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bairu0808

净空法师主讲

     大家好！新年，有些人认为这是一年当中最大的一个庆典，是个非常欢喜的日子。但是如果我们仔细想想，这一年过去了，又老了一年。照佛家讲的，佛是讲真话，人从出生那一天开始，确确实实是勇猛精进，一分一秒他都不会浪费，往哪里走？往坟墓里头走，一天比一天接近，决定不肯停留一秒钟。我们常讲勇猛精进，唯独这桩事情是真的，不是假的；换句话说，我们一年一年接近坟墓。

　　所以有智慧的人，他的警觉性很高，一年三百六十天，地球环绕太阳一周，我们在这段日子里头有什么成就？这是要认真反省、检点的。我们的日子有没有空过？世出世间法什么叫不空过？中国古人所谓立功、立德、立言，在佛法里面讲那还是空过了。为什么说空过？这三桩事情是古人讲的三不朽，佛法说‘世间无常，国土危脆’，哪有不朽的！只有一样东西不朽，心性不朽。所以佛、菩萨们，这是真正觉悟的人，他所修的是什么？明心见性，唯有这桩事情是真正不朽，除这桩事情之外，没有不朽的。山河大地、沧海桑田，像我这个年龄就非常非常清楚。

　　住在香港的人头脑比较迟钝，我们外面来的人看得就清楚多了。我第一次到香港来是一九七七年，还不到三十年，香港的变化太大了，跟从前不一样了，连海水都不一样。那个时候我来，两岸还有相当宽度，好像现在愈变愈窄。那时候没有隧道，过河的时候还要用渡轮，最高的房子五十层，只有一栋，靠香港那边，窗户圆圆的那个。那是刚刚建起来没有好久，只有那一栋，那是香港最高的房子，五十层。靠尖沙咀那边，钟楼的标志非常醒目，现在钟楼好像都不见了，在旁边建筑物太高，相形之下，钟楼不见了，变化太大了。人事变化更大了，当年我在这边讲经，听众的老同修，我看至少一半，甚至于三分之二不在了，有些过世了，有些移民到别的地方去了。这些事情，我们学佛，这都是佛法，都是活生生的经典，跟我们讲世间无常，国土危脆，让你亲眼看到，从这个地方提起高度的警觉。

　　无常我们要舍弃，我们要追求真常！真常就是见性，一定要求明心见性，明心见性是禅宗里头说的，除了禅宗之外，八万四千法门哪个法门不求明心见性？都求明心见性，只是名词不一样。宗门叫明心见性，教下叫大开圆解，大开圆解就是明心见性。净土宗讲一心不乱，一心不乱就是明心见性，要知道一心是真心，不乱是真心本来具足的般若智慧；你有智慧你就不乱，烦恼就乱了，智慧不乱。密宗里面讲的三昧相应，名词不一样，一桩事情，这个要知道。

　　所以，我们学佛学什么？学一心，用我们净土宗的名词来讲，大家比较熟悉，我们就是修一心。一心是真心，一心是永恒不灭、不坏、不变的；二心会变，二心是妄心，是会变、会灭、会坏的，是无常的；一心是真常的，我们求这个。必需要晓得，世出世间一切法，《般若经》上讲得清楚、明白，‘凡所有相，皆是虚妄’，佛说这个话是真的，一点都不假。‘一切有为法，如梦幻泡影’，假的，你要去追求它，你就错了。它是假的，求得到求不到？求不到。真的你能求到，你能永远保持。假的决定求不到，决定保不住，刹那生灭，你怎么能保得住！

　　如果真正通达明白事实真相，我们在日常生活、工作、处事、待人的态度完全变了。从前斤斤计较，觉悟之后，大而化之，不再计较，不再分别，不再执着，你的心情完全不一样。所以觉悟的人过佛菩萨的生活，迷惑的人，现在迷惑的人过什么生活？过三途的生活，不是三善道，三恶道的生活，那个可怜！他所想的，他所看的、所说的、所作所为，无不是三恶道。

