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伏吟、反吟
關於伏吟、反吟，在各種預測術中每每言及，誠為不可或缺、不可不知的易占格局。伏吟、反吟的說法實有所本，適用也很廣。《系辭》中說道：「吉凶悔吝者，生乎動者也。」可見，任何推算體系，勢必都要把注意力集中在對「動」的趨勢的研判上，以此為依據，才有可能對吉、凶、悔、吝作出正確的推斷。又說：「乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德，而剛柔有體。」「剛柔相推而生變化。」「為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。」從中可以看到「式法」中用天地盤、易卦中用動變爻等的理論依據。既然有靜有動，就涉及到起始點和目的地，這也是評判吉、凶、悔、吝的標準。然而，正如天地盤模式所揭示的，天覆於下而地載之，天動於上而地承之，天盤可以加臨地盤任意宮位，當加臨本位時，相當於天地運動了半天，對於「人」的影響還是在起點上，未表現出任何實質上的變化，是謂「伏」；而當加臨對位時，相當於天地運轉以180度為步，雖然是產生了實質變化，但在效果上卻還不如不產生變化，這是由於陰陽既對立又互根，只有通過消長的過程，走一個較為迂迴的路徑，才能發生陰陽轉化，若直達對立面，只能是欲速則不達，例如，午臨子位，而其陰神反歸午位，仍未離其本位，所以說，雖動反不如不動，是謂「反」。「伏」就是陽不健，「反」就是陰不順，是乾坤皆失其德，以致陽氣陷落陰中、陰氣浸害其陽之時，於象為坎，故皆為「吟」。納甲法中也借鑒了伏吟、反吟的道理，將動神加臨的思想比類到卦爻中，配於動變之爻，舉凡動爻變入地支本位者，皆為爻伏吟，變入對沖支方者，皆為爻反吟。但實際上只有震乾互變時，才有爻伏吟，只有坤巽互變時，才有爻反吟。此外，卦亦論反吟，如坎離互變、乾巽互變等。伏吟主事，沉吟不進，寸功難建，諸事必定逡巡；反吟主事，反覆顛倒，百般徒勞，所求有悔無疑。伏吟須衝開乃解，反吟宜見合始寧。 正如野鶴老人等筮占名家所說，伏反在內內難安，在外外不寧，此一定之理。不過，又有伏吟有衝開、反吟逢合住，如卦變伏吟同時又是卦變六沖，不能徑斷為毫無突破！此類實例多有驗證，無奈一些易友識不破這一層，因而常得不出正確的結論，或者似是而非。曾有伏吟一例，那是幾年以前，一球迷測國奧隊能否出線，得「大畜」之「益」卦。太歲丙子入爻，動而生起世爻我隊，朋友頗以為得益，確信必出，唯不知伏吟會主何阻，徵求我的意見。我的判斷是，應生世確是小成，卦爻又不弱，唯變爻皆為敗筆！五爻化入絕地，世爻變入伏吟，且內卦伏吟是我方意外地未能有所突破！當時斷為：離出線只半步之遙，功敗垂城！結果驗證，國奧隊進入了最後一場決賽，當只要客場戰平韓國隊即可出線時，意外卻出現了：由於賽場突然下起了大暴雨，臨時決定更改賽場，改到了上一次預選賽國奧隊在同樣是面對韓國隊、同樣是只要踢平就能出線的情況下，不幸負於韓國隊的那個賽場，結果是，歷史再次重演了！中國國奧隊再次負於韓國隊，痛失良機，與奧運會失之交臂！不過，像一些重大舉措的開始，反而常選在伏吟時，是取「敦艮」之義。反吟卦，其情如顛頤征凶，又如震往來厲，而多非所宜。納甲法中見反吟，如曾驗問考學例，得反吟卦，則考到外地，且當分回本地工作。亦有伏吟、反吟同現驗例，如：前幾年，美國曾經要出兵，不知虛實，因與朋友談起，遂以奇門起局。由於年久，其他論斷已記不清了，只記得九星反吟，八門伏吟。而成敗憑門定，情勢以星推，故知，雖然當時局勢已是劍拔駑張，但只是虛張生勢，最終仍不出一卒。 |
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