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周碧华


当许多传统节日被国人淡忘时，我们真得感谢咄咄逼人的韩国学者，是他们猛击了中国的脑门，让我们终于清醒——于是在今天，我们终于将端午节做为法定节日来休息了。
纪念一个节日，并不意味着就是休息三天，节日是有其文化内涵的。一直以来，国人将端午节解读为纪念先贤屈原，龙舟竞渡是为了飞快地抢夺屈原的遗体，吃粽子是为了向水中抛撒粽子以免鱼们啃噬屈原的遗体。这些想法都是很美好的。
可是，我们为何不思考下，为何要在农历五月初五这天来进行这些民间活动呢？
这得首先从民俗去考察五月这个特殊的月份。《礼记·月令》中说：“是月也，月正长，阴阳争，死生分。”意思是五月是个很凶险的月份，是“恶五月”，在这个月里，民众只有静养，顺其时，才能安全地度过凶险期。后来兴起的阴阳术对时令的忌讳更是强化了这点认识，徐整的《三五历记》中说：“数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九。”一三五七九都是奇数，而五又处于其中的节点，五月初五，双五重合，将恶五月的忌讳推向了极端，也就是说，五月初五这天是全年中最凶险的日子，民众千万要小心，最好不要出门，呆在家中静观其变，顺应天时。
忽听鼓声阵阵，呐喊声声，人头簇拥，江河翻腾！最初兴起端午节的荆楚大地的人们，却偏不信邪，偏不呆在家中“静养”，他们要抗争，他们以龙舟竞渡的方式，打破神秘的魔咒，用力量与壮美逼退邪气！这实际上就是荆楚民众叛逆精神在文化上的反映，屈原“虽九死犹未悔”的探索精神，楚国人民“楚虽三户，亡秦必楚”的大无畏气慨都是佐证。
这种叛逆精神源于奴隶制社会统治阶级对民众主体意识地无情压制，他们试图让民众成为奴化了的顺民，而楚地丰富的神话资源启迪了民众的心智，他们对美好未来的向往，注定要与现实发生激烈的冲突，他们渴望用主体的自觉的行为，来争取自己的权利。于是，他们需要一种方式来渲泄自己的情绪和心智，屈原于是充当了最好的文化载体，人们通过纪念他来达到证明自身价值的目的。当历朝历代的统治者站在岸上与民众同乐，与民众同呐喊时，民众才真正获得了短暂的主体地位的复苏。
所以，我们过端午节，品粽子，也要像剥掉层层粽叶一样，去真正品味它的真实含义。有关纪念屈原的种种方式或观点，只不过是一种演义，端午节的内核是：叛逆与抗争。

花开叶散

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