徒： 听说古时有三种易，是吗？
师： 对，一是神农时代易，神农之兼号连山，连山以艮为首卦，
艮为山，上艮下艮，故曰连山易。二是皇帝
时代，皇帝之兼号归藏，归藏以坤为首卦，坤为地，万物皆归藏于
大地，故曰归藏。三是周易，并非周朝
所成，非为周公所做。周易是以乾为首卦，乾为天，天能周匝于
四时，周流无穷。周者，周到，全面，无
所不包，无所不括，纳尽天下之事物而不满，包尽苍生而不溢。易
为流转变化之道，故曰周易。
徒： 易，还有三易做何解？
师： 其是简易，不易，变易，皆易之用；非易字本诂，本诂固占卜也，
算卦也。
徒： 古今卦式有几种？
师： 正统成式有两种；一是大衍之数成卦法，后人又有梅花易成卦法，
其断法是查卦爻辞及单卦与单卦间阴
阳和五行生克论结果。二是三枚铜钱成卦法，其名有四；京房易，
纳甲法，火珠林法，六爻法。
徒： 现六爻算式与古有些不同，对吗？
师： 是的，如二十八宿，十天干，纳音等，大多卦师都不太用，而有少
数卦师仍在用十天干。
徒： 六爻卦的算法有派别吗？
师： 不严格讲没有派别，严格的讲在算法上有一些小区分，权做派别吧。
东西都是一种，如太极拳，吴氏，陈氏等等。
徒： 那您把六爻所谓的派别讲一下行吗？
师： 1.是京房易算法：据听说其内容涵盖.占候.积算.五星升降，二十
八宿，纳天干，用地支。但，是否取
用神，看旺衰，是否以五行生克制化，旺相休囚，生扶拱合，刑冲
破害等来算卦我们不得而知，因无史料可查已失传。
2.是火珠林法：只有序言一例，是以纳音五行生克为主线的占卦方法，至今未见用者，是否失传不得而知。
3.是明清至今之法：以用神为主线，以五行生克为首断而对用神所产生善恶之果为果。其法不足之处
有几；其一背诵很多条文断语，如黄金策等等，太多太多，并且都是有使用条件的一种模式式的算法。
且生克制化多时则无所适从，至今混乱无序。
其二 少时背多而无经验，成则少，老时所背遗忘，而经验多，且无大成，据说国内有几位六爻高手，
寥寥也。由此看来此法只是大宗之法，而不是大众之法，普及无望。
4.扶抑法：是一种首先判断世爻旺衰而用神通过五行生克对世爻所产生的善恶之果地断卦方法。这种
方法的出现是为解决“普及无望”为有望的断卦方法。它曾经给六爻界带来莫大的希望；简单。有序。
但随着时间的推移，它的准确率也没有比“大宗之法”高多少，只能断个成与败，好与坏的结果。只
是断出吉凶，而断不出有何吉凶，以及在所测事物的运作过程中，都会有什么信息体现，桥梁与渠道
以及小故事都说不出来，这显然是一种很苍白的断卦方法，因为扶抑法世爻旺衰是由八字日主旺衰嫁接过来的。
如果用扶抑法来判断事物结果的准确率与老方法一样的话，那还不如用老方法，因为老方法有时还能
描绘一件事物的开始，现在与结果，而扶抑法不能。
5.二五爻为一切用神法：这种方法是扶抑法的变种，首先还是得看世爻旺衰，然后再取二爻五爻为一
切用神，这个用神对世爻产生善恶而定结果的一种断卦方法。它也是由八字演化过来的。
6.太极无法六爻法：我只在电脑中看过视频及解卦，但本人没用过，不甚了解，无资格评论。
上所诉到目前为止共有六种判断六爻的方法。而这六种判断方法都是在老六爻不能普及而要走上绝路
时，同门为了挽救这一大宗之法而做出了必要的努力，也为探索开辟六爻新的领域做出了应有的贡献，难能可贵。
我曾记得钱学森对他的学生们说的一句话：“所谓的科学，一是猜，二是做”。对于六爻的算法，
今人及后人还可以继续猜和做，总有一天人们是能看到希望的。
徒： 老师，你现在不也猜出且做出一种断六爻的判断方法吗？
师： 是的，正因为我在上几种方法上浪费了许多生命中的时间，金钱
，直到2005年内心空空如野，不知这条路还能否走下去了，沮丧。
徒： 那只有走自己的路了是吧？
师： 对，从新阅读《易经》原文！
“在天成象，在地成形”
成形不还是成形象吗，只是地之物象应天象而已。
“圣人设卦观象”
而我们设出（摇出）的六爻卦为何就不观象了呢。
“是故吉凶者，失得之象也，