　　现在日本的科学家证明出来，这是大概还不到一个月，我在澳洲，悟平有一天从网路上发现日本人研究水的结晶。他们研究了八年，发现水（我们地球上百分之七十是海洋，我们的身体大概百分之七十是水），我们饮用的水，日常用的水，在显微镜底下观察，发现什么？发现水不是死的，是活的，它会听、它会看，你放非常优美的音乐，‘田园交响曲’，给它听，你在显微镜底下去看，它的结晶非常美丽，结晶非常美。如果你放现在的热门音乐，再去看这个水的结晶，非常难看。实验，屡次实验都有这个效果，证明它会听。

　　再实验它会看，写字，我们写个‘爱’、写个‘感恩’给它看，让它看五分钟，然后你再看它的结晶，结晶很美。换个什么？写个‘恨’、写个‘我要杀你’，也给它看五分钟，然后再看它的结晶，那个结晶就很坏很坏。证明水会看、会听，还懂得人的意思。我们人心慈悲，充满了爱心，充满了感恩，这个水的结晶非常美；如果心里头不高兴，有烦恼、有怨恨，你看那个水，水的结晶不好看。照了好多照片。

　　平师把这个讯息告诉我，从网路上节录下来，有四张，有十几张照片。我看了之后，我就想起《楞严经》上所说的，这是佛讲的，‘一切因果，世界微尘，因心成体’，这讲得清楚；《华严经》上讲‘唯心所现，唯识所变’。所有一切物质现象从哪里来的？物质现象是心变的，心有灵知，所现的一切万物，哪里没有灵知的道理！所以水有灵知，现在被证明了。我们身上的汗毛有没有灵知？我们身上每个细胞有没有灵知？每粒微尘有没有灵知？统统都有！如果说没有，物质跟灵性就是两桩事情；物质跟灵性是一桩事情，不是两桩事情，物质是灵性变现出来的，它本身就是灵性。既有灵性，它当然能看，它当然能听，它当然有知觉。

　　现在问题就是，动物跟植物怎么分的？这个佛在经上讲得很透彻、很清楚。灵性的世界叫一真法界。所以极乐世界、华藏世界、诸佛的报土，那是灵性的世界，所有一切万物都有灵知。佛的心纯净、纯善，跟佛在一起的那些人程度都跟佛差不多，都很接近，大家都晓得的是地上菩萨。跟佛最接近的是哪些菩萨？八地以上！所以八地以上他们的报土，我们在经典里面看到的，像《华严经》上讲的毗卢遮那佛的华藏世界依正庄严，极乐世界依正庄严。为什么？所有一切万物，唯心所现，唯识所变！他心清净、他心善良，那个结晶都是最美最美的。科学家有没有看到？

　　科学家没有看到，没有看到极乐世界水的结晶。为什么？因为他自己的心，清净达不到那个程度。他们今天所看到的，看到水结晶很美，是看到自心的善心所变现的。你看一念恶心，它马上就改变了，恶心所。他的善要跟佛的来比，佛百分之百，他只有百分之一二，所以佛世界那种美丽的结晶，那真是他作梦都想不到。

　　所以这杯水放在此地，如果放在显微镜上，我们每个人看是自己心的反应，虽然都是很美的结晶，每个人看都不一样，每个人有每个人的世界。所以从这个地方，我们今天是科学证明了，佛所讲的东西在科学上证明了，人不能生气！你要生气，跟你说你全身的水都变得很坏。不但水变得很坏，你的细胞、你的毛细孔，样样都变得很丑陋。你想想看生气那个样子，你镜子照照看，那不是很丑陋吗！为什么？全身每个细胞都很丑陋，这对于自己身体有严重的伤害。所以新加坡许哲跟我讲过，发脾气，三分钟的发脾气，要三天你的身体才能恢复正常，这有道理，这说得清楚了。所以，人遇到不高兴的事情发脾气，那是天下最笨的大笨蛋、大傻瓜。聪明人、有智慧的人绝不干这个傻事，永远保持着心平气和。

　　六道凡夫要想心在顺逆境缘当中，要能做得了主，那不是容易事情，这要功夫。这是什么功夫？头一个，你要有正确的知识，认识宇宙人生的真相。第二个，要能控制你的欲望。人为什么有七情五欲？都发生在欲望上，欲望是六道轮回的根，欲望要不除掉，六道轮回就出不去，就这么个道理；往生也不行，阿弥陀佛拉不动。但是极乐世界往生它有个好处，在往生那一刹那，我这一刹那放下了，马上就被拉走了，第二刹那妄念想起来，已经到极乐世界了，不要紧。可是你想想看，有几个人有这么幸运，能在临命终时，人家助念这时候真的放下，不要多，只要一刹那，他就走了。怕的是你这一刹那还是放不下，你就去不了。

