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“毛泽东信仰”的现象解读

南风窗杂志


李向平
　　2008年，北京零点研究咨询集团曾采用多阶段随机抽样方式，在北京、上海、广州、武汉等40个城镇进行居民宗教信仰调查。数据显示，中国人在家中供奉祖宗牌位的是12.1％，供奉毛主席塑像的是11.5％，供奉佛教塑像的是9.9％，供奉财神和土地爷的则分别是9.3％和8.8％。
　　这说明，当代中国人在普遍追求物质享受的同时，从来也没放弃过对信仰问题的探寻。在这些探寻之中，祖宗崇拜与圣人信仰，占据了非常突出的地位。虽然这两大信仰，乃自古迄今中国人的传统信仰，但在历经了30年改革开放之后，它们无疑是具有了新时期精神生活的新内涵。特别是其中的“毛泽东信仰”现象，可说是事关中国变迁、权力民主、民族强大、精神关怀、社会正义，甚至涉及对改革开放的价值评价诸问题，使每一个中国人不得不正襟危坐。
　　
　　“毛泽东信仰”
　　在当代中国人的信仰之中，对毛泽东的信仰和崇拜，应该一直是非常奇特的信仰现象。它源自传统儒教对圣人的崇拜和信仰，并以立德、立功、立言“三不朽”，作为这一信仰、崇拜的文化基础。但是，正因为传统的儒教，可以分为政治儒教、哲学儒教、伦理儒教、生活儒教和宗教儒教若干层面那样，儒教对于圣人的崇拜和信仰，同样也与政治、哲学、伦理、生活、宗教紧密相关，从而使圣人信仰或圣人崇拜渗透这些重要内涵。所以，当代中国人的毛泽东信仰现象，同时也源自于当代中国人对30年改革开放在文化、信仰层面的认同与争议。
　　1980年代，“文革”结束后的那几年，毛泽东走下了神坛；30年之后，毛泽东再次登上了神坛。佛教寺庙、道教宫观、民间神庙、土地爷、灶王爷的祭祀礼仪之中，随处可见人们祭奉的毛泽东像。有的地方，干脆就挂出了“毛主席神庙”的招牌。人们想升官、求发财、保平安、考大学、希望生活安定，乃至于整治腐败、以清官自勉，也要求祀于、祈福于毛主席。
　　不可讳言，在这种信仰方式之中，深藏着中国人对于毛泽东一代伟人的敬重和怀念。然而，在毛泽东信仰之中，人们烧香、上供、叩头、跪拜、行礼，各种崇信方式，无不表达了人们对当下社会生活的理想要求和正义批评。特别是在触及、事关人们对社会变迁、贫富分化、生活中的不稳定现象的各种议论之时，毛泽东信仰几乎就是一种正义和批评的化身，似乎成为了一个价值标准，再次成为社会舆论中象征着正义、公平、贫富均等的精神符号。
　　
　　伟人信仰的私人化
　　权力政治的不确定性以及人生信仰的不确定性，常使中国人心存双重忧虑。既想依靠权力政治来消解人生信仰的不确定性，亦想寻求人生信仰来表达对权力政治的批评和超越信仰经纬的是外在文明的合法性，权力统理的则是个人内在精神的稳定与表达。这一对矛盾关系，依旧还在中国人的精神生活之中。
　　于是乎，即使是一种信仰，也会内涵了太多太多的社会权力关系，衍生了太深太深的现实欲求。不同地位、不同身份、不同权力的人，他们在毛泽东信仰现象中的关系变现，林林总总，不一而足。这大抵就是复杂而丰富的毛泽东信仰现象。
　　一般老百姓，他们信仰毛泽东，无非是祈福祈健康，求财求运保子孙，求得大人物保佑好人一生平安。在渗透了其他现实欲求的信仰方式之中，其毛泽东信仰现象，可能就会包涵了对政治、权力、地位的欲求，包涵了对理想的期待或对时代的批评。尤其是那种结合了现实欲求的信仰方式，往往会把信仰置之于非信仰的层面或权力关系之中，借信仰说事，用权力表达，使信仰变形。
　　这种信仰方式，一种是朴素的感情需要，一种是刻意的权力矫情。可怜的老百姓多属前者，有身份、学问的人多属后者。还有一种，则可能是宗教信仰的替代品，以及从中生产的民族精神认同。
