯日竟也有突然下跌之时，真是令人神鬼莫测。
一易友闯荡股市多年，每日一卦，记录数本，潜心研究，始终没有找出规律，不由得元气大伤。�
由此说明，六十个甲子日辰并没有始终遵循亥子水旺、寅卯木旺、巳午火旺的规律在走。对于这个问题，笔者正在研究证实，并已取得了一定的成效。