　　所以李老师以前常常告诉我们，一万个念佛人，真正能往生的只有两、三个。念佛人，九千九百九十几个不能往生，什么原因？

　　临终那一念还是放不下，这个就讲带业往生跟其他修行法门的差别在此地，我们不能不知道。

　　所以，放下在什么时候？平常就要放下，就不应该对这个世间有任何留恋。真正放下，那个自在、那个快乐你们没办法知道，我说了你也不懂，你没有体验过，这是古人讲的‘如人饮水，冷暖自知’。你要真正去干，你才能体会得到，你要真正体会到之后，你再也不会去沾惹五欲六尘。为什么？知道那苦，那真苦，你知道放下之乐，放下的自在。有糊涂人：放下不是什么都没有了吗？他不晓得，放下什么都有了，不放下，你所有的是非常非常有限，很可怜。因为你放下之后，你的心跟整个法界虚空合成一体，十方如来他们所修所证的智慧、福报，我都受用到了，我都能享受。为什么？通了。

　　你没有放下，许许多多的界限、关卡不通，不通你所得到的享受，就是你多生多劫修积的一点福报。而且修积的那点福报，这一生当中又愚痴，用心不善。用心不善你所修积的福报已经打很大的折扣，譬如说你命里头有一亿的财富，因为用心不善，常常动歪脑筋想占有别人的，起心动念、所作所为损人利己，结果所得到的福报，大概只得到你命里所有的一半，甚至于一半还不到。你命里有一亿，你所得到的只有五千万，甚至于得到两、三千万，自己以为不得了，我很有本事赚这么多，不知道已经打好大的折扣，这种事情我们看到太多太多了。世间人愚痴，他要用善心、用善意，处处能够帮助别人，成就别人，那他命里面的财富还要加利息，还不止这么多。

　　所以，人不知道用善心，不晓得用善意待人，处处总有控制的念头，有占有的念头，这个很糟糕。你只要有这两个念头，你学佛，恭惟你，说得好听一点，你得一点佛法的皮毛。你能不能契入？一分一毫都入不进去。真正佛法殊胜的利益，不但你享受不到，你体会不到，你也认识不到。经你看不懂，跟你讲你也听不懂，为什么？你有障碍，这个障碍就是我常常讲的，自私自利是障碍，名闻利养是障碍，贪图五欲六尘享受是障碍，贪嗔痴慢是障碍。这些障碍不除掉，经义真的是一分一寸你都入不进去；你能把这个东西放下，你就入进去了。入进去之后，这里面的法味，真叫其乐无穷，你才真正尝到了。你尝到这个味之后，天上人间的味道，在你看起来，一点味道都没有，真是索然无味，你超越了；你超越六道，你超越十法界，都在一念之间。我们怎样达到这个境界？没有别的，好学，你要真正肯学。

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      中国大陆有个地方要造孔夫子的像，要我跟他提几个字，我今天下午给他写好了。我写的是《论语》里头的几句话，我感觉得非常之深，就是孔老夫子的好学。‘子曰，吾尝终日不食，终夜不寝’，这是讲他曾经有一天不吃饭，一晚不睡觉。他说‘以思，无益’，我想，想来想去都没有利益，最后说‘不如学也’。

