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佛法僧三宝为信仰的根本

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发表于 2009-4-30 20:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
惟  贤

  做为一名居士,必须要建立这个根本,实际上不仅仅是居士,包括七众弟子(出家众、在家众)都是一样的,这是信仰的根本,没有这个根本谈不上学佛。
  我们信仰什么?什么是正信?就是信佛宝、信法宝、信僧宝,信三宝的功德。
  讲到这里我想到一个故事,佛灭度以后,大概六七百年间,有一个龙树菩萨出世,龙树菩萨是弘扬般若的,中国的三论宗,就是尊龙树菩萨为祖师。其实龙树菩萨不但宗般若,弘扬般若,根据历史的记载以及中国宗派源流的记载,龙树菩萨应该是八宗的祖师。
  他弘扬般若,当然就是空宗的祖师;在龙宫取出《华严经》以后,弘扬流传《华严经》,就是华严宗、唯识法相宗的祖师;他传密教给龙智,就是密宗祖师,龙智700岁时传法给五祖金刚智,金刚智为唐玄宗开元年间来华弘法的开元三大士之一,为中华密宗(唐密)的祖师;他弘扬净土,分难行道和易行道,在易行道就宣传净土教育思想,念句阿弥陀佛,往生西方得到解脱,这就是净土宗的祖师。中国八宗:法相、三论、天台、贤首、禅宗、净宗、律宗、密宗,都包括在里面了,所以他应该是八宗祖师。
  这一个龙树菩萨,智慧深广,愿行很深。他曾经收了个弟子叫提婆菩萨,提婆菩萨在印度最早也是个外道,后来慕名龙树菩萨,有一天亲自来拜访龙树菩萨,要看他道行高不高,好给他当弟子。
  当他来到龙树菩萨的道场的时候,道场的侍者就对龙树菩萨传达,说有个提婆要来参见你了,龙树菩萨当时不说话,就叫旁边人取个大碗,装满了水,叫侍者把水端给他,看他怎样办。当侍者把水端过去,提婆菩萨见了以后,毫不迟疑,就在身上摸了颗缝衣服的针,端端正正的抛到水里去,一针落到底。侍者又把这碗水端到龙树菩萨面前,龙树菩萨说,好,这个人了不起啊。
  提婆菩萨抛针的意思是说,你的佛法有多高深,象大海一样,我都可以研究,可以参见到底。龙树菩萨说他是个根器,就把他叫进来,于是他就拜龙树菩萨为师,在龙树菩萨身边学习般若经论,经过一段时间以后,就继承龙树菩萨的思想,在印度广弘般若,辨才无碍,所到之处,对于外道那些邪论,提出破斥,战无不胜。
  在这些论点中,有这几个论点:
  1、一切圣者中,佛陀第一;
  2、一切梵典中,佛法第一;
  3、一切梵行者中,僧伽第一;
  提出这三个论点,看谁能破斥,我就拜他,结果在万人之中,没有哪个能破斥。他提出这几个论点说明佛法僧三宝的殊胜:一切圣者中,佛陀第一;一切梵典中,佛法第一(印度的梵典很多,印度六论中有96种外道,有各种经和论典);一切梵行者中,僧伽第一。
  这就是提婆菩萨提出的论点,后来提婆菩萨遭暗杀而死,因为他辩才无碍,遭到了外道的嫉妒,有一天在树下静坐,外道起了害心,乘其不意,刺他一刀,血流不止。在他没死以前,他就说,你的刀可以刺伤我的身,但是佛法你是刺伤不了的,于是血书《百字论》,提出他的主张,这个《百字论》在藏经里面是有的,提婆菩萨是为法而牺牲的。
  为什么说信仰佛法僧三宝是福德?第一、佛宝。佛、佛陀叫觉者,佛者觉也,这个觉是从因地到果地上的觉,因位上有六度万行的功德,果位上有三身四智,大悲大智大愿大无畏功德,所以佛被称之为“天中之天,圣中之圣”。佛就是苦海的舟航,人天的导师,我们向佛陀学习,那就是要学习佛,以因位的佛和果位的佛的功德为榜样,走向觉悟的光明大道,不再象凡夫一样,迷六尘境界、五欲境界,迷因果,那是妄啊!我们不要再走那条路,那一条路叫死胡同,是走不通的。所以应该要有这个觉。
  第二、法宝。法就是佛说的教法,包括经、律、论三藏,教法精深博大,如大海一样,从教理行果方面,指出了我们学佛一是有理论的根据,二是有修行的根据。从理上佛陀讲得很清楚,从行上也指出了一条根本的道路,从人天乘到佛乘,五乘教法,因机施教,这是一条光明的正道。这个教法,不是一般的世间科学、哲学所能及的,因为那些是从感官到理性思维说明的境界,而佛陀的教法是从修行中内证的境界,超越语言寻思,超越时空,是一种不变的真理!讲二谛圆融,讲世间法、出世间法!至于这一教法,要了解它的功德,我们能够学习教法,学习经典,就可以不走邪路而走正路,就象有指路明灯一样,漆黑的夜晚没有明灯,是要掉到深坑悬崖里去呀!
  第三就是僧宝。僧宝就是出家众,出家众是很少的,在人群中,僧宝仅仅只占0.1%。僧宝的责任就是住持正法,弘扬正法,僧宝的主要功德是以六和合为主,以德为主,重点在实践。我们恭敬僧宝就是要学习德,和合的德,现在来讲就是和谐的德。严持净戒,不损害他人,诸恶莫作,众善奉行,转恶为善,转染成净,才能提高道德。

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发表于 2009-5-1 22:18 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛

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