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至秦

观世音慈悲為体，誓言眾生渡尽，方愿成佛的观世音菩萨，是每一个宗教信仰者最亲近的神佛，常显化各种身分，救渡各类生灵，依<观世音菩萨>记载，即有三十三种应化身。   佛教自印度传入中国之后，普受汉人的认同，而加以信仰成為中国佛教，尤其观世音菩萨，时常变化不同的法相，来救渡世人，所以才有三十三应化身之说。

一、杨柳观音 杨柳观音别名为药师观音，自古中国人相信柳枝，具有灵力， 因而命名杨柳观音，是中国观世音菩萨，三十三种应化身的首尊，杨柳观音的像很多种，有手持柳枝，还有身边放著，装有杨柳的净瓶，相传每年 正月十五日，有杨枝净水供，先用正月的清水，经过七天加持祈祷之后，插入五十公分左右的柳枝，使净水增加观音力，然后法师為参拜者举行，结缘灌顶法会。 在日本灵异记记载，接受此法会之人，可消 灾解厄，也可治疗疾病，有这段传说，所以说杨柳观音，又变成药王观音。 在台湾也有用柳叶，来净身洗手才进入庙内，代表借著杨柳的灵力，来驱邪赶煞，每次祭典或者神 佛圣诞，还是做法事，高僧与法师，手持杨柳来清净。杨柳观音的真言梵文為。

二、龙头观音 观世音菩萨乘龙在云顶的法相非常多，可见观世音与 龙的关係密切，在中国或者台湾大部份，早期都有龙王庙，当作进行祈雨仪式的地方，还有安抚带来洪水之龙王的意思。 民间传说大多数的龙王，会引发大洪水，让天下苍生受苦，有能力惩罚龙王罪恶的人，就是观世音菩萨，另外一方面，少数秉性善良的龙王，经常跟随在观世音的左右，呼云唤雨，泽被大地使五穀丰收，因為在祭拜龙王之时，信眾也会祭拜观世音菩萨，使龙王不敢随兴发飆，中国与台湾相信这种讲法，而来信仰，就创造出站在龙王头上的观世音菩萨。 古印度相信观世音，是由水源之神湿婆神演进而成，与波斯水神阿难陀女神，貌合又神合，所以由水神衍生的。 生命神观音乘在龙的法相，是承袭太古时代水神的信仰，这是古印度之时的说法。

三、持经观音 持经观音的法相，大部份有端坐莲花，也有盘坐在岩石上，右手持经卷，也有雕刻左手，经卷并非古印度式的梵篋，而是中国的卷书，透出时代感的气息 ，但在台湾现在雕刻师父，都是塑造左持普门品，结伽端坐，或者岩石上。

四、圆光观音 圆光观音的法相，是盘坐在岩石上，双手合掌，背后有圆形，大放 光芒的背光，也有坐莲花。 圆光是光晕的表现，可能受到西亚，古代神祇造型的影响，圆光是太阳的光线光，此法相是观世音菩萨的福德，圆满无缺。

五、游戏观音 游戏观音是显现云端游戏座，令人联想到古代的自然神，有能力施展，超神仙术的形像，时常见於，中国道教神祇之中。 游戏观音名字中的游戏一语，是出自高王白衣观音经，以及观世音菩萨授记经等。

六、白衣观音 白衣观音是从头上，开始覆盖白衣的法相，是纯中国式的观世音菩萨，名字与白处观自在菩萨的梵文，半繁啰缚悉宁相同，意思是身穿，白衣服的女性。 佛教密宗，胎藏罗莲花部院，是以白处观自在菩萨之名出现，起源於印度。 白衣观音在佛教，正式经轨中并不存在，而是在民间受得大眾信仰，日本称為慈母大观音，道教称為白衣大士。

七、卧莲观音 卧莲观音是合掌盘坐在清池莲上，然而卧字，有躺卧侧卧的意思，以字面的推测，法相应该是，半躺卧之形相才对。

八、观瀑观音 观瀑观音之法相，是盘坐在岩山上观看瀑布，其法相是意谓观看瀑布，向下衝激神态，可以将之视為思念水流， 生命源流的水神。

九、施药观音 施药观音法相是右手托腮，凝视面前莲华的思惟相，莲华以经典的解释则是水，象徵生命力。 古印度经典记载，掌管万物生命的观世音菩萨，和所有药的功能一样 ，以水神的万能力量，操纵人的生命，自然界的水，以及人体内的水份。 如果清净的话，是天下最珍贵的宝物，施药观音思惟相，是思考未来的印相。 佛像图汇，称施药观音为施乐观音，有专家為首先是施乐，后世才变成施药。

