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妙音
一、真佛不拜拜假佛
众生由于不具慧眼，不知活生生的佛祖在何处，也不知佛祖的真正面目，往往他已经天天与我们同起同坐，穿着衬衫与我们一齐喝茶生活，还怪他：
“你怎么可以喝那么多茶；用那么多钱？你没看到我喝了多少，用了多少，分一些给别人吧！”
对供桌上的金身佛祖敬供茶水，恭供金银财宝，五体投地地礼拜祈求：“佛祖大慈大悲！无论如何一定要恭请佛祖降灵加持；我一定会亦步亦趋地追随您，向您学习；跟着您往生西方极乐世界。佛祖您无论说什么我都会听信、遵从的。”却不听从活生生的佛祖的忠言、善语，甚至与它争执、计较、毁谤，攻击得体无完肤，不留余地。
类此违背常理常情的事，在古今修行人中，屡见不鲜。
二、真正的佛圣与凡夫同体
真正的佛圣并非如供桌上的金身一般，坐在莲花上，头发卷卷的，眼睛半眯着，背后背着一团光圈。这些相状是后代的大德为了表显佛德、佛理，而运用、创作出来的威仪、妙相。真正的佛祖，其形相与凡夫大体相同，有时梳着头发；有时顶着光头；有时穿着衬衫；有时披着袈裟。他赤脚的时候立即可以看到脚指甲有修剪或是没有修剪。脚掌与常人一样，踩住地上照样有个脚印。千万不可就外相的袈裟、袍衣做为是否佛祖的辨识标准，否则岂非容易鱼目混珠呢？
三、外相庄严，慈悲智慧圆满，即是佛尊
辨识佛祖的方法，就内在的性德而言，完全是看他的慈悲是否平等无二、公平无偏；利世的智慧是否圆满周至，无所不知。绝无任何一尊佛祖愚痴无明，不知众生的因缘业力，心胸狭隘，嫉恨分别，会党同伐异，自是其是的。若有人知无不周，识无不遍，却毫无平等慈悲利众之心，只是居住寒寺古刹，朝暮诵诵经典，静坐参参话头，那就不是修学佛行，更不可能为成就佛祖的功果。
总之，无论是中国人、日本人、美国人，只要悲智具足，就是佛祖。
四、为教化众生，示现一切因缘
所有的佛祖在降世的一生中，为了教化一切修持的法门，除了示现生老病死的过程以警醒众生外，更示现贫苦与繁华的境遇，以教示一切众生在处一切因缘时应如何安宁其妄心，应如何应无所住而生其心，以此法门典型后人。
例如：在饥饿穷困、因缘贫薄之时，如何空寒无碍、安然不动。在富豪丰裕、花事繁盛之时，如何清净无执、万缘俱寂。所有的诸佛降世，并非只是要示现在离尘绝俗、栖息烟霞的境遇中如何安住其心而已。因为实际上大部分的众生由于因缘所系，无法息诸尘缘，断然出家。就是已经离缘出家之人，所要平息的尘念仍然很多。因此，众生所最急需的法门是：如何面对繁华的尘缘而能清净其心。所谓：修行是修有，非是修无，即是此意。所以，诸佛降世，虽然身入繁弦急管的五音迷阵，坐拥红颜粉袖的昵声呢哝；却能在如此红颜盛美中，绝尘不染，自在安然，以警醒示现迷梦贪恋的众生。大觉悟者其应物如镜，当下解脱的功夫，与无明凡夫一见迷恋繁华，立即贪恋不舍，一遇逆境，马上不耐孤寂，嗔怨生心的无智心态，实在绝然不同。
五、既是大佛，就具无量大慈悲
如是佛祖，无论遇上何种缘境，都能于大热闹中静寂其心；同时又能于大静寂中闹动其心。何以说呢？因为大智者总是利用大静寂中思惟如何奋斗精进、利众益世的方法，时时刻刻不离大慈大悲的心。慈悲心是佛祖最重要的性德，完全发乎天性，出自自然，不是学习得来的，更不是某老师教他慈悲，才开始会慈悲的，是自幼年尚未皈依佛门之时就非常慈悲。其慈悲、客气更甚于佛门中潜修多年，终身驻寺的师父、高僧，令高僧见了也为之动容、景仰，这就是佛。
兹提供以上的原则，以为觅寻佛圣的凭藉。祈望一切众生不会误犯面圣不知圣的错误，而失去顶礼供养、请益受教的殊胜机缘，因而能得到供养三世佛的一切福慧。
摘自《佛网》
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