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bairu0808

良智上师　　




      今天我要讲的是“皈依”的真义。当然“皈依”的真义内容很多，但我只讲几个重点。华藏祖师的开示录里有“皈依真义”，我们就先看“四皈依”这一部分，而且只讲“皈依”的意思。我们不讲俗义的“皈依”，只就真义上来讲：“皈依”的真义是什么？“皈”就是“归元”，也就是要“汇归法界”，或者是“汇归毗卢性海”。如果我们能够归元，或者能够汇归毗卢性海、汇归法界，就是“皈”的真义。那“依”的意思是什么？是“依其所止而息妄念”，就是依佛所教的这个方法，把妄念息掉，也就是停息自己的一切妄想。所以“皈依”就是“归元”、“汇归法界”，并且把妄念息掉。
　　平常我们念“南无咕啥啤”，或者念“南无观世音菩萨”、“南无释迎牟尼佛”，这个“南无”就是“皈依”的意思。若把“皈依”解错了，会影响整个修行的结果。如果皈依就是听命于“佛”，那就错了。尤其是皈依了一个师父，就要听命于他，这就更错了；这一错，修行也跟着错，当然不可能修成。我们如果想修成，一定要了解这个“皈依”真正的意义。
　　那么在世间的上师、佛、法、僧，在“皈依”中到底又有什么意义呢？他们都是外缘，可以给我们一个学佛的机会和缘分，而不是听命于他们。他们可以帮助我们恢复心中的上师、自心中的佛、自心中的法和自心中的僧宝。
　　所以“皈依”的真义是什么？也就是皈依“自性三宝”，是在自己心中的，不是外面的。如果依照这个皈依的真义来修行，即使没有读过任何的佛经、没有看过任何的法本，而只是把握这个真义，一样可以修成功。这一点非常重要，弄错会走错路。因为我们习惯上都会想要找一个依靠，一旦找到了，就会让人一头栽进依赖的陷阱里，不容易回头。
　　华藏祖师的《发菩萨心义诀》里面也讲了一些关于“依”的原则，请看下面这一段文字：“弥勒菩萨法语云：‘分别是识，不分别是智。依识染，依智净。染有生死，净无诸佛。’又佛教行人有‘四依法’：‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义。’又云：‘依智个依识，依识人地狱。’明了此旨，学佛庶乎近焉！”
　　各位特别要注意，“四依法”里面提到要“依法不依人”。譬如说，你跟一位老师或者一位师父学佛，不是要跟随这位老师、这位师父，而是要跟随他讲的方法（佛法）来止息妄念。如果只是跟随某一个人，盲从地摇旗呐喊，根本与修行无关，决不可能成道！
　　再来讲“依义不依语”，一个法总是要用文字、语言来说明，所以我们面对法时，要怎么办呢？不是死守着那些文字、语言为教条，而是要依据他所表示的“意义”来修行，来止息妄念。
　　第三个“依智不依识”，对于一个法我们要去了解它的意义，要用什么心去了解呢？我们要用“智”去了解，不可以用“识”。什么是“智”呢？“无分别心”是“智”，“分别心”则是“识”。我们可以依“智”，不可以依“识”。也就是对佛所说的法，我们先用识心去了解，但这不够好。初步不会用“智”的时候，我们只好先用识心去了解；以后若能用“智”，也就是“无分别心”去了解的时候，就必须依照无分别心去了解。因为用识心的了解是有误的，所得到的意义是不正确的，一定要用分别心所了解的意义才是对的，才是真正的意义。
　　接下来讲“依了义不依不了义”。我们在了解佛法的时候，已经用“无分别心”了解，但这里面还有程度上的差别，就是说，我们了解佛法要有一个究竟、彻底的了解（了义），而不要不彻底、不够究竟的了解（不了义）。所以我们学佛不但要以无分别心去了解，还要做非常彻底而够深度的了解。在对佛法不同层次的解释中，“四依法”告诉我们了解佛法要到那个最深的层次——“依了义不依不了义”，做到这样的深度，才够彻底。
　　他接着又说：“‘依智不依识，依识入地狱’。明了此旨，学佛庶乎近焉！”所谓“依识入地狱”，就是说用分别心来了解佛法，所得到的解释不能使我们断生灭；而落入轮回，总有机会要堕入地狱道的。明白这个道理，学佛就差不多啦！就接近了！所以，我们要了解佛法，就必须先懂得这个“皈依”真正的意思。
　　讲到这里，我再回头说明一下什么叫做“智”。弥勒菩萨法语云：“分别是识”。有分别，就是有差别，譬如说有是非、有善恶，一旦有这些差别，就是“分别”。而分别是“识”，不分别才是“智”。“依识染”，如果依照这个有分别的识心去做，就是有染；有染就是会沾上脏的东西，会被脏的东西所污染。“依智净”，依照无分别的心，就是所谓的清净。“染有生死，净无诸佛”，染的话，就会生死轮回；如果一清净，心中无一法可得，连“佛”都没有——这就是交待了我们的心。所以我们学佛一定要依照无分别心，不可以依照分别心。
　　以上我们可以很清楚地看出来，这个“四依法”是一层一层深入地解释，深入地皈依。第一层先告诉我们要“依法不依人”；再深一层，就告诉我们“依义不依语”，这都是面对佛法时应有的态度；再来又叮嘱说要“依智不依识”；再进一层，在智里面还要“依了义不依不了义”。这一层一层的深度，在我们修行里面非常重要，也就是在皈依里面非常重要。
　　我们现在再回头来看前面所讲“皈依”的意思，就可以晓得，如果我们把它解释成皈依哪一位师父、皈依哪一个人，这个解释就已经不合弥勒菩萨所说的“四依法”里面的“依法不依人”了。我们又要注意，这里要皈依的是“自性三宝”，也就是恢复我们心中的佛性，即把心中的佛性显发出来，恢复本来面目，或者说唤醒佛性。事实上，这也就是各位心中的自性三宝，所以要恢复的是自性三宝，也就是“依智不依识”。
　　如此一来，外缘的师父，外缘的佛，外缘的法和外缘的僧，是不是就没有地位了呢？不是的，仍是有地位的。他的重要性就是来接引你，帮助你恢复自心中的佛法僧三宝。如果你把他们当作听命的对象，而盲目地顺从，这不是佛所希望的方式，佛不希望他的佛子——就是信仰他、学他的这些人，把“皈依”的意思解错，所以又特别警告佛子“依智不依识，依识入地狱”。
　　可是，我们要注意，虽然有很多人在讲佛法，也在讲皈依，然而因为他的无分别心并没有显现，所以讲的时候经常讲错，甚至一开始就把意思讲歪了。他所讲的都是依照识心的解释，他自己弄错了，所以跟着他学的人也弄错了，这一点是应该特别特别注意的。

韦冰

以心皈依，是真皈依啊

难得有情人

对:woshou: :woshou: