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发表于 2011-10-26 19:51
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本帖最后由 天策 于 2011-10-28 10:50 编辑
大千世界，烦恼各异。所以，习易者将会面临各种各样的占问，这就需要习易者了解各行各业的基本常识，只有易理结合事理，才能断得准，断得妙。反之，如果不了解占问事项的行业背景和基础常识，那么，断语的采信度将很难提高。
当今社会，行业、分工众多，习易者都应该加以了解，以便应对各种占问。了解这么多行业，就需要时间、需要精力。绝非朝夕之间可以成就。随着阅历的加深、见识的增长和经验、技能的加强，断起卦来才能得心应手。这就应了一句老话：姜还是老的辣。
断这个卦，首先得了解什么是功德？什么是福德？以下是净空法师的讲解：
问：请问老法师什么是功德与福德的区别？
答：好，这个问得好。“德”跟得到的“得”意思完全相同，福德就是你得到这个福报，功德就是你得到所修的这些功，这个德跟得到是一个意思。但是功跟福不一样，福德是讲五欲六尘，对外的，这是属于福德。所以福德，我有福可以跟大家共享，我有房子可以送给人住，我有吃的、穿的可以送给人，布施给人，供养给人，福德可以跟大家共享。功德不行，功德是自己内在的，内在的功夫，这个我没有办法给你。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德给我们，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。 我们在楞严会上看到的，你看阿难自以为释迦牟尼佛是他的大堂兄，最疼爱他的，以为自己不要修行：你们要修苦行，你们不修苦行你们得不到，我大概到时候我的大哥就给我了。在楞严会上还遭摩登伽女之难，这才晓得不行，关系再好的，也没有办法给你，所以功德是要自己修。最容易体会的，譬如说持戒有功，持戒是你自己事情，戒律持得很好，你得到的是什么？得到的是定，因戒生定。这个定在佛法的术语叫三昧，你得三昧，用我们现在的话来说，得清净心。所以，持戒这个功不能给别人，得三昧、得清净心，这是我得到的，也没办法给别人。修定有功，开智慧是德，你看佛家常讲，“因戒生定，因定开慧”。所以智慧从哪里来的？智慧是从戒定来的，你不持戒、不修定，你不会有智慧。听得再多，看得再多，这在佛法叫世智辩聪，那不是真智慧，那个还是不能够解决问题，解决问题要真智慧。所以，功德与戒定慧相应，福德没有。他问的都是与这有关系的。（净空法师·学佛答问·答香港参学同修之四 2004/10/9）
结合以上问答，我们明白了：福德可以通过身体力行的外施获得，而功德要靠内在的戒定慧成就。放生属于戒杀，属于五戒之一，持戒可得功德。接下来，我们再进一步了解：
功德跟福德，在事上讲是一样的，心上不一样。功是功夫，你有功夫，你所得到的，你得的什么？你得的是清净心，《无量寿经》的经题「清净平等觉」是功德。你做那么多好事，你还斤斤计较，念念不忘，那哪有功德？福德。福德是什么？果报，那真的很大，这一生在人间作人王，来生一定在天上作天王，福报大。功德是了生死出三界，他出不了六道轮回，所以功德跟福德一定要搞得清楚。换句话说，人能够放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘的享受，放下贪瞋痴慢，做所有的好事都是功德。如果这个没有放下，做再多的好事全是福德，这个一定要懂。断恶修善，这十六个字放下，这成就无量功德。念念想著自己，功德就没有了，你看现在有许多人，我看有建寺庙的，柱子、梁上都写某某捐助，福德，他没有忘记。我们背后挂的是华严三圣，这是一张古画，应该是唐朝时候的，没有名字，也没有年代，什么记号都没有，这是功德。总而言之，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你的做为是功德，著了相就是福德，所以这个世间修福的人多，修功德的人很少。（净空法师：无量寿经菁华 （第二十二集）2010/1/15）
常听人说，功德无量！实际上，如果“放不下”和“着了相”只能算福德而非功德。好啦，引经据典、拉拉杂杂说了这么多，现在言归正传，此卦欲问放生的功德。我来试着分析一下：
此卦问功德，究竟以何为用？在佛法中，常把福德比喻作“资粮”，那就直接以世财辰土为用吧。
1.世爻辰土动而伏吟，被月建冲破，虽动犹如未动。劫神兄弟两重，一静一动，在日长生有克世爻之力。世爻辰土可谓雪上加霜，有何功德可言？
2.世爻之元神九五巳火休囚被日冲，谓破。世爻辰土绝处无生！
综上所述，此次放生，无功德可言！
实际上。通过前文的讲解，我们知道，一旦起心动念，众生着相，就坏了清净心，便无功德。卦主放生是善事，本应只问耕耘，莫问收获。可是善行之后却问有无功德，此乃放不下、乃执着。所以，贪念一起，须臾之间，功德尽丧！大家不可不以之为戒啊！
如上所断，难免偏颇。欢迎各位版主和易友拍砖（请轻拍）！#06#
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