　　相关的问题是，毛泽东信仰是一个什么样的精神象征、社会现象？它能够说明当代中国人在探寻、建构一种什么样的信仰呢？圣人、保佑、灵气、风水、祖坟、升官、发财、健康、平安。这种信仰的神秘方式，如微波荡漾在心底，似象征隐喻了社会的变迁，同时也能转化为一种稳定而持久的认同格局。
　　在中国人的心目中，无论是个人抱负的伟大实现，还是治国家平天下，毛泽东都是一个大人物；无论是升官还是发财，毛泽东也是一个值得崇敬的偶像。所以，在韶山故居、毛家祠堂，在韶山虎歇坪山头的毛家祖坟，祭拜的人群络绎不绝，身心虔诚。可是，在权力场域之中，在不同的利益关系和思想冲突之中，那些信仰的目的则是重重叠叠，用心不一。
　　就其社会学意义而言，这种以毛泽东信仰或崇拜为象征的信仰方式，无一不被信仰者个人的欲求所遮蔽了，最根本的则是个人信仰的私人化。尽管当代社会中触目可见毛泽东信仰，但是在信仰者的个人与个人之间，他们始终缺乏联系，一种社会的关联。一方面，传统的乃至当代的圣人信仰、伟人信仰，本来就是极其个人化的一种信仰方式。另一方面，则是这种信仰方式从来就没有一种得以成为群体信仰的社会空间。此当为“社会缺席，宗教何在”的政治社会学实质。谈宗教无用，讲信仰尚可。因为信仰的社会学本质，是仅仅对个人的关涉，个人的精神关怀。
　　这就是毛泽东信仰现象的社会学本质的所在。层累造成的中国人的私人化信仰结构里，信仰仅是私人的；如果这种私人化的信仰欲求，变成一个社会的公共信仰，就唯有依靠信仰者个人的摇身一变，具有独特的身份和地位。那么，这一私人的信仰，就有可能成为天下的公众信仰。私人的不要紧，关键是如何把自己做成一个有身份、有信仰的个人。
　　正是因为这种信仰的私人化倾向，导致信仰者之间无法构成那种“休戚与共” 的分享结构，只能中经某种权力秩序，才能以实现信仰群体的共享与认同，从而消解了这一信仰结构的神圣性，转向成为对权力的信仰，变异成为被信仰的权力。私人的味道很浓厚，信仰的要求则变得淡薄了。
　　
　　信仰却不信奉
　　毛泽东信仰的当代神话，作为一种象征形式，包括了中国人的存在形式、世界表象、价值准则、行动方式、权力合法性等等。
　　伟人信仰，常常是双重的，一方面，它作为一种内向型的神秘主义，其惯用的方式是从内在关怀入手，以祛除所有外在的感观知觉的运用为起点，渐渐地逐一除去了抽象思辨或各种心理运作的功能，使自己能够退回到灵魂或自我的原初、纯粹状态，最终发现所谓的真理。这是一条朝内走的信仰路线。为了达到最后境界，信仰者不再注视这个世界，而仅只是注视自我。
　　另一方面，它又是一种外向型的行动主义。其惯用的方式是从外在利益着眼，以祛除所有其他人的利益或各种利益认同为起点，逐步地除掉他人的利益保护功能或各种社会关系，使自己的私利能够获得最大的满足。因此，与内向型的信仰神秘主义方法比较，这是一条往外努力的信仰关系。为了实现他们的信仰目的，信仰者不再注视信仰对象自身，而仅只是关注自己的私利和权欲。
　　为此，一种神秘的毛泽东信仰，不但把个人与伟人合为一体，消释了个人与伟人之间的精神隔膜，同时也使私人的神秘、个人的私利得到了基本的满足。在此，朴素的老百姓信仰者走的是内向型神秘主义路线，借信仰说事的则走的是外向型行动主义路线。一神秘，象征了社会期待；一行动，表达着利益追求。泾渭分明，难以混淆。
　　值得指出的是，所谓神秘主义，乃是一种个人与超越对象进行交流的一种形式而已。在这种形式之中，世界与自我都会遭到绝对的否定，人的个性被分解、消散，最终被吸入与那无限神性的合一之中。不过，我们在这里，看到的却是权力、利益与信仰之间那种奇特的整合形式，是基于权力、利益的私人化信仰。伟人是一精神个体，而对伟人的信仰也是个体的选择，至于那些借用了这种私人化信仰来表达私人目的的说事者，最终也还是出离不了私人利益的驱动。
　　不过，说到底，公共权力与私人化的信仰之间，具有一种天然的亲和力。私人的信仰方式，很容易把个己的信仰交由其他权力关系来予以表达。这就构成了权力的合法性奥秘，以及权力与私人信仰之间所具有的那种互惠关系。因为，这一权力本身，也是私人的形式，非制度化的形式。所以，无论是老百姓，还是具有特殊身份、地位的信仰者，他们最喜欢的，依然是这种私人化的信仰方式。
　　在这种信仰方式之中，人们尽管可以信仰，但是却无法为自己的信仰去虔诚、去奉献，或者是把自己隶属于一个信仰认同的群体信仰结构之中。而只能以自己的现实欲求，去认识信仰对象，解释信仰对象，甚至是对信仰关系的盗用。最后就会出现那种人人费解的“信仰却不信奉”、信仰只为个己的奇怪信仰了。
　　
　　信仰的信仰
　　回归传统的祖宗崇拜和圣人信仰，表面上是后现代主义的特征，本质却是当下中国问题的总集。因此，毛泽东信仰现象，可说是传统中国信仰之所以延续到当代中国社会的一个基础；而对于当代中国人来说，这可象征着当代中国人“信仰的信仰”。
　　“信仰”在中国，常常是指以神人交往、人际交往关系为中心，涉及宗教信仰、道德信仰、甚至是权力信仰的重要概念。这种关系主义的信仰模式，既不以个人为主，亦不是人们常说的集体主义模式，而受制于家族、伦理、文化及其权力关系。因此，中国的神人、圣人交往关系及其信仰方法，虽然是中国人处理群己关系、权力关系和利益关系的基础，但它却能使中国人的信仰模式，呈现一种与家族、伦理、社会、权力之间重叠与互动的复杂关系，进而使信仰关系退居其次。它会基于信仰者在现实社会中的身份地位和权力，具体表达为不同的利益和权力的追求。
　　毛泽东信仰现象，实际上是当代中国社会中“信仰政治学”的现代版本，是指以人的信仰及其关怀方式作为“隐喻”和实践方式，进而展开对国家、政治、权力等现代现象的表述和批判。通过毛泽东信仰现象，我们能够体会出一种事关中国社会、政治权力乃至改革开放合法性问题的要义。所以，“信仰政治”现象，已逐渐进入当代中国信仰社会学、政治社会学领域。
　　作为权力、社会问题表达方式的中国“信仰”，已在信仰者心目中预设好基本模板或认知框架，以此为基础来观察和归纳当代中国的各种问题，进行社会评价和权力分析。如何全面把握这种信仰关系在社会空间中的功能发挥，真正从社会学、政治社会学角度评价各种信仰关系在社会、政治领域内的交互作用，即达成对于信仰关系的社会性理解，以一种彻底的历史感来认识信仰及其关系结构，应当是当代中国“信仰政治学”乃至“信仰社会学”的基本目标。其中，关于“信仰”在中国政治、思想、精神关怀方式方面的能动作用，无疑是一个值得深入讨论的问题。
　　信仰在宗教领域中是神圣良知，在社会领域中是人际交往关系，在权力领域中则是权力运作的合法性机制。因此，如何信仰？信仰什么？依旧是中国人的信仰重建的关键。作为神圣良知来信仰的，可为中国信仰问题的解决提供借鉴；作为人际交往方法来信奉的，可为中国的社会交往建构理想型的社会资本；而作为权力运作合法性机制来加以利用的，则可能会增加中国政治运作的成本。
　　人们应当清醒的是，“佛陀菩萨＋毛泽东信仰”，可能是红色信仰的民间化路径，作为老百姓喜爱的一种民间信仰方式而已。至于毛泽东信仰与政治信仰、民族信仰、宗教信仰之间的关系梳理及其文化整合，则可能是建构当代中国信仰格局的一条必经之路。
　　（作者为上海大学教授）
　　　　

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海外“毛泽东热”雷动了哪些国家？

李奉先 文

毛泽东逝世这么多年了，海外“毛泽东热”如今仍持续升温。研究毛泽东思想的西方学者愈来愈多。
英国著名的学者约翰·列农曾撰文感慨：“世界上深受中国领袖毛泽东影响的人，数以几十亿计。很多国家的人民，在某种意义上把毛泽东作为他们的精神图腾。”美国学者施拉姆直言不讳地说：“一百年之后，毛泽东仍是世界人民最为关注的思想家与军事家。”
一些西方学者大胆地摈弃意识形态之争，对毛泽东的世界历史贡献进行了非常深入的研究。他们给予毛泽东的评价甚至超越受益最大的中华民族的学者们所给予的赞誉。施拉姆对此做了进一步解释：“毛泽东的一生，是在为全人类的最终命运战斗和操心的一生。他不仅是公平正义的化身，也是不畏强权的斗士。他不仅处处维护中国劳苦大众的利益，也为世界人民的民族解放事业费尽心血。毛泽东个人出色的战略眼光，让那个时代其他政治领袖黯然失色。”
纵横四海，处处皆见毛泽东的思想。笔者就个人目力所及，把全球深受毛泽东思想影响的国家做一小结：
1.英国：研究毛泽东的著名学者多达3500人！
英国人之所以崇敬毛泽东，是因为毛泽东的辨证的思维能力让其信服。无论你问任何成年英国人：“中国的四大发明有哪些？孔子对中国产生哪些影响？”英国人可能说不出几个。但如果谈起毛泽东，他们居然能背诵出毛泽东多条经典语录！毛泽东通俗而古典的理论修养和强势逼人的领袖气魄，吸引了一代又一代的英国年轻人。
毛泽东的“丢掉幻想，准备斗争（Cast away illusions, Prepare for Revolution.）”的精美语言，更被许多英国人作为座右铭牢记在心，并激励自己勇往直前，自强不息。曾几何时，毛泽东这个名字，成为师生之间讨论最多的国外话题。有人统计，研究毛泽东的英国资深学者多达3500人！而英国海德公园至今仍随处可见印在墙上的毛泽东画像……
2.日本：翻译出版有关毛泽东著作最多的国家
七十年代，日本共产党创办了不少宣传毛泽东思想的进步报刊，呼吁广大日本人民要深深体会到“只有毛泽东思想，才能救日本。”在毛泽东思想指引下，日本人民反美爱国斗争深入发展。群众高举毛主席画像、高喊“星星之火，可以燎原”的口号向日本官僚主义展开进攻……
二十一世纪初叶，随着国际形势深刻变化，研究毛泽东的著作骤然增加，翻译出版毛泽东著作多达上万个不同的版本。日本宣称，“全世界出版毛泽东著作最多的国家在日本！”
日本人研究毛泽东思想最深入的课题是：“如何消除贫富两极分化？怎样彻底实现共同富裕？”
3.委内瑞拉：用毛泽东思想去实现伟大的社会主义
查韦斯向国内人民演讲时，强调最多的一句话是：“凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对！”这句毛泽东最有哲理的一句话，引导着委内瑞拉主流民意不畏美国强权政治，自信自强地开展国内政治、经济建设。
委内瑞拉人民之所以对中国人民怀着十分友好的感情，是因为中国政府和人民始终奉行“不干涉他国内政”的原则，并强调国与国之间平等往来，而这一精神的精要是毛泽东外交智慧的集中体现。
毛泽东思想在委内瑞拉深入人心。他们觉得毛泽东的思想是非常革命的思想。“贯彻中国毛泽东思想可以帮助消除我所处的社会的不公。尤其是在我看来，毛泽东在中国倡导的社会主义道路与前苏联的官僚的、僵化的、狭隘的‘社会主义’不同，看起来更加生机勃勃、不教条和具有革命性。”总统查韦斯向他的拥护者忘情地说。
查韦斯的口号：“用毛泽东思想武装自己，力争早日实现伟大的社会主义！”
4.尼泊尔：“毛泽东主义”指导与领导着尼泊尔人民建设自己的家园
尼泊尔共产党奉行密缜的“毛泽东主义”，他们“自信人生二百年，会当击水三千里”。经过数十年卧薪尝胆，最终靠自己的力量赢得了尼泊尔民意，终结了国家君主制，建立了联邦民主共和国，这对尼泊尔具有重大的历史意义。