　　孔老夫子对于‘学’明白了，在禅家讲参禅，他参悟了，好学！

　　他学确确实实有心得，‘学而时习之，不亦悦乎’。‘时’就是没有间断，从来没间断。‘习’就是我们今天讲落实，把他所学的落实在生活上，落实在工作上，落实在处事待人接物。‘不亦悦乎’，悦就是我们佛法里面讲法喜充满，快乐无比，那个结晶好，法喜充满！
他自己叙说他自己修学的成就，这很值得我们做参考。夫子说他十五岁‘有志于学’，立志学习，好学。‘三十而立’，三十岁他就有成就了，就有显著学习的成绩，他有目标，他有方向，不会轻易改变了；而立，他有立足之处了。‘四十而不惑’，不惑就是不迷惑，我们今天讲的，不会被外面境界所动摇。我们今天讲诱惑，外面这些财色名食睡的诱惑，他有把握不会受外面诱惑了，四十岁。‘五十而知天命’，天命就是我们今天讲的因果报应，他知道了。命里有的一定有，命里没有的别强求，乐天知命，一丝毫强求都没有，造善因一定得善果。夫子到五十岁明白这个道理，一切通达了。‘六十而耳顺’，这个功夫了不起！什么叫耳顺？这个人说这桩事情好，不错，你好；那个人说这个不好，不错，也很好。耳顺，这是很深的定功。

　　佛门有个公案，这个道场有两个出家人争论，都是什么？为经教里面的东西争论，彼此两个人都不服。甲这个人到老和尚那里去，说我这部经怎样怎样，那个人讲得不对，他讲错了。老和尚听了之后：你对！他很乐意，出去了。另外那个人，老和尚说他对，他不服气，到老和尚那儿去争论，把他的道理说说，说完之后，老和尚笑笑：你也对！老和尚还有个侍者，他们两个走了之后，这个侍者：老和尚，他们两个人，你怎么说他们两个都对？老和尚说：你也对！这是耳顺，他能够调解问题，他不会把问题搞复杂，这是智慧。为什么都对？本来没有问题，怎么会不对？统统对。原理就在此地，天下本无事，庸人自扰之。你那个妄想、分别、执着，给你安慰一下，平了，不就没事了！所以，他有本事把每个人的心都给你摆平，这叫耳顺。夫子到六十岁才有这个本事。

　　‘七十而从心所欲不踰矩’，那就是《华严经》里面讲的，‘理事无碍，事事无碍’。这是他做学问，读书、求学成绩的表现。不学怎么行？人活到老，学到老，学不了，这在佛法里看得非常明显。你看大乘经上佛教菩萨，‘发菩提心’，你是初学，你开始学。学到什么时候？学三大阿僧只劫，学才能成得了佛。所以，佛家学佛是生生世世累劫修行，哪里可以中断？哪里可以说不学了？不学就不得了，不学是什么？就一天到晚随顺烦恼，你随顺烦恼你必定造作恶业。所以大家要想在这一生道业上有点成就，没有别的，天天要读书。

　　我为什么感谢韩馆长？你们有很多人都知道，都在我们身边，在图书馆，你都看得很清楚，韩馆长怎么对我。韩馆长对我有什么好处？只有一个好处，这一个好处所有一切不好处都不能相比，这个好处太好了。就是给我机会，天天让我上台讲经。天天上台讲经，我天天要读经，天天要研究经，头脑里面所想的全是经，连晚上睡觉作梦都是经。心清净了，一尘不染，这里头的乐趣我得到了。如果不是她，我没这个机会。你在寺庙里头，寺庙里面你发心出来讲经，别的法师不讲经，你讲经，他也不准你讲经，没法子。我们学经教，李老师就已经警告我，你将来出去讲经，讲得不好还可以，讲得好了你走投无路。真的走投无路，所以我在馆长家里住了十七年。

　　这是古人的经验之谈，这个时候有，从前也有。你看六祖惠能大师，二十四岁接受五祖传的衣钵，大家不服气，到处找他，找他要他的命，要把衣钵抢回来。他跑到猎人队里面，躲了十五年。你就想想看，十五年，大家把这个事情逐渐逐渐淡忘了，他才出来。所以我得力于韩馆长给我三十年的讲台，我什么都不要，就要讲台，就是给我天天有学讲的机会，除这之外什么都不要。我一生的事业，往后就是讲《华严经》。《华严经》最早很多法师找我，其中找我次数最多的，台南的开心法师。每次碰到一定说，你要出来讲《华严》，你不讲《华严》，以后没人讲了。韩馆长希望我把《华严》录一套带子，留给后人做参考。那也要等机会，到新加坡有这么个机会，这个经开讲了，讲到现在已经讲了一千九百个小时。《华严经》讲多少？跟诸位说十分之一，十分之一讲了一千九百个小时。

