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原帖由 紫月蓝心 于 2009-3-29 23:16 发表 
第三回
很多人都在说，健身房是同志的新开辟的新天地，这话好像不假。
健身就是健身，简单快乐的事儿，被这些傻鸭们搞得十分龌龊。不止一个男性朋友告诉我，他们在那儿健身的时候，有人“嗖嗖”地抛着秋 ...
天主教对同性恋的训导
圣经章节
创1:27-29,2:18-25
创19:1-25
民19:15-30
肋18:22,20:13
罗1:26-27
格前:6:9 - 10
弟前1:9-10
1975年信理部对某些性道德问题的宣言
第八段
目前有些人，他们根据心理学的观察，开始宽容地审断，甚而完全推脱在某些人之间同性性交无罪。他们如此做，是违背教会训诲权一贯的教训，及基督徒的道德意识。
似乎应当将那些由于不正确教育，缺乏正常的性发展，由于习惯及恶表等的同性恋者，及那些由于某种天生的本能或不治的病态体质的同性恋者区分开。前者是暂时的，或至少不是不能治好的，而后者则是绝对不能治好的。
关于第二种，若干人结论说，他们的趋向既然是自然的，则他们在真诚的共同生活及与婚姻相似的爱情中的同性性交是无罪的，因为他们感觉不能忍受孤独的生活。
在牧民的层面上，这些同性恋者必须要得到谅解和支持，好使他们能克服个人方面的困难和重新投入社会。应明智地判断他们的罪。但任何牧民理由均不可以合理法他们的同性性行为及认为这些在特殊处境的人，如此行为是可许可的。因为根据客观的伦理秩序，同性恋者间的性行为无法表达出性行为的本来意义。在圣经传统上，这种行为被认为是一种严重的缺陷及甚至被认为是背弃天主的可悲后果。当然，圣经这种判断并不容许我人就此结论出有此种性反常现象的受害人要全部承担责任，但却明明指出同性恋行为本质地是一种乱性的行为，并且无论在任何情况下，都不能得到认可。
天主教教理
2357年：同性恋是指在男人间，或女人间，对同一性别的人，体验着一种独占的或占优势的性吸引力。历经各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解释。根据圣经，同性恋的行为显示严重的腐败（ 1 ） ，圣传常声明“同性恋的行为是本质的错乱” （ 2 ） ，是违反自然律的行为，排除生命的赐予，不是来自一种感情上及性方面的真正互补。在任何情形下同性恋行为是不许可的。
2358年：有为数不少的男女，呈现着根深蒂固的同性恋倾向。这倾向在客观上是错乱的，为大多数人构成了一种考验。对他们应该以尊重，同情和体贴相待。应该避免对他们有任何不公平的歧视。这些人被召在他们身上实行天主的旨意，如果他们是基督徒，应把他们由于此种情形可能遭遇的困难，与基督十字架上的牺牲结合在一起。
2359年：同性恋者被召守贞洁。借着训练人内心自由的自制诸德行，有时借着无私友情的支持，借着祈祷和圣事的恩宠，他们可以，也应该，渐次地并决心地，走向基督徒的成全。
2360年：性是导向男人和女人的夫妻之爱的。在婚姻中夫妇身体的亲密，变成心灵共融的记号和保证。为领过洗的人，婚姻的关系因圣事而圣化。
2361年：男人和女人借着夫妇本有而又独特的行为，彼此互相给予的性，不纯粹是生理的事，而是关系到人最内在之处。真正合乎人性的性行为，必须包含着男人和女人彼此相许，至死不变的全部的爱。
2362年：夫妻亲密而圣洁的结合是正当且高贵的行为。以合乎人性方式将之活出来，可表达并有助于夫妻的互相交付，使二人以愉快感激的心情彼此充实。 “性是喜悦和快乐的泉源：造物主自己... ...建立，使在彼此[生育的]功能中，夫妻体验到一种身体及心灵的快乐与满足。所以夫妻在追求此快乐与享受时，并没有犯任何罪过。他们接受造物主愿意他们作的事。不过，夫妻应该知道适可而止。
2363年：借着夫妻的结合，婚姻的双重目的得以实现：夫妻的幸福及生命的传递。婚姻的这双重意义及价值，不能分开，同时既不歪曲夫妻的灵性生活，也不危及婚姻的幸福，及家庭的未来。男女夫妻之爱，因此置于忠贞与生育的双重要求之下。
2003年年信理部有关赋予同性配偶法律地位建议的考虑
以下三点讯息是掫自罗马教廷信理部“有关赋予同性配偶法律地位建议的考虑”文件的立场：
1. 教会要保卫婚姻的本质：
男女相爱结合 夫妇传衍生命。男女借夫妇性爱及其生育子女而建立家庭，见证天主的爱及基督与教会的盟约。 （创1:27-28 ）
2 。教会接纳及体谅同性恋人士，但不认同其行为，主要因为它相反婚姻本有的价值。
3 。教会反对同性配偶合法化的原因：
甲）同性配偶的结合破坏婚姻的制度：
任何的民法应建基于人的良知及自然道德律，而法律有责任维护婚姻的尊严，维系由家庭组成社会的结构，保障每一个公民在正常的社会制度下，不受错误的性及婚姻思想所影响。
乙类）同性配偶的性行为缺乏夫妇爱的本质：
男女的性爱是实现夫妇的契合，指向子女的生育，由此造就由父母培育子女的家庭生活。同性配偶的结合，并收养子女，完全相反婚姻及家庭之目的。
丙类）同性配偶的认可有损社会公益：
不歧视个人性取向之同时，也要以保障社会公德及大众公益作为大前题。
尊重个人自主及权益之同时，却不能防碍社会的正常发展，以及家庭在社会中的角色和功能。
丁）同性配偶的立法违反法律的精神：
地方政府要维护社会公义，整体权益，而非为了保障私人利益而牺牲大众公益。故此公民及从政者有社会责任及道德义务去劝阻社会进行有关立法。
小总结
现时，天主教会也承认形成同性恋的心理因素未明，也不再执着于讨论形成同性恋的原因是先天性的还是后天性的。
天主教会现时对同性恋的态度，可以概括为“不歧视同性恋者，但反对同性的性行为。 ”因为同性间的性行为无法表达出性行为的本来意义
[ 本帖最后由 寮國銷魂 于 2009-3-29 23:47 编辑 ] |
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