尼泊尔首任总理普拉昌达是个典型的毛泽东崇拜者与毛泽东思想追随者，他本人坦承：“没有毛泽东主义指导我们，便没有尼泊尔联邦民主共和国的今天。”
普拉昌达最爱引用的毛泽东一句话是：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！”
5.朝鲜：一个对毛泽东心存感激之情的国家
当年，毛泽东的逝世，朝鲜领导人金日成泪水长流,哽咽说道：“他对中朝历史的影响将永世长存。”金日成一生只为两位外国领导人流泪痛哭过，而此两位重量级政治人物皆来自中国：一个是毛泽东，另一位是周恩来。
毛泽东他老人家最豪迈和傲气的一句话是：“一切反动派都是纸老虎！” 这句话，在金日成父子那里被发挥到极致。朝鲜人民在街道上悬挂的横幅“军民团结如一人，试看天下谁能敌”正是毛泽东个人原创语录。
结果朝鲜对外立场强硬，不顾美韩日极力反对，决然于近日发射导弹并高调撤出六方会谈机制。
《毛泽东选集》一直是朝鲜人民最喜欢争相传阅的经典读本。
6.泰国：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利！ ”
历史上，泰国共产党曾高举毛泽东思想伟大红旗，坚持走农村包围城市、武装夺取政权的道路。泰共严密遵循毛泽东的建军路线，把泰国人民武装力量建设成为一支战无不胜的人民军队。1967年12月，泰共中央发表建党25周年文告，题为《更高地举起毛泽东思想伟大红旗，坚决把武装斗争进行到底》。
如今泰国共产党运动虽然陷入低潮，但毛泽东“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的豪迈语录，却鼓舞了泰国人民此起彼伏地展开党派斗争和武装政变。尽管泰国乱象丛生，不过，人民渴望公平与正义的政治诉求还是值得肯定。
7.缅甸：毛泽东的影响无处不在
历史上，缅共中央曾顶住了苏修压力，克服了党内“左”、右倾机会主义，按毛泽东思想制定了“赢得战争，夺取政权”的革命路线。1967年缅共中央政治局通过决议，庄严宣布“毛泽东同志是世界无产阶级的领袖”。
后来虽然缅甸共产运动转入低谷，但缅甸历届政府均赞许 “毛泽东思想是缅甸一切政府工作的指导思想”。
在缅甸，毛泽东的影响无处不在。以“毛泽东”命名的街道随处可见。
如今的缅甸军政府推行亲华路线，并竭力反对美国霸权主义。
8．巴基斯坦：几乎全民崇拜毛泽东
毛泽东逝世那年，巴基斯坦领导人发来的唁电感人肺腑。当时，巴国总理痛哭失声：
“像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。毛泽东没有死，他永垂不朽。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志——我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。”
多年来，毛泽东在巴国深受尊崇，无不令人感动。巴基斯坦几乎全民崇敬毛泽东。他们不容忍国内出现任何亵渎中国领袖尊严之言行。
巴基斯坦学者在研究毛泽东课题上，态度一丝不苟，成绩显著进步。一系列宣传毛泽东的刊物，相继出现，乃至普通百姓都能背诵几段“毛泽东语录”。
9.美国：国内总是出现一潮接一潮的“毛泽东热”
毛泽东第一次出现在西方视野是一本叫《生活》的画报，这本画报是那个年代美国文化的标志之一。由此，毛泽东和他的金光闪闪的红五星图像开始在纽约、华盛顿进而在整个美国本土璀璨夺目。美国相当多的总统对毛泽东充满敬仰，甚至以一睹毛泽东尊容为荣焉。
当其他一些亚非拉国家都出现一波接一波的“毛泽东热”时，华盛顿也“不甘示弱”，研究毛泽东的著作陆续涌现，翻译毛泽东的作品更是版本繁多。
10..以色列：“人若犯我，我必犯人”

