足球期刊預測總合集

bairu0808

达摩难陀


　　与他人和谐地相处意味着与大自然和谐地相处，而大自然本身是你的保护神。
　　快乐生活的重要因素之一，就是能够与他人和平共处。我们必须承认为了达到目标，人们可以经由不同的途径去完成；因此，当别人拥有不同的习俗与意见时，我们毋须因此而沮丧。

礼节和习俗

　　不同社会的人对礼貌的标准不同。在有些国家，客人在晚宴中愈是吃得啧啧有声愈好，而且，客人在酒足饭饱之余打嗝，并非不礼貌，反倒是告诉主人他们真的很喜欢这餐饭。有些人认为用手吃咖哩饭是不礼貌的，对他们而言，用叉子和汤匙吃咖哩饭是件浪漫的事。但是，这样的餐桌礼节在其他的社会或许被认为是粗鲁的。在某些国家，将手指放在嘴巴或鼻子上表示在侮骂对方，但是在其他的国家，这种举止并不具任何意义。有些人认为被人用鞋子打是件可耻的事，有些人认为拖鞋本来就是用来打小孩。
　　尤其是当我们出外旅游时，会发觉其他的社会普遍存在着奇异的风俗民情。我们不应带着偏见断然地判断何者正当、何者不是。礼仪本身无所谓好坏，但是，当他人对此感到不舒服时，就可称作不正当的礼仪。
　　生活在多变的社会中，我们不应盲从于传统、风俗、礼仪、惯例和仪式。遵循祖先当时的信仰来行事，此乃食古不仁的行为。祖先所流传下来的惯例和传统或许是好的，但有些是无益的。我们应该敞开心胸，接纳那些对当今社会重要而同质的传统。
　　释尊对于惯例、传统、信仰给予下列的忠告：当你了解某些事情对你和他人而言是有害而错误的，那么就放弃它……当你知道某些事对你和旁人而言是有益的，那么就接受它、听其行事。
　　有些长者无法忍受现代年轻人的想法和生活方式，他们期盼孩子们会遵守拥有悠久历史的习俗和传统。实际上，他们应该允许年轻人去参加那些无害的现代活动。年长者应该回想起年轻时，他们的父母主观地否决当代流行的生活模式和行为举止时，他们的内心感到多么痛苦。今日，对事物持不同的观念是造成父母和孩子不和的主因。但是，这并不表示在孩子因某些错误的观念而做错事时，父母踌躇不前不去劝告、指导他们。只是表示父母在指正孩子时，应该了解预防甚于惩罚。父母亲也应该解释他们为何赞同或不赞同某些价值观。
　　容许他人与你意见不一致的权利。
　　假如一个人单独生活在这个世界上，他毋须面对不同的意见。但是，假如我们选择生活在这个社会中，我们必须学习尊重和处理与你的看法相距甚远的意见。
　　前任联合国秘书长尤坦曾说，当他在办公室工作时，他小心翼翼地避免在言语行动中，将自己的信仰和传统加诸于同事身上。但是，当他在家中时，他完全按照缅甸的传统，包括语言、食物和宗教。这显示了一个值得尊敬的人，从来不会运用个人的影响力，强迫他人接受他的信仰和生活方式。
　　同时，我们生活在一个权力胜过权利的世界，强者压抑弱者，富人剥削穷人。但是，我们应该避免这种行为。假如我们无法认同他人的意见，至少我们必须学习如何表达不赞同的意见。我们应该以温和有礼的态度来表达，而不是只顾着压抑别人。那些用武力强迫他人接受其意见的人，只会显示他们无法说服对方，承认他的意见是正确的。
　　当别人赞同我们时，我们会感觉很舒服，但是个人的成长总发生于别人有异议时。有时，他人会批评我们的言行举止，所说的话我们不乐意听到，但是我们如果细心聆听，会了解那些话带有真理、假如我们愿意改变行事准则，我们将会有所成长。这个世界犹如种植了各式花朵的花园，如同蜜蜂采蜜，我们有权利选择美丽的花朵，不撷取无所助益的花朵。我们的行事，无法取悦每个人；因为，不同的人对我们的行事方法各有自己的意见。
　　我们无法取悦每个人：从前，有个男人和他的孩子牵着驴子到市场去卖。当他们走在路上时，有些人见状对他们说：“看看这两个傻子!他们为什么不骑驴子呢?”这个男人听到了，就叫小孩骑到驴背上，他在旁边跟着走。有个老女人看到这个情形，就说：“这是什么世界呀!那个年轻人舒服地骑在驴背上，他可怜的老爸却走路。”这一次，年轻人跳下驴背，换他的父亲骑驴。于是，他们继续往前走。此时，一位年轻女人经过他们身旁说道：“你们俩为何不能同时骑上驴背呢?”于是，他们俩都骑到驴背上这时，另一个人看到他们后大叫：“哦!可怜的动物，它必须驮着这俩个肥仔，这些人是多么地残忍呀!”这时，父亲和儿子觉得实在受够了，他们决定不再骑在驴背上，以杜绝悠悠之口。但是，看到这情形的人却大笑着说：“看看这俩个笨驴仔牵着一头驴子。”当然，驴子也不喜欢如此地任人摆布。于是在接近河边时，它拼命挣扎想逃脱。结果，父亲、儿子和驴子通通掉落到水中。
　　当你试图取悦每一个人时，到最后你无法使任何人感到高兴；却替自己惹来麻烦。

