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杨景磐易学

[普劝称赞圣号]南无大行普贤愿王菩萨！ 姚桐寿《乐郊私语》：括苍刘伯温多才艺，能诗文，尤善形家言。尝以儒学提举得相见于钱塘。后十年余，刘已解官，复见于海盐之横山，把臂道故，至于信宿。谓余曰：“中国地脉俱从昆仑来，北龙、中龙，人皆知之，唯南龙一支，从峨嵋并江而东，竞不知其结局处。顷从通州泛海至此，乃知海盐诸山，是南尤尽处。”余问何以知之?刘曰：“天目虽为浙右镇山，然势犹未止，蜿蜒而来，右束黟浙，左带苕霅，直至此州长墙、秦驻之间而止于是。以平松诸山为龙，左抱以长江、淮泗之水，以庆绍诸山为虎，右绕以浙江、曹娥之水，率皆朝拱于此州，而后乘潮东出，前后以朝鲜、日本为案，此南龙一最大地也。余问：“此何人足以当之?”曰：“非周孔其人不可，然而无有乎尔!吾恐山川亦不忍自为寂寂若此也。”姚桐寿，生平事迹不详。刘基(1311一1375)，字伯温，浙江青田人。元末进士。曾任江西高安县丞、江浙儒学副提举、处州总管府判，不久弃官隐居，著《郁离子》，揭露元末暴政。至正二十年(1360年)至应天(今南京)，劝朱元璋脱离韩林儿，独树一帜，并为筹划用兵次第，参与机要。明初任御史中丞兼太史令，封诚意伯。洪武四年(1371年)为胡惟庸所谮，被免职。善文章，与宋濂齐名，著有《诚意伯文集》等书。中国地脉有三条干龙。黄河与鸭绿江之间为北条干龙，即北龙：黄河与长江之间为中条干龙，即中龙；长江之南为南条干龙，即南龙。由于中国地势西高东低，众水由西向东流入海洋，而古代地理学认为龙随水走，故三条干龙是自西向东。到底什么是龙呢?廖瑀《泄天机·寻龙入式歌》：“爰从重浊凝于地，便有高低势。势来起伏是行踪，前贤呼作‘龙’。”所谓“重浊凝于地”，是指大地上凝结的山。山势高低起伏，似龙形，故称为龙。蔡元定《发微论》云：“夫山以静为常，是唯无动，动则成龙矣。成龙之成，必踊跃翔舞。”所谓踊跃翔舞，也是指山脉高低起伏之势，山“动则成龙”，也是指此。刘伯温认为，中国地脉俱从昆仑山来。他具体论南龙说，南龙起自峨眉山(峨眉山在四川省峨眉县西南，以有山峰相对如峨眉，故称峨眉山，峰峦挺秀，山势雄伟，有“峨眉天下秀”之称)，随长江逶迤东下，至海盐诸山为南龙结局处。繆希雍《葬经翼》指出：“天下大龙，都随水走，至于将结，必然逆转，列成局势，则结地无疑也。”只有山水逆转，列成局势，才是大龙的结局处。海盐县在长江口以南，杭州湾以北，东临大海，境内有长墙、秦驻二山。那么，龙脉至海盐是否“山水逆转，列成局势”呢?刘伯温指出，南龙之脉近处白天目山而来(天目山在浙西省西北部，西南——东北走向)，其右有新安江(源出黟县境内)、浙江(即钱塘江，其上游为新安江)卫护，其左有苕溪、霅(东、西二苕溪在湖州附近汇合后称霅溪，北入太湖)缠绕，东至长墙、秦驻二山之间而止。平湖、松江诸山在其左为青龙，抱以长江、淮泗之水；庆元(治鄞县，即今宁波)、绍兴的四明、会稽诸山在其右为白虎，绕以钱塘江、曹娥江，其青龙、白虎诸山皆朝拱于盐海，由此知其为南龙之结局处。但其势尚未止，“而后乘潮东去”，以东海、黄海为明堂，以朝鲜、日本为案山。堂局甚阔，刘伯温称“此南龙一最大地也”。南龙局势之大，可为天下之最。刘伯温认为非周公、孔子这样的大圣人不能对应南龙这样的大局势。但周公、孔子已是两千年前的古人了。刘伯温说，“吾恐山川亦不忍自为寂寂若此也”。他是希望再现周、孔这样的大圣人来治理天下。这当然是一种非常良好的愿望了。