|
|
谶文这样说「偃武修文，紫微星明，匹夫有责，一言为评」。这一象看来是紧接上一象而来的，从第一句看是因为打仗久了，是时候放下武器，建立文化文明了。紫微是中国天文学中，对北极天际北斗七星中第一颗大星的名称。 同时是代表帝皇之星！这时候出了一位新领袖，他可能将以一次重要的演说或辩论而闻名。
颂说：「无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，义言一出见英明」。第一句「无王无帝定乾坤」， 乾坤就是政治，没有帝王思想或形式的政治，以现代眼光，是民主选举的机会很大。第二句很有意思，「来自田间第一人」，这句我看成包含三种意思，第一，这个人是一个农民；第二，这个人的名字中有个「田」；第三，「第一人」不单可解作第一个人，也可解作「天字第一」，和「第一夫人」相似意思。换句话是「第一个来自农村姓名中有「田」的人当第一任天字第一总统」。
圣人为人不为己！
“圣人，既得大本者也；贤人，略得大本者也；愚人，不得大本者也。圣人通达天地，明贯过去现在未来，洞悉叁界现象，如孔子之‘百世可知’，孟子之‘圣人复起，不易吾言’。孔孟对答弟子之问，曾不能难，愚者或震之为神奇，不知并无谬巧，惟在得一大本而已。执此以对付百纷，驾驭动静，举不能逃，而何谬巧哉？”
圣人出，其必能知天下人心，即圣人知道天下人的所思所想，以及他们的根基如何，所以圣人知道如何才能真正地利益人！如果做不到这一点，就不会是真正的圣人！一切名利权势，对于圣人来说，都如同镜花水月，毫无意义！圣人也绝对不会希望自己能够名垂千古！圣人以德服众生、以才治天下，挽救世道人心之后，圣人也不会认为这是自己的功劳，圣人根本就不需要功劳。
圣人更多地将施行文治，而不是武攻！文治能唤醒迷途之人，而武攻则只会种下更多的仇恨！圣人如春雨，乐意无所选择地普润整个大地，永远不会拣东拣西！圣人将因时而出，也就是说如果时机到了，圣人就会出来有所作为。同样地，如果时机没有了，圣人也就会离去，圣人绝对不会因为缺乏时机而谩骂众生，或是心有岔恨，就如同太阳绝对不会因为有乌云挡住了自己而雷霆大怒！会雷霆大怒的是魔，而不是圣人！
假如真有圣人，那么圣人之路肯定艰辛、苦楚，身心受苦，有大成就者肯定要比别人吃更多更大的苦，这是无疑的。圣人也是一个普通人，她/他也许生在市井之内，过着普通人的生活，在他/她周围发生着各种不平事，让他/她对人性、人生有着深深的启发，他/她虽然出身贫寒，可也是一个意志坚强的人，也许他/她正在思考如何才能将世人从可悲与可怜中解救出来。圣人之德，正是以非战之功让世人从愚昧、残暴、痛苦、绝望之中解脱出来。
圣人只有一个，但他只要还活着就一定会拯救人类，他不会说自己是紫微圣人等等，他会隐藏自己的威名，他只会说自己是个普通人，但他的言谈举指；相貌；才能都将说明他就是真命天子，天命难违，他终将出现！独木难撑大厦，如果仅靠一个圣人，是解决不了大问题的，所以，这个世界在未来的五十年内，将出现的不仅仅是一个或是两个心怀大愿的圣人，而且同时还将出现一大批贤人，圣人的德才自然是超凡卓绝，即使是那些即将出世的贤人，其每一个人的德才都将远超当今世界这些所谓的伟大的领袖。
一提到圣人治世，可能就会有人以“人治”不如“法治”为由来抨击圣人的出世，其实，法制固然能在很大程度上为社会外在的公平提供保障，但是，我们不应该忘记，这个世界的一切（包括幸福）都是建立在我们的内心的基础上，而这是任何制度所提供不了的，现在的这个社会尽管看上物质文明越来越发达，但人们的痛苦也在同比例地增长，看看当今中国，戾气充塞在整个天地，人们（无论是富人还是穷人）的内心普遍地失去了祥和，随之滋生的是无穷无尽的欲望和痛苦。
“偃武修文 紫薇星明”，中国第一任民选的总统偃武修文，“匹夫有责 一言为君”，通过演讲竞选总统。“无王无帝定乾坤”，真正的民主政体。“来自田间第一人”，第一位总统，不是姓田，就是农家出身。“好把旧书多读到”，学识渊博，不是博士，就是教授吧，“义言一出见英明”，他的演讲透出他的忠义和英明。
大道之形若水，大德之形若气。道者，立于天地之间，察万物之变化，顺大势而动；德者，行于万民之中，晓民情之起伏，应人心而行。上善若水，利万物而不争；处众人之所恶，故几于道。知道而行德，如水之汇于大海，如气之聚于云端，天地纳之，人心归之，何往而不胜？
孔孟之道，圣人可为，贤者尚不可自善，况常人乎。大道之行，因势而动，因时而移，因人而异，使水不聚而长有，使法不乱而长治，使人不贪而长为。大德之立，以利引导，以法约束，以身实践，使民不争而自得，使法不强而自全，使政不令而自行。
治乱之本，实是利益之争，无利可图则无人争夺，无人争夺则无治乱之分。大道之行，适取适用，修养生息，与自然不争；大德之行，适引适制，权利不私，与人民不争。天地拱之，人民拥之，天下可治也。 |
|
IP卡
狗仔卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