以色列朝野均推崇毛泽东强硬的军事斗争艺术。以色列新总理内塔尼亚胡曾这样评价毛泽东：“他使一个一直被西方人耻笑为东亚病夫式的中国，一举变成了一个强大凝聚力的现代民族国家，使几亿受尽压迫的中国人成了能够自己掌握自己命运的主人，这对我们民族的鼓舞都是震撼性的。”

以色列现任总统佩雷斯坦言：“我国的军事理论研究，大多参考了毛泽东相关著述。”前不久的加沙行动，以色列驻华大使安泰毅大使用中文解释：“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”他说，“8年来，以色列没能执行这个很实际的建议，我们试尽了各种方法，但我们已经别无选择，我们要按照毛泽东主席的指点来做。”

当哈马斯哈马斯“以小博大”，不断制造自杀性爆炸事件，不时绑架或暗杀以色列居民，用恐怖活动对抗，黎巴嫩、叙利亚、伊朗、甚至俄罗斯可能被卷进来，以色列军人却依然采取地面攻势，无所畏惧。

11.巴勒斯坦：哈马斯借鉴毛泽东的“十六字”方针，与以色列展开游击战术
哈马斯对以色列平民进行人弹恐怖袭击，我们极力反对。但哈马斯为巴勒斯坦人民独立解放斗争还是值得同情与肯定。
悲壮的哈马斯面对与对手力量悬殊情况下，苦心研究毛泽东“十六字”游击战术。即：“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，这是毛泽东在作战实践中形成和提出的。哈马斯居然也深谙此要，但缺乏毛泽东军事思想之战略部署。
12. 伊朗：借鉴毛泽东的战术思想与美国弹性周旋
毛泽东最潇洒的一句话：“不管风吹浪打，胜似闲庭信步。” 伊朗当局与对美国的外交战，凭的便是此种心态。
为了刺激美国，伊朗总统内贾德甚至扬言：“把以色列从地球上抹去”。据说，内贾德对毛泽东非常崇拜，这样表态一方面拉拢阿拉伯世界，一方面挑动美以同盟的神经。吹吹打打，让美国陷入苦恼的外交境地。
此外，澳大利亚、新西兰、法国、德国、罗马利亚等都是“毛泽东热”比较集中的西方国家，非洲国家也争相研究毛泽东及其著作。
有鉴于海外“毛泽东热”持续升温（且居高不下），笔者认为，毛泽东最伟大也最闪光的地方，是他的思想深化到了政治哲学和历史哲学以及整个人类命运关照的层面，而他的战略战术则达到无数政治家无法攀及的高度。
“毛泽东热”在超出国界、超脱意识后，仍能在全球光芒四射，笔者认为，这归功于毛泽东本人代表广大劳苦大众的利益，他在维护公平正义方面，居功至伟。其人性的光辉，使其人格魅力镌刻永恒。
“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”，自信且不朽的毛泽东，无愧是伟人中的伟人。