耐心和容忍

　　那些能在艰苦时刻仍保持高昂斗志的人，相当值得赞许，同时，他们的精神也可以激励周遭的人。他们对事积极乐观，因此避免了许多困扰。一个有智慧的人，能够藉着适当地回应他人的言语和嘲笑来避免争吵。当别人想要侮辱我们时，我们必须学习如何面对他人，并以反讽回报。
　　以笑话回馈：从前，有个有名的英国人去参加一个宴会，当他离开家时，他的朋友们决定对他开个玩笑。他们在他的外套背面画个驴脸。宴会结束后，他去取回外套，才发觉有人对他恶作剧。他非但不生气，反而冷静地问：“今天下午谁把自个儿的脸擦在我外套上了严他的朋友们对他的问题感到讶异，于是，他解释道：“我只是想知道是谁把他自个儿的驴脸留在我外套的后面了。”
　　当你在游戏中输了，你该怎么办?你不应该发脾气，因为你若发脾气，你不但会破坏了游戏的趣味性，还会丧失朋友对你的尊敬。
　　每一个人都有责任发掘、培养深藏于人性中的耐心、爱心和诚实的种子。最后，个人终生的努力将会为当代及后世的人带来福利。这样的人才是文明的人，而且，他会以怜悯和谅解来面对困难。
　　伟人的特征之一，在于他以冷静的态度来面对日常的烦恼。
　　他不是我的仆人，而是我的导师：一位伟大的佛教法师狄宠卡拉，有一次被邀请至西藏宣扬教义。这位导师沿途带着一位爱吵架、不负责任，而且厨艺糟糕的厨师。西藏人观察这厨师一阵子后，以尊敬的口吻问这位导师：“大师，您为何要容忍那位无用厨师的坏脾气呢?他只是会妨碍您，对您一点帮助也没有，您为何不将他遣送回去呢?我们很乐意帮助您。”这位导师微笑地回答：“哦!你不了解，我并不以为他是我的仆人，我以他为师。”西藏人感到讶异地问道：“大师何出此言?”这位导师解释道：“他的无能和好争吵的天性，每天教导我学着去容忍和培养耐性。因此，我认为他有其价值。”
　　或许有些人会说耐性和容忍的特质不切实际，而且过于理想化不易实现。有些愤世嫉俗的人怀疑人们处于互相敌对的世界，只能勉强苟存，怎会有兴趣去培养爱心和善意。当然，这些特质不易实行，需要一些坚持和决心。但是佛陀和他的弟子在无数的场合中，证明它的可行性。

善用外交辞令

　　你无法藉着纠正世界上的每一个人来获得宁静，同样地，就算将世界所有的石头和刺除去，仍然无法开辟出坦途大道。在不平坦的道路上，若想要走得舒服，我们就该穿上鞋子。既然我们无法将世界上所有的障碍物除去，我们就应该保持心灵的平静。
　　若某人犯错，你会有许多方法去改正他，然而，在公共场合中对他批判、责骂和大声叫喊却无济于事，你的行为只是使他更坚持己见。
　　所以，请以友善的态度指正他的错误，他会因此乐意接受你的劝告，在未来，他会感谢你的指导和好心。
　　每当你在陈述你的意见时，应该避免一些刻薄的字眼和愤怒，以免伤害他人的情感。另一方面，当别人指正你的错误时，你不应该发脾气或是带着一张不快乐的验孔。或许，你认为发脾气、露出狰狞的脸孔、对别人大吼大叫可以吓吓他人，让他们忽略了你的缺点。但是，这是错误的态度。粗鲁、大叫、愤怒和诅咒，只会徒然暴露出一个人的意志薄弱。
　　某位喇嘛曾说：“当我遇见一个人时，我未曾考虑过他的种族、肤色、信仰或生活方式。我只是想到我遇见了人类家族的一员。”

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现今社会，耐心和容忍很难得啊。
南无阿弥陀佛