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窝窝老者

      

八卦释义

    一、乾三，健也，主动，乾以君之

乾，象天。古文天字，上古时期画法为三直竖线Ⅲ，象征日月星三光向下照射，说文：天颠也，至高无上；天坦也，坦然高远，天显也，在上高显。又曰：乾上出也，从U，物之达也，指乾是气，气之轻清上浮日天，上浮之气，亦作先天之“元气”。

乾象动力乃一切动能之来源。【易经】称乾为“元”元者始也，乾元积阳气而成，为万物资始，即为生机。

乾为刚健，阳性刚，乾卦乃三阳爻组成，故称老阳。刚行则健，健强也，乾有自强之性，不依赖外力，故能自强不息。

乾为“知”知为“作为”之始，即动机，宇宙万物有赖于以发生也。

乾之象：为天、为首、为父、为君、为马、为金玉、为寒水、为武人。于易数为九，方位为西北，时令为十月。

二、坤，主静，坤以藏之。

坤卦，三阴爻，象地，古文陛字，金文字写作，从立从申，阴阳能量有所立而伸张也。坤地也，土位在申，字即神字之变形，天之三光放射于地伸张也，故在天曰神，在地曰坤。土地亦复动是承受天空阳能灵气值放射而孕万物。

坤为静力，静乃动之退，凡运动至极限则向后退，故有动必有静，有静必有动，动静之道相辅相成，因动极必静，静极复动，乃自然而然之理也。

坤为至柔，阴性顺故能顺承，坤之动乃属被动，即顺承乾之动而动，故顺动谓之“静”，然静极又复动，因动静乃阴阳正反互相之作用，进退乃乾坤之开阖，动极而退则为静态，开而后阖则为静力。

坤作成物，坤有顺从，承受，含蓄之德性，能顺能应，含弘光大，厚德载物，故能附丽于阳而孕育生成，为万物之母。

坤象：为地，为腹，为母，为臣，为牛，为布，为釜，为大舆，为万民。于易数中为偶数六，于方位为西南，于时令为七月。

三、震，动也，主行，雷以动之。

震卦，一阳起于二阴之下，说文：雷霹雳振物，从雨辰声，乃含雨之云，由阴阳两气相触而生闪电，称为空中之雷电也。故震为雷动，以显示一切震动之本源。

春三月阳气动，雷电震，此民间播种之农时也。

帝出乎震，此“帝”字有统领群伦，创造万物之义，指权力与能力。帝乃上帝太乙星也，太空群星皆由北辰太乙之磁力放射，而发生分裂与凝结作用，正反互变而形成星球，此即造星运动之原理。

震卦之含义：为动力激发静态之肇事，为阳气初生，生机始现之契机。为生物质萌芽，形成壮盛，复兴，长青，开始之原动力，震在东方属木。

震之象：为雷，为龙，为足，为长子，为玄黄。于方位为东方，于时令为三月。

四、巽，人也，主齐，风以散之。

巽卦，一阴起于重阳之下。说文：巽二己也，象二人跪膝相从之状。杂卦曰：巽伏也。马融注曰：让也。巽字有相从，相合。柔顺，恭谨，谦让，侥伏等含义。

古文巽字与节字相似，节为符节，故人以为执行命令之信物，故巽为命，为命令。【易传】曰：“巽人也”。有出人，行使命令之义。

巽之含义，为人、为风、为无处不入。风乃气之动，从乙，从八，风分八，故有八风，东方日月庶风，东南方日清明风，南方曰景风，东南方曰凉风，西方曰阎阖风，西北方曰不周风，北方曰广莫风，东北方曰条风。

巽有柔顺，纯洁之义，故巽为白，为清白，为纯洁。巽为阴交于阳，故人之相交必守信，古人以雁为贽，皆取信也。

巽之象：为风、为鸡、为股、为术、为长女、为小婢。于方位为东南方，于时令为四月。

五、坎，陷也，主险，雨以润之。

坎卦，乃两阴中生一阳，即乾中心之一阳入阴。金文为字，故坎为水，为乾中之金所生，即先天之金降为后天之水，而为一切生物之源，即天生一水也。坎在北方属水。

陆地高者为陵，低者为坎，坎从土，乃陆地低洼之处也，故坎为陷，为险。水有大利，亦有大害，故曰上善若水，又曰水火无情。

水质所以能流动而成为活水，乃阴中含有阳刚之气。在五行中水居首位，所谓天生一水，禀天之生数，与地之成数，乃阴阳二气化合而成物体，其来源乃发源于北斗，因北斗放射之能，反凝于阴而成水也。

坎为阴阳二气之结合，阴阳二气之旋转构成漩涡，形成动力之中心，阳能入于阴气之中心，由外入内，乃象水之流动。在人为心意，为心志，人心易于陷溺迷惘，故坎为心忧，为险恶。人心平正则为圣贤，人心贪戾则为寇盗。

坎之象：为水、为目、为豕、为沟渎，为隐伏，为中男、为心忧、为盗。于方位为正北，于时令十一月。

六、离，丽也，主明，日以晅之。

离卦，乃二阳包一阴，即坤中心只一阴入阳，古文为火字，金文作，象火之上炎，火毁也，火为可燃之物，能毁物亦能熟物，能养人亦能杀人。用之当则亨而利，用之不当则害而凶。必须与水相调合均衡，始克有济。离在南方属火。

离，丽也，明也，佳美也，赤黄相问谓之丽，两马并行曰骊骖，夫妇并坐为伉俪，离为中女。

离火向外表现为辉煌，为文明之象征。

离之象：为火、为日、为难、为目、为牝牛、为美丽、为光明。于方位为正南，于时令为五月。

七、艮，止也，主成，艮以止之。

艮卦，乃乾之一阳止于坤阴之上，故艮之义为止。说文：艮限也。【易】曰：艮其限。止有停止，限制之义，不在前进，止于最终也。故艮为定、为静、为得、为果。

宇宙运行无时或息，万物变化永无休止。易道生生不息，何能有止，止之为止，乃屡暂时停止，因此而后必有行。序卦继剥之后必有复，即剥极必复，有来复，重生，再造之义，与艮义相近。

艮为静止，阳气升华至极点而后静，此乃动极之静，人之立身处世，不宜妄动，而进进不已，宜乎动中有静，以静制动是乃正常。老子云：重为轻根，静为躁君，斯其道矣。

艮之象：为山、为手、为虎、为少男、为背、为宗庙、为门阙、为社稷。于方位为西北，于时令为十二月

八、兑，说也，主决，兑以悦之。

兑卦，乃一阴附于二阳之上，象上阙之形。说文：兑，说也。有开口发言及喜悦之象，又有更换，兑换，以新换陈之义。兑在西方属金。

兑为泽，泽有大水，大洋之义，水多则成泽，又作水草交厝之地，引申而为恩泽、德泽。

兑为说，为秋。草木至秋而结实成熟，故皆喜悦，如德泽加被于人则皆喜悦。朋友有来往讲习之谊，故朋友自远方来，亦有喜悦之感。

兑为正秋，金风萧瑟，物老凋谢，有肃杀之象，亦天地之义气也。春生秋杀乃阴阳伸缩自然之理，春生为仁，秋杀为义。孔子以仁义为宗旨，故作春秋以离褒贬之意。

兑之象：为泽、为口、为手、为少女、为常、为朋、为讲习，于方位为正西，于时令为八月。