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晒一晒有多少外国政要崇敬毛泽东




李奉先  文

冷夜无眠，乃怀思绪，我虽微名，对他情深。

如有来生，很想生活在属于他的那个时代（可惜我未生长在那个物质虽然贫乏精神思想却那么纯真的时代）。那个时代，让西方列强靠几门大炮就能征服中国的悲剧，永远成为历史；那个时代，让世界第一军事强国美国知道了什么叫失败！

那个时代，没有娼妓，没有贪腐，人民心灵是那么地朴实和纯美！

如今的时代，虽然物质似乎文明了，可精神的文明又是何番天地呢？

譬如毛泽东，一位如此杰出的政治领袖，国人为何至今对他褒贬不一？或许民主的进步总是那么催人奋进，每个人都有自己评论的自由。正如伏尔泰所云：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”但笔者认为：对自己国家的领袖评价，理当秉承实事求是之原则，而不是：“以偏概全，无中生有”，甚至“肆意诋毁”！

中国人，不妨读读外国政要是如何评价我们的领袖毛泽东，笔者现将有关资料整理如次：

1．巴基斯坦前总理贝娜齐尔·布托：“像毛泽东那样的人物，在一个世纪，也许一千年里只能产生一位。毫无疑问，毛泽东是巨人中的巨人。他使历史显得渺小。他的强有力的影响在全世界亿万男女的心中留下了印记。毛泽东是革命的儿子，是革命的精髓，确实是革命的旋律和传奇，是震动世界的出色的新秩序的最高缔造者。毛泽东没有死，他永垂不朽。如果仅仅是从中国的范围来衡量他的划时代的功绩，那将有损于对这位非凡人物的纪念。他对当代局势发展的贡献是没有人可以比拟的。这位人物的谦虚和幽默，他的光荣和伟大，他的英勇和胜利，将永垂青史。毛泽东的名字将永远是穷人和被压迫者的伟大而正义的事业的同义语，是人类反对压迫和剥削的斗争的光辉象征，是对殖民主义和帝国主义的胜利的标志——我们巴基斯坦将永远怀着敬意纪念不朽的毛泽东。”

2．委内瑞拉总统查韦斯：“我整个一生都是毛泽东的崇拜者。他的经典语录几乎每条我都能背得出，他是中国人伟大的舵手！”

3．         
新加坡内阁资政李光耀：“毛泽东最了不起的成就是敢于同强大的敌人做斗争，让中国人真正扬眉吐气。他的毅力，他远见卓识的战略论述，令人鼓舞。他切切实实为中国人民着想，解放了劳苦大众。”

4．古巴国务委员会主席劳尔·卡斯特罗：“毛泽东时代建立的中国天下无人可挡。
他很了不起，中国人民不会忘记他，古巴人民也不会忘记他。”

5．日本前首相福田康夫：“无论对他做多么高的评价，都不过份！”

6．美国前总统克林顿：“毛泽东无愧于世界级领袖，‘毛泽东热’在中国内部乃至国外不降反升现象，更令人不可思议，美国人应当研究他的思想精髓。”

7．柬埔寨国王西哈莫尼：一本《论持久战》，使我终生崇拜他！

8．以色列总统佩雷斯：“我国的军事理论研究，大多参考了毛泽东相关著述。”本次加沙行动，以色列驻华大使安泰毅大使用中文解释:“人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人。”他说，“8年来，以色列没能执行这个很实际的建议，我们试尽了各种方法，但我们已经别无选择，我们要按照毛泽东主席的指点来做。”

9．美国前国防部长助理菲利普.戴维逊：“毛泽东是一位伟大的战略家。哪个领袖能像他这样在这么多不同类型的冲突中长期立于不败之地？”