十、鱼篮观音

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鱼篮观音又称为马郎妇观音，其法相是脚踏大鲤鱼。

十一、德王观音 德王观音是呈现具备全德的王者之姿，其法相与杨柳观音有雷同之处 ，可能是根据补陀洛传说，或者须弥山传说而设定，是採取盘坐在岩石上的坐相。

十二、水月观音 水月观音位於岩石上游戏坐，观望辉映在眼下水面的，月光倒影，白衣形态，身边岩石上，放置插著杨柳的净水瓶，呈现水定的禪定法相，静静观想水的变化。 『观无量寿经』说道：佛教净土宗各派传承，都推许与水月观音相通的想法。 水月观音法相有如前述，也有手持未开莲花，或者坐浮於大海上的莲花座。 水月观音可能起源於印度，在古代传到中国，敦煌千佛洞有水月观音的画像。

十三、一叶观音 一叶观音其法相是悠然坐在一片莲花，随波飘扬。 相传日本曹洞宗，开山祖师道元禪师，自宋朝返回日本途中，遇到狂风巨浪，眼见船即将沉没，道元随即口唸法华经普门品，顿时出现乘坐一片莲花的观音，随即风平浪静，船隻也安稳无恙。 除了具体的海难之外，一叶观音也有拯救处在，动乱现实的社会中，所有受难者的功德观世音菩萨。

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十四、青颈观音 第十四种应化身為青颈观音，青颈观音起源於古印度婆罗门教， 原名為「弥罗建他」，是湿婆神的别名，意思是指有青色颈子的人。    相传於太古时代，众神与阿修罗，為争夺长生不老灵药，甘露。 在曼荼罗山綑绑苏吉龙王 ,双方分别拉著龙王的头与尾，搅拌大海，使大海变成乳海，然而诞生甘露以及万物。 在搅拌大海之际，被众神以及阿修罗两边，拉扯的伐苏吉龙王，因為痛苦难堪而咬住石头，流出毒性极强的哈拉赫拉毒液，此毒可能毁掉全世界，所有的生物，因此湿婆神慌忙吞嚥下此毒液，拯救了世界，但是他的颈部变成青色，因此才有青颈观音之称，这是根据罗摩衍那，摩訶波罗陀诗篇的记载，也可说青颈观音，是源自波罗门教，湿婆神的传说故事。

十五、威德观音 威德观音与水月观音相同，在岩山上面游戏坐，眺望水面。 传说中的威德观音，可能是源自礼讚观世音的偈语，而出现的新观世音菩萨，所以命名為威德观 音，右手著地的手印，左持莲花，与释迦牟尼佛成道之时的，触地印相同。

十六、延命观音 延命一词并非长生，延长生命的意思，而是指由生命產生新生命，不久又和他处诞生的生命，延续关係，一直衍生不断，这才是延命观音的伟大力量。 在延命观音的内心，一定在思考，给予生就等於给予苦与死，既然如此，就应该為如何解除，众生之苦与死的烦恼而操心，因為深入了解苦与死的本质，所以延命观音才会產生，為众生幸福而忧愁的表情。

十七、众宝观音 众宝观音其法相是在池边轻鬆閒坐，众宝一词，很可能引用自法华经，普门品之众宝珠瓔珞的文句，以表示拥有众多宝物，又赞美观世音，具有无限的神力，又可解释為，具备福富满盈的，现世利益功德。

十八、岩户观音 岩户观音是在岩窟中以禪定印盘坐，古印度岩窟寺院，曾经兴盛一时，最有名的是耶罗拉阿迦达石窟，岩窟本身代表宇宙，又表示生命诞生之源的母胎，观世坐在石窟中，代表宇宙生命神，人类生命神的原形。

十九、能静观音 能静观音是坐在岩石上沉思，法华经普门品讚美能静观音，拥有拯救海难的法力，能静一词是使波浪平静之意，也有灭诸眾苦的意思，是称讚具有肃静功德的观世音菩萨。

二十、阿耨观音 阿耨观音，梵名為「阿耨多罗」，意思是无上优异，阿耨观音具备水源女神的特质，拥有拯救海难，消除灾祸的功德。 阿耨观音双眼不停眺望水流去向，住在酷热地方的印度人，正期盼救世神阿耨观音，赶快降临，印度人肯定阿耨观音，是法力无边，因无明而求明，阿耨是以整个宇宙為视野，重新整理追求明的真谛。