　　下面这些还那么长的经文，中文译本的《华严经》总共有九十九卷，《八十》加上《四十》，除掉当中重复的二十一卷，总共九十九卷。我现在讲到十一卷，十一卷还有一半还没讲完，所以后面还有八十九卷。我预定至少还要讲五年，一年讲一千两百个小时，六千个小时，看样子还是讲不完。讲不完没有关系，慢慢讲！反正我告诉诸位同学，我身体一年比一年好，我今年的身体比去年、前几年好太多了，一点毛病都没有。在澳洲，因为是澳洲永久居留，澳洲政府一定要检查身体。检查的时候，抽血化验，那个医生是印度人，印度的老医生，他说我的血液是三十岁的人，我的体能顶多是五十岁的人，什么毛病都没有。现在你看，科学家证实这个之后，我就更有把握了，自己有养生之道，决定不生病，也决定不要去看医生，决定不吃药，这个东西跟我绝缘了，断绝了。
　　用什么来调身？感恩的心来调心，欢喜心调心，大慈悲心调心。人怎么会生病？身体每个结晶都是美好的，不能有一点点恶念，有一点恶念，就晓得那个结晶是不好的，那就是病源，佛法里面讲病毒。人的病毒是什么？贪嗔痴叫三毒，你里头有病毒，有严重病毒，外头有诱惑，内外交感，你人怎么会不生病！所以我们学佛，头一个把贪嗔痴拔掉，让自己永远不生病，让自己的身体一切都恢复正常，正常最健康的，要懂得这个道理。原理、原则佛经里头讲得太透彻、太清楚、太明白了，我们学佛得到真正的利益。生活、工作一切随缘而不攀缘，随缘就很自在。攀缘，我要想怎样怎样，这攀缘。不去想这些，一切随顺，这边很好，那边也很好，样样都好，没有一样不好。天堂也好，地狱也好，为什么？统统是唯心所现，唯识所变。

　　自己能转境界，转境界的道理，佛在经上讲的，‘一切法从心想生’。我们的心清净、心善良，所现一切法没有一样不善，所以境随心转。你要去算命看相、看风水，你就受制于别人，就是说被外面境界控制你，你自己做不了主，这个人很可怜！自己做主宰，我能够转变山河大地，我能转境界，而不是境界转我，就跟水一样。所以，水这个现象，一切现象，叫一真法界。这是我刚才提出来的，有情跟无情差别在此地，无情不是没有觉知，不是没有灵性。无情无什么？你要搞清楚，它没有妄想、分别、执着，情就是妄想分别执着。所以，水住在一真法界，一切万事万物都在一真法界，一真法界为什么搞成这么坏？是你有情把它变坏的，你们想想看这个道理，是不是？如果我们也做到无情，妄想分别执着、七情五欲都摆脱了，那跟佛菩萨没有两样。无情，把情变成智慧，情跟智是一桩事情。我们今天就是不能把情转变成智，而是怎么样？把自己自性里头本具的般若智慧变成了情，变成贪嗔痴，变成七情五欲，六道凡夫坏就坏在这里。

　　佛教导我们，我们要做个转变，起心动念想别人，不要想自己。我要如何帮助别人，如何为别人服务，学佛菩萨，佛菩萨示现在世间，示现在九法界，对下根的人的帮助，帮他转恶为善，怎么个帮法？自己做出来给人看。帮中等根性的人，帮助他转迷为悟；帮上根人，帮助他转凡成圣。帮助别人从哪里帮助起？从自己做起，自己做个样子给人看，你看看佛在经上讲，‘受持读诵，为人演说’。演是什么？表演！佛菩萨到这个世间来唱戏的，来表演的。我们要演善的这一面给一切众生看，让他觉悟，让他来模仿，让他来学习；如果我们演的不善，那就错了。