10．      朝鲜前最高领导人金日成
：“他对中朝历史的影响将永世长存。”

11．      美国前国务卿基辛格：“女儿形容她崇拜的歌星能带来电磁般的冲击，我承认我没这种感觉；但在毛泽东面前，他确实给了我这种感受。”

12．      美国前军官、中国问题专家R·特里尔：“他奇迹般地创造了一个不等式：毛泽东>马克思＋列宁＋斯大林。”

13．      英国前首相爱德华·希思：“他书房里会见我的。那是一间陈设简朴的房间，周围摆满了书和他伏案批阅的文件。
我之所以提到他个人的生活方式，是因为，毫无疑问，亿万中国人感到，他同他们过着同样的朴素生活。”

14．      巴基斯坦前总统穆沙拉夫：“他善于稳定人心，凝聚力量。他对巴基斯坦的援助是无私的友情。他是伟大中国领袖。”

15．      赞比亚前总统卡翁达：”“如果要说到某一个人，他解放了一个非常大的国家，当时有五亿多人，这具有非常深远的意义。至于你问我对他有什么印象，我说他既是一个伟人，又是一个普通人。他的分析（指三个世界划分的论断）是正确的。发达国家自然不同于发展中国家，为什么我们如此珍视你们国家——中华人民共和国，珍视毛主席、他的亲密战友周恩来和其他的同事给予我们的帮助，因为中国也是个发展中国家，并且依然是，但却给了我们那么多帮助。因为中国的领导毛泽东知道我国需要帮助，在我们困难的时刻，给予我们极大的援助，这并不是因为他们有极大的财富，他们什么也没有，他们把所拥有的奉献出来与我们分享。”

16．   
前菲律宾总统马科斯说：“毛主席是人类的领袖，历史的推动者。
毛泽东统一了中国，给予人民一套新的道德观，提高了工农的地位，并在中国建立了一个廉洁的政府。”

17．      瑞士联邦前主席格内吉：“确切地说，他是一位举世无双的人物。”

18．      法国前总统密特朗：毛泽东是世界上居支配地位的人。

涉及国家元首或政府首脑凡135人之多,譬如法国希拉克,德国施罗德等等,篇幅关系,就此打住.

接下来，笔者要说的是：尽管我没有生长在毛泽东时代，仅几个历史事实，我没有不崇敬和爱戴毛泽东的理由：

1．            毛泽东论断：“一切反动派都是纸老虎！”结果大转折时期三大战役，硬是让国民党政权在大陆溃败；

2．            毛泽东打造了当时世界上最清廉的政府。各种犯罪少之又少，几乎清除了妓女、毒品、盗抢、黑社会犯罪、官腐等；

3．            毛泽东在遵义会议前能够得到周恩来总理的赏识和推举，足以说明毛泽东具备优秀掌舵人具备的一切特质！

4．            毛泽东是中国历史上以至世界上最博学多才的领袖。狂放自如的书法自成一家；激情豪放的诗词更是气势磅礴，浑然天成；

5．            毛泽东时代，亿万军民众志成城，世界上没有任何国家敢惹中国，包括不可一世的前苏联和气焰嚣张的美国。

如有来生，很想生活在毛泽东时代。尽管国家仍在前进着,可精神的"文明"令人叹息!

想一想，那个时代，国家主席刘少奇的手和掏粪工的手紧紧地握在了一起。

那个时代，普通老百姓可以将正在治理他们的官员的丑行劣迹用毛笔写下来，贴在墙上；那个时代，国家把医疗卫生工作的重点放在了农村，没有钱的病患农民可以享受完全免费的治疗……

冷夜无眠，乃怀思绪，我虽微名，对他情深!!

大伟

毛泽东思想放光芒

cplpro

这么强大
看来的读

素艳

外国出个毛泽东!YEAR

李易

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天高云淡

真的就是真的.假的就是假的.哪怕批上妖艳的外衣也一样！中国有句古话：“真金不怕火炼”。这种现象是必然的，而且肯定可以燎原