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文 珠 灭毁犯罪得持戒益 凡佛弟子，无论在家出家，皆各有其应守之戒律，即社会一般群众，亦有其应遵守之法律与秩序。人若犯戒，是毁私德；违背法律，是毁公德；如无正见，则损公益；不求多闻，是绝慧命。一个正信弟子，或良善公民，皆应严持戒律，遵守国法。不仅知见正确，还要自求多闻，理解佛法，依法修行。切忌曲解佛意，邪见炽盛，或得少为足，贡高我慢，沦为魔眷，自害害人。
《药师经》云：“若诸有情，虽于如来受诸学处。而破尸罗，有虽不破尸罗，而破轨则；有于尸罗轨则虽得不坏，然毁正见；有虽不毁正见，而弃多闻，于佛所说契经深义，不能解了；有虽多闻，而增上闻，由增上慢覆蔽心故，自是非他嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人，自行邪见，复合无量俱胝有情，堕大险坑，此诸有情，应于地狱傍生鬼趣，流转无穷，若得闻此药师琉璃光如来名号，便舍恶行修诸善法，不堕恶趣。”由于药师如来威德神力，使毁犯众生，得闻名号，便痛改前非，舍恶向善。
设或有人，未能临崖勒马，致堕恶趣，但以彼如来本愿威力，令其在现前所受恶趣中，暂闻药师如来名号，即从彼恶趣命终：“还生人间，得正见精进，便能舍家，趣于非家，如来法中，受持学处，无有毁犯，正见多闻，解甚深义，离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行，诸菩萨行，速得圆满。”善调意乐，是定慧均等；舍家，即出家修行；非家，即非世俗之家，而是如来法王之家。出家有四种：一是身出家心不出家，谓一般不守戒律不知修行之出家人。二是凸出家身不出家，指在家修行者，或法身大士如维摩居士。三者身心僧出家，如阿罗汉僧或身具僧相，心修梵行，弘扬佛法，济物利生者。四身心俱不出家，谓世俗之人。药师如来悲愍宿世身虽出家心不入道之人，破戒犯规，毁正见，弃多闻，或自赞毁他，兼谤正法，而堕恶趣受苦。因本愿力，令其暂闻圣号，承此闻名功德，即从恶趣命终还生人趣，得正见精进，禅定双修，作个身心俱出家主人，持戒清净，正见多闻，远离魔伴，乐修大乘，不久即得圆满菩提，证佛极果。 灭嫉妒罪得解脱益 人之富贵与贫贱，成功与失败，皆由各人宿业所感，既非天赐，亦非人与，可惜愚人不察，不知努力自求多福，反而怨天尤人，每悭己所有，妒他人之成就，由于悭贪嫉妒烦恼所使，自赞毁他，造诸恶业。“他实有德，不欲赞美，他实有誉，不欲称扬。”(《瑜珈菩萨戒本》)反而恶意中伤，谗言毁谤，使人“事修而谤兴，德高而毁来”。致使人间德业不振，善难发展，实在罪过。此人命终，当堕三涂，受诸剧苦!
恶趣苦尽，来生人间犹为畜生：“恒被鞭挞，饥渴所恼，又常负重，随路而行；或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。”(《药师经》)恒被鞭挞，是嫉妒之余报，饥渴逼恼，是悭贪之余报，生居下贱作人奴婢，是自赞毁他之余报，可见善恶报应，因果难逃。幸而此类有情，由昔曾闻药师如来名号，凭此善因，加以佛之愿力加被，今复亿念，至心皈依药师如来，恳求救济，承佛神力，众苦即得解脱，转昔日之残缺为诸根贝足，转昔日之愚痴为聪明智慧，而且多闻，恒求胜法故得：“常遇善友、永断魔冒，破无明壳、竭烦恼河，解脱一切生老病死忧愁苦恼。”人之一切忧悲苦恼，皆导源于无明烦恼，今既破无明、断烦恼，自当揖别痛苦、疾出生死，速证菩提，此皆因得闻药师佛名功德所致。 | 
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