　　中国古圣先贤也懂得这个道理，我这个扇子上写的这几个字，这个大概是佛法还没有到中国来，这是《吕氏春秋》，吕不韦是秦始皇时代的人，那时候佛法还没有正式到中国来。你看看，上面说‘凡事之本，必先治身’，一切事的根本先把自己管好，就是讲修身，着重在修身。‘成其身而天下成’，我自己身修好，天下都感化了。‘治其身而天下治’，治是对治，我有贪嗔痴、有自私自利这些毛病、习气，我对治，我用戒定慧，我用四摄、六度，把自己的毛病完全治好；我身上的毛病治好，天下就治好了。‘为天下者’，这佛法里面讲的‘众生无边誓愿度’，你要度天下一切众生，不在一切众生，在自己，‘于身’，你把你自己度了，天下人统统得度了。跟大乘佛法讲的一样，你自己成佛了，你看到山河大地一切众生同成佛道。你自己是凡夫，看所有一切诸佛菩萨都是凡夫。这个道理是什么？境随心转，你是佛心，看所有一切众生都是佛菩萨。所以什么时候你成佛，不要问别人，你自己知道，你看所有众生都是佛，都是菩萨，你成佛了。你还看这个讨厌，那个不喜欢，你是十足的凡夫，你是六道众生，你没有成就。

　　这些话在我想像当中，佛法没有传到中国来，中国古圣先贤他已经悟入这个道理，他能写出这个东西出来；他不入这个境界，他写不出这个东西来，这是我们不能不知道的。今天大家在一起，尤其在这个多灾多难的时代，现在这个地球，实实在在讲，就好比什么？已经点了火的炸弹，随时会爆炸，外国许许多多宗教讲世界末日，不是假的。全世界的人，哪个人心里头有安全感？没有。美国是超级大国，那边的同修常常打电话来说，没有安全感。如果这次战争要爆发，美国打伊拉克战争要爆发，不得了！后果不堪设想。

　　所以我们学佛，在这个时代，警觉心要比从前人要高很多才行。以前是太平盛世，不一样，我们现在要有高度警觉，要求往生。如果要求往生，你就要样样事情能放得下，不要执着，跟一切人和睦相处。看到别人有不对的，先要想到是我不对，不是他不对。为什么说我不对？我没有做好样子给他看。道场里头，大小单位是一样的，家庭、公司行号，乃至于国家，人人都能够往自己里面去反省，天下太平，真的是自度度他。只看别人过，不知道自己过，这不得了！这是什么？美国人就干这个，自己是对的，别人是错的，所以可以发动世界大战。如果他能学到中国一点东西，事事往里面来反省，战争就不会发生了。中国是受古圣先贤的教诲，特别是佛菩萨，佛法的修学，大乘佛法，《坛经》里头讲得好，‘若真修道人，不见世间过’。世间人的过都是自己的过，我自己没做好，跟这里头讲的话一样，我治身没有治得好，成就德行、学问没有做得好。我成就了，天下人才能成就，我的一些毛病对治了，天下人的毛病也就治好了。孟夫子所说的，‘反求诸己’，反过来想自己，这样才能够成就。

　　果然契入经论上的境界，经典的义理是无有穷尽的，你能够得到一分两分，你这一生就享受无穷，你就快乐无比。你今天还是妄想、分别、执着，这就说明一分一厘都没有入进去。所以首先自己要肯定，然后我们好好学习，你才能有契入的机缘。如果自己不知道自己的毛病，治病你怎么个治法？你治病首先晓得我有什么病，那就好治了。自己有病不知道自己有病，这最可怜的，这没法子治。所以首先要知道自己毛病，要用什么方法来对治，使自己契入境界。许许多多人问我，我都告诉他，我讲十六个字，这是我们不能够入佛门的原因，就是‘自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢’，十六个字。从什么地方下手？我讲了两句话，第一个，‘放弃对一切人事物控制的念头’，这个要放弃，你有这个念头，你这一生当中没指望。第二个，要‘放弃对一切人事物占有的念头’，这个很重要，决定不能有。

　　譬如说我们建个道场，我这次在澳洲建个道场，道场建立是为修学同修建的，我要不要？我不要，我没这个念头。所以一建立，我就叫悟行当院长，悟通跟悟琳两个当副院长。以后悟行来跟我讲，他说不行，他声望不够，当院长没有收入，非常困难，所以要我挂名，我说好。因为政府也有规定，院长一定要有澳洲永久居留，那个时候他还没拿到，现在他拿到了。拿到的时候，我叫他两年不要离开澳洲，所以他现在两年不可以出来。不过两年之后，他就可以拿到澳洲公民，我说等你拿到澳洲公民，这个院长就给你。决定不能要！

