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杨景磐易学 · 发表于 2012-5-12 22:25

第一百九十二运的申、酉世，即鼎卦之世，甲辰旬（公元一O二四年甲辰——公元二O三三年癸丑）旬卦为姤，由世卦鼎六五爻变来；甲寅旬（公元二O三四年甲寅——公元二O四三年癸亥）旬卦为恒，由世卦鼎上九爻变来。

第一百九十二运的戌、亥世，即大过卦之世，甲子旬（公元二O四四年甲子——公元二O五三年癸酉）旬卦为夬，由世卦大过初六爻变来；甲戌旬（公元二O五四年甲戌——公元二O六三年癸未）旬卦为咸，由世卦大过九二爻变来；甲申旬（公元二O六四年甲申——公元二O七三年癸巳）旬卦为困，由世卦大过九三爻变来；甲午旬（公元二O七四年甲午——公元二O八三年癸卯）旬卦为井，由世卦大过九四爻变来；甲辰旬（公元二O八四年甲辰——公元二O九三年癸丑）旬卦为恒，由世卦大过九五爻变来；甲寅旬（公元二O九四年甲寅——公元二一O三年癸亥）旬卦为姤，由世卦大过上六爻变来。

第一百九十二运的戌、亥世六十年（公元二O四四年一一公元二一O三年），世卦大过。大过，“大者，过也”，“大过之时大矣哉”（《周易·大过·彖传》）大过之世六十年，是中，国继鼎卦之世革故取新之后，取得大发展的六十年。在这六十年中，甲申旬十年（公元二O六四年——公元二O七三年）困卦用事，似小有曲折，但此后甲午旬十年（公元二O七四年——公元二O八三年）井卦用事，很快会得以调整和恢复。再后甲辰旬和甲寅旬，分别为恒卦和卦用事，“君子以立不易方”（《周易·恒·彖传》）“天地相遇，品物咸章”（《周易·彖传》）是极为吉昌的。

大过之世正是“君子有为之时也”（王弼语），“如立非常之大事，兴百世之大功，成绝俗之大德，皆大过之事也” （程颐语）。大过卦象之义与王、程二家之说也是一致的。

大过上兑为泽，下巽为风，泽风大过。二爻至四爻互乾，三爻至五爻亦互乾。乾为金、为玉。

大过上卦兑与外互乾组成卦，为五阳决去一阴之象；内互乾与下巽组成卦，又为一阴居下遇阳则通之象。易卦阴与阳相辅相成，阴无阳不生，阳无阴不长，不然，就不能前进了。

大过卦与颐卦互为飞伏。颐卦象征颐养，“天地养万物，圣人养贤以及万民”（《周易·颐·彖传》），程颐对此解释说：“天地造化，养育万物，各得其宜者，以正而已矣。”中国在大过之世，以正道取胜，物质文明和精神文明都会达到相当高的程度。

第一百九十三运（公元二一O四年——公元二四六三年）正卦为鼎，运卦为大有，世卦分别为鼎（二三O五世、二三O六世）、离（二三O七世、二三O八世）、睽（二三O九世、二三-O世）、大畜（二三一一世、二三一二世）、乾（二三一三世、二三一四世）、大壮（二三一五世、二三一六世）。

中国进入第一百九十三运，大有卦用事（公元二一O四年交大有运），中国至此已真正强盛起来。按照毛泽东关于三个世界划分的理论，这时的中国已由发展中国家跃入发达国家的行列。此后，经过鼎卦之世（公元二一O四年——公元二一六三年）、离卦之世（公元二一六四年——公元二二二三年）、睽卦之世（公元二二二四年——公元二二八三年）约一百八十年的发展，而进入大畜之世（公元二二八四年进入大畜之世）。这时世界已跨入二十三世纪的八十年代，这时地大物博、人口众多的中国，其物质文明和精神文明将跃居为世界各国之冠。

大有上九爻辞说：“自天佑之，吉无不利。”一代一代的炎黄子孙，期待大有之运的到来吧！

笔者有诗曰：

运交大有世文明，

难着言语状雍容；

玉盈金满天下富，

君谦臣贤百姓恭：

物物尽能循至理，

人人自愿立殊功：

先天后天一贯之，

演绎篇终义无穷。