太乙是术数的一种，爲三式之首（三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生黄帝战蚩尤时。【奇门五总龟】曰：“昔黄帝命风後作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数。”其太乙数分布为，乾一，离二，艮三，震四，兑五，坤七，坎八，巽九。如果我们按自然数的序列以五行推排，则可得图5-3-4。
与图5-3-3比较，我们可以列出两图三个不同的特点。其一，两者的数序布局不同。先天卦数始于北之坎卦而终于南方火，太乙数则始于西之乾卦而终于东方木；其二，两者在同一方属性的两个卦位正好是相反布置的。如后天八卦是北方坤左坎右，而太乙则是北方坎左坤右；其三，两者在卦序的推循路线上不同。如后天八卦可以视作一个左右的阴阳结构，阳自右旋依次进展，阴自左旋依次进展。而太乙宫则可以视作一个上下结构，阴阳按其上下皆从右往左旋展。
我想，这也是二维结构不能诠释三维结构的原因吧。很明显，太乙强调的是阴阳上下的发生关系，而后天八卦突出左右的阴阳发生关系。这种局部上的差异，说明了两者在具体运用上存在着理念上的不同，但只要各按其原始象义作准的，都可以在局部上正确解释三维的象态。
此外，我们也可以认识到太乙和后天八卦在整体上差别不大，应属同源之所发。也可列出三个主要的相同点：其一，八卦的五行所属都是一致的。即北方坎坤水、东方震巽木、南方离艮火、西方乾兑金、中央五为土；其二，两者都是“S”形的线性周期发展模式。即由一至四宫为阳长阴消的逐次发展态势，然后经过中央五宫的过渡，展开由六至九宫的阴长阳消的发展态势。中央五宫体现了无极与太极之宇宙特殊的性状意义；其三，两者都是以阴至阳，逆向而推。即太乙以西阴至东阳而布，后天八卦则以北阴至南阳布数。此种理念当与“数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数”（ 【说卦传】）的论调互通，而我认为这种布局之法应该和我们正身处宇宙阴长阳消的大运变过程有关。如果我们从两图阴阳数构的整体趋势看，正是一个同步的阴长阳消之发展态势的描述。
综上所析，我们可以得出这样一个结论，即文王八卦是对《易学》空间结构系统一次另类的并非完美的演绎，它应该是在一个成熟的八卦象学体系的基础上，对八卦性状的一种不是十分成熟的平面理解和创作。八卦的性状就是隐匿在八卦类象之中普适的物性意义，它们代表着各个卦的特性、属性，是卦象内在性的基本特点和性质。文王八卦也就是根据八卦的性状意义及二维空间的基本结构，确立了八卦的方位居所。由于古人对这种象性关系的理解有时并不是非常清晰，所以由此诞生的诸般论断其间的合理性是值得怀疑的。譬如，仅就平面空间的象性意义看，对它的认识只要基于四象五行的框架中展开即可，因为在一个平面空间的自然结构中实际上并不存在所谓“四偶”的力矩。也就是说，“四偶”是虚设的，是不存在真正的象性意义的，因此八卦的空间结构及其象义也只有在三维结构中展开才是完备的. | 
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