　　年轻人担任这个职务是为佛法服务的，正法久住，为众生服务的，教化众生。但是有时间的，我过去讲经的时候常讲，四十岁到六十岁这个时候我们要为佛教服务，为道场服务；六十岁以后就要退下来，让给别人。为什么？六十岁之后要办自己的事情了，你再不专心办自己的事情，你就不能往生，那个问题严重了！所以就是六十岁之后，什么事不管了。我说我今天是舍己为人，帮助你们，他现在应该有半年多了，我想大概还有一年半我就统统交掉，什么事都不闻不问了。

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      所以要有让、要有退，这是智慧，可不能争！道场建立这个样子了，需不需要再建？不能，不要再建了。我们想想，本师释迦牟尼佛当年是什么样子？他老人家带着僧团一千二百五十五人，住在哪里？住在树下，日中一食，树下一宿。讲经的时候找一棵大树底下，坐在那里，学生团团围着听讲，没有讲堂。我们今天建个富丽堂皇的讲堂，这是罪过！什么罪过？讲堂建得愈华丽，动歪脑筋的人愈多，大家都想来争。所以我常常想，从前洗尘法师没有死的时候，这是我的好朋友，我跟他多次商谈过。我说我们搞个道场，搞个什么样的道场？帐篷。现在童子军露营的帐篷很便宜，塑胶的，很轻，背在身上，一个帐篷可以用三年。

　　我们组识这样一个僧团，到哪个风景好的地方，帐篷搭起来，我们就住在这里。白天出去托钵，托完之后，回来讲经说法，大家在一块念佛共修。这个僧团没有人抢你，没有人要的，心安理得，你说多自在！

　　在外国，我还是动这个脑筋，我想的是什么？蒙古包。蒙古包听说很便宜，在中国大陆买，好像人民币只要一、两千就一个。买个十几个蒙古包，我们找一块大的地方围着，这个道场没人要的。没有人要，我们心安，没有忧虑，没有牵挂。所以，决定不要搞这些，产业愈多，你的负债就愈多，你的累赘就愈多，只要有道场就有人动脑筋。人心就变了，变成什么？变成饿鬼、地狱、畜生。那个道场是培养什么？培养饿鬼、地狱、畜生的，也是道，三恶道，也是道场，他们也是在修道，修饿鬼道，修地狱道，他不是修佛道，不是修菩萨道，我们要了解、要清楚。

　　一定要做得如法，供养多了，多了多做好事，现在这个世间苦难的人很多。救苦救难里头最重要的是帮助他开悟，这比什么都重要。他没有衣服穿，你送衣服给他；没有吃的，你送吃的给他，你不帮助他开悟，这个没用处。这种救济是错误的，一定要帮助他开悟，帮助他开悟就一定要教学。所以释迦牟尼佛一生教学，四十九年没有中断，我们在经典上看到，每天二时讲经，他的二时就是我们现在的八小时，真精进！古印度把一天分为六个时辰，昼三时，夜三时，所以他的一时是现在四个小时，他每天工作八个小时，这是我们的好榜样。

　　我们学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样，向他学习，把世缘统统放下，一心向道。道是什么？纯净纯善就是道。心地清净一尘不染，心地善良，没有一丝毫恶意。纵然是对五逆十恶的那些众生，也不起一个恶念，这个很要紧，唯有这样才能够感化他，让他回头。所以，人做错事情不能处罚，要感化，你要把坏人变成好人，把恶人变成善人，你的教学才成功。不能说他坏，坏就不要了，开除掉，那是失败的教育；成功的教育绝对不会处分人的，不会开除人，那是失败的。怎么样把他转变，转不过来，检讨自己，自己做得不够，在德行、修养或者在方法上一定不够，一定要想办法来改善，这样子才能把教育做得成功，做得圆满。

　　今天这是一年的开始，我们在此地见面，我就以这一点点修学的心得供养大家，跟大家共同勉励。我们要认真的学，知道佛法是无比殊胜，利益无边，绝对不是世间任何一种能够跟它相比。我是尝到一点味道，所以法喜充满，跟诸位分享。好，谢谢大家。