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也。
六支之动，三极之道也。”
最后一句的“六支之动”是六爻配六个地支吗，我不得而知。如果
是的话，那这句话可能就是六爻的雏形。
徒： 以上几句都是圣人设卦观象，由此看来古人算卦特别重视象意是吗？
师： 是，“是故易者象也，象也者像也”为师以前怎么就那么糊涂，古
人是在竹板上写字呀，不能写出像现
代的白话呀，并且在有限的竹片上反复地告诉后人“象”呀“像”
呀，可他们的后代却是那样的愚笨。
徒： 先人是用像梅易一类纯卦象来断卦，而我们现代的六爻卦师配上很
多文字的卦，也能用象意来断卦吗？
师： 是，吾国之文字都是从象形文字而来，岂不含象乎。八卦就是文字，
就是语言，“无字天书”毕竟叫书，
是书必有内含与文字和语言。我们把卦象像什么什么意思翻译出来
写出文字，说成白话不就是象意断卦吗！
徒： 是呀，师傅您这种思路特别好，可是六爻卦中那么多文字，那么多
象，岂不乱乎？
师：“虽万象之纷云，须一理而融贯”不管文字多少，而六爻卦只有
“四大象意”
1.六亲象意。
2.地支象意。（包五行象意）
3.六神象意。
4.爻位象意。
来卜者一般只为一事所求，用四大象意来贯穿，相通意的思路与语
言把它们融为一体而形成一个完整的
小故事。开始———过程———结果。就是来卜者所需要的。也是
我们占卜者所必备的。
徒： 照您这样说让我想起清末民初的尚秉和前辈，预测直奉大战，他是
用梅易卦象提取信息。战争由几月，
何地开始，经过几月，何地，结果几月到何地战争结束，丝毫不差。
恰如神断。他的断语中没有什么
生什么，什么克什么，他就是用卦中的象意有机而连贯地讲了一个
小故事。这样看来六爻卦也肯定有
这个功能对吗？
师： 你所联想非常正确。但为师自怕先前之法已误我长达十五年之久，
吾今之法可误后人乎？彼之正确，
我不正确，我之正确，彼定不正确，这里有个颠覆性的问题。自汉
迄今，都用一法，以二千年相承之六
爻，今忽谓其有误，以吾一人之是，谓千百人皆非，毋乃惊世骇众，
是为师所担心者。然自想起百家争鸣，吾心稍宽也。
徒： 老师之法源自何时？
师： 源自2006丙戌年，从新揣摩易经原文而受启之，同时在工作室用于
实战，时至2008戊子年而完成全部理
论的断卦“四大象意”与占来意的“三大法宝”（四大要素，后又
去掉时支而成之）。
徒： 我已看过老师的《占来意与象意断卦》之书，书中的知识只是您的
几分之几的理论对吗？
师： 是的，心血是不能用几十元钱就能买断的。
徒： 以前有人用过象意断卦吗？
师： 有，辽宁的曲炜先生书中就有一例。
酉月 辛亥日 寅卯空
否 遁
父. 戌 应 腾
兄. 申 勾
官. 午 朱
. 才X 卯 世 兄. 申 青
. 官：巳 官：午 玄
子.子 父：未 父：辰 白
条件: 一农邻居，母占儿上山割草，一边走一边手拿镰刀甩着玩儿，
刀脱手不知去向，半天未寻到。问能否找到？
曲炜断：测镰刀，取何为用呢？镰刀是使用的工具，应取财爻为用，卦
象财爻临卯木化申金，正符合镰刀信
息之象，一头是木，一头是金属。看镰刀在何地方，主要看用
神处何位置，依据用神这一信息来提
取有关信息之象。
本卦用神卯木受月令冲，正应冲脱飞出去之象，卯木临空，就
有飞出去不见踪影之象。卦象与实际
相符，根据卦位，用神在三爻，会在什么地方呢？有的学员会说，
三爻为门户，会在门边，这是不
结合实际的盲断，因为人家条件告诉你是在山上丢失的，三爻就不可取门户这象，取象要结合实际
，那么这三爻有什么象呢？主卦卦名为《天地否》，三爻正在天与地之间，且卯木逢空，有在空中
之象，我们知道是依附悬挂在空中，用神镰刀是挂在树上枝丫上，三爻位置就在树腰处。所以我让
她儿到甩镰刀的地方，看看树半腰枝丫上有没有。其儿子说：“自己光往地上寻找，没顾得上看树
上。”听了我的推测，他迅速地跑到山上，
果然镰刀就在树半腰的枝丫上挂着。
我按：此卦在取象上，会意上断的非常精彩。他没有走老路；首先断东西
丢没丢，能否找到。什么克什么，