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二十一、阿耨提观音 三十三应化身，只有阿耨提观音，是日本人创造出来，阿耨提观音法相，是三目四臂，乘白狮，目视左膝下方，头戴宝冠。以白莲花严饰，前二手执凤头箜篌，左手持摩羯鱼，右手持吉祥鸟，全身白色，左手弯曲位於狮头上，右手下垂，著严整天衣瓔珞，全身火焰，面貌慈悲，向左手边看，最明显特徵是骑乘白狮。手持摩羯鱼、吉祥鸟、以及箜篌，坐骑白狮是湿婆神，要去斩杀阿修罗之时，雪山天神送给他，摩羯鱼吉祥鸟等，各种武器是眾天上之神所送，其造型，乃意谓衝锋陷阵的勇猛者，箜篌是中国古代乐器，三十三弦之一。 现在的阿摩提观音，日本由勇猛的造型，改為坐在水边的岩石上面，竖起单膝的白衣观世音，也有雕刻萤幕上，三眼的法相。

二十二、叶衣观音 二十二应化身叶衣观音，与白衣观音一样，都是坐在舖有草蒲团的岩石上。

二十三、琉璃观音 琉璃观音是乘著一瓣莲花，浮在水面，双手捧香炉，又称琉璃炉，故有香王观音之称。 琉璃观音之由来有一传说，传闻有人遭受敌人袭击，船被放火，四 週都是火焰，在船隻众人专心诵唸观音经，顿时看到一个人站在河中，前来拯救，使众人脱离险境。 火焰消失之时，出现在眼前是身著白衣，手持琉璃炉，脚踏莲花的菩萨，有这段传说之后，后人才尊称他為琉璃观音。

二十四、多罗观音 多罗观音是源自古印度的多罗女神，通常以白色衣服立於云端，以慈悲的眼神，引导众生登上彼岸。 相传有身孕的妇人，在祈请安產修法之时，都认定多罗观音有这种功德，多罗观音又称多罗尊观音。

二十五、蛤蜊观音 蛤蜊观音是盘坐在大蛤蜊之上而得名，是起源於中国广东的民间故事。 相传有一位穷渔夫，在海边拾一个美丽的蛤蜊，因此就带回家中，放在水缸中养，此后每天 打渔回来之时，都发现饭菜都準备好了，而感到不可思议。 有一天渔夫就躲起来，偷看到缸 中的蛤蜊，脱去外壳变成美女，要去準备饭菜，此时渔夫就抱住美女，将壳藏起来，因此两人就结婚，数年后美女生下婴孩。可是却表示，自己是海龙王的女儿，不回去不可，并且交代好好养育孩子，到时必定有所帮助，说完就进入壳中消失踪影。 有这一段民间故事之后，后人就认為此美女，是观世音显化，并尊称為蛤蜊观音。

二十六、六时观音 第二十六应化身六时观音，其法相是右手持经，立姿结禪定印。 所谓六时是将每天的时间，六等分，每一等分称為一时，总共有六时，意思；六时观音，二十四小时不休息， 一直照顾众生。

二十七、普悲观音 普悲观音是身穿白衣站在山岳上。普悲是普遍施予众生，慈悲的意思，是称赞观音功德的法相，从高峰向下看凡间，代表普悲观音的威德与慈悲，普及大地，救渡之心遍及众生。

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二十八、马郎妇观音 马郎妇观音与鱼篮观音完全相同，日本马郎妇观音其法相，与中国道教的女神大致相同，外表与鱼篮观音有差异。

二十九、合掌观音 合掌观音是站在大莲花上合掌，是一般所见的观世音菩萨。

三十、一如观音 坐在云端竖起左脚，名相為一如，是指所有事物的根本原理， 如一无差别，其法相隐喻一如观音音』，是大自然神祇，拥有控制天气，操纵雷电的力量，进而具有包含宇宙，大自然环境等，人类共通的真理要素，一旦悟出这种真理即為一如。 一如观音是遍及所有的地方，影响所有的能源，怀有观音力的观世音菩萨。

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三十一、不二观音 不二观音是以传统的白衣立姿法相，名相不二，意思没有第二个，就是万物同一之意。 诸多『观世音』名号，虽有各种差异，但是；观世音菩萨关怀众生的慈悲来说，眾生对观世音的赞美是不二。

三十二、持莲观音 持莲观音，其法相是纯粹无垢，手持莲花的少女形。

三十三、洒水观音 第三十三种应化身洒水观音，与一叶观音相同，若遇到海难，大洪水，就会施援手拯救眾生，此外也与阿耨观音，有相同的功德。 洒水是密宗施法，倾注在坛上的净水，亦称為加持净水，具有清净烦恼，去除污秽之功德。 洒水观音其法相，是左手持洒水器，右手拿散杖，将水洒到地面，这表示以清纯净水的功德。

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图没有显出来，不过还是顶一下！

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zhou19920220

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