什么生什么等等。而直取象意间接地得出结果。爻位象意断的
很好。
这就是真正的象意断卦！
但这卦取用神上还没有完全脱离历史断卦法的束缚，会给用老方
法之人以误导。取财为用，财空代表
找不到了，财变兄回克定丢失而永远找不到。如不取用神而只用
象意，这卦断的就完美了。可惜的是
曲先生没有继续往象意这条路上走，擦肩而过。
提示：同门连想。
1.母占儿，子孙伏在木库旁，变儿库回头生出木库，儿在做什么
呢？
2.应爻火库为儿宫位，木库与火库是什么关系呢？（看我博客，
怎么能算出她是农村厨师呢？）这样
就知道她儿割草干什么。
3.卯木为灌木丛林，不是乔木，为蒿草小树木，一变申刀回头
割草，二申刀与小树木有关系。上象相
连就能讲小故事。真正的象意断卦，多用象意，很少用五行
生克，即使用生克也不用五行而是用
“四行”生克，是为大法！
徒： 五行生克，您怎么说是四行生克呢？
师： 1.五行生克在装卦时，装六亲时已经用过了，它是装六亲用的，
不是断卦用的。
2.六亲之间有五行生克含义，它是有条件使用的，而地支是四相四
行生克的。
“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”
“是故法象莫大乎天地”两仪。
“变通莫大乎四时”四相，四季。
“易有四相，所以示也”。
八卦是由四相生成，而你算卦不用四相，四行，用何？
请看我博客<八卦纳八支顺生逆亡图>。
徒： 我看过了，但难以理解，总也跳不出老方法，与扶抑法的圈子。
师： 其实顺生逆亡图比较好理解，去掉四库，余下八支正好配八卦，
一个卦一个地支。
亥子水生寅卯木生巳午火生申酉金生亥子水，只有四行相生。
徒： 老师，前边几个相生是传统生法，比较好理解，唯有这巳午火生
申酉金与传统相悖，火何能生金？
师： 愚徒，金藏土石之中，矿也，无有火炼，何有明金。我们所使用的
金属哪一块不是由火提炼而得。这就
我与历史五行相悖的且是颠覆性理论。你细想一下其它三行都相生，
为何到火与金这道关卡就卡住了呢。
徒: 一句点醒梦中人，今天我知道了什么叫师傅。但还有个历史遗留问
题就是金生水的问题，从古至今没人说清。
师： 古人都是以眼观自然象而得理，中华两条龙，一长江，二黄河，
其发源地都在我国西方出，两河之水西
来而东去。西为金位金地，水由金来何疑？
徒： 我彻底明白了，但前边所说的八卦纳八支而把四库给提出去了是
何意？
师： 四库的学问可大了，老方法与扶抑法都给用糟蹋了，大材小用了。
寅卯木靠什么来养活，水。那么寅卯
木后边跟了一个水库就是木得营养源。巳午火后是木库，申酉金后
是火库炼出钢炼出铁之炉。亥子水后
是金库。这样看来四库是四相四行的营养源，供应站。四库除了是
供给站之外，四库又是四相四行之仓
库，丑是金的仓库，辰是水的仓库，未是木的仓库，戌是火的仓库。
而仓库不管是阴四相还是阳四相都
归它保管，储存。它是物质的集合点，也是物质的能量源，中转站。
库分开门库与关门库。而四库之间
也有生克问题，过去断卦四库没有生克。
什么未戌土焠金，燥土呀；丑辰是湿土而生金等等，梦呓！
我这样解释你同意吗？
徒： 太好了，从史至今我还是头一次听到这么棒的理论。这是断卦最最
基础理论，有了它往下研究就能顺理
成章了，您博客及书中的四库用法就特别惊人，前无古人，后无来
者，这是您对六爻界的一大贡献。
难怪你一出山就有四个易协会请你讲课，难怪我看你手机里有
一位欲学六爻者看过你的书是这样评
价的：“姜老师，我感觉你的六爻象意法一定会一统六爻天下，你
一定会成为六爻象意断卦法的宗师。”
师： 不要夸张，给你讲的这点理论只是我理论的十分之一，慢慢学吧，
大量实践，我会一步一步地给你讲解
更深的理论。今天就谈到这吧，下次我们再谈。
IP卡
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
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千斤顶
显身卡