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杨景磐易学

燕赵都市报于2004年4月19日以“挖了深沟垒土龙毁掉麦田堆老坟”为副题，以“坟地换‘风水’竞为‘皇帝梦”为正题报道说：

近日，为了给自家坟地换“风水”，“保证”后代能出大学生、大官，“皇帝”，鬼迷心窍的衡水景县野榆树林村村民野某竞带人在其他村民的耕地里挖沟、毁树、毁麦田。

4月15日下午，记者来到了景县杜桥镇野树林村。记者在现场看到，在一条土路北侧有一大片坟地，坟地北侧垒起了两个长长的土坝，路南边有一条刚挖不久的、宽约2.5米、深1.5米、长90米左右的沟，沟里还有一些已经干枯的麦苗。

一位村民告诉记者，村民野庆峰、野庆财、野世建被挖了麦地，村民野世田、野长军、野庆彬、野世元被挖了正准备播种的春地（不种小麦，留在春天播种的土地）。

村民们还告诉记者，近日，野某还带人把他们家坟地北侧张福祥家今年刚种的几十棵杨树给毁了，同时，他还带人把村北别人家麦地里的自家三座老坟推得又高又大，毁坏了不少麦苗。

该村村主任野世劝告诉记者，4月13日上午，野某带着一辆挖掘机、10来辆拖拉机到路南侧挖土，被挖地的村民们过来阻止，野某恐吓说，他既然敢挖就不害怕，谁不让他挖就弄死谁。村民们随即向县土地局进行了投诉，当天中午以前，县土地局、镇土地所的执法人员都来了。可不知为什么，土地执法人员并没有阻止挖土，直到挖成了这条又深又宽的沟。挖的土都拉到他们家坟地北侧去了，垒起了两个长长的“土龙”。

村民们说，野某听信“风水先生”的话，说这么做他们的后代能出大学生、大官、“皇帝”，野某是想给坟地换“风水”，圆儿孙“皇帝梦”。

笔者记得燕赵都市报曾．经报道过某县政府听信风水先生的话，为求得好风水，在县政府院中使用“镇物”，被爆光后，该县政府有关人员闪烁其词，不知所云。而此种“镇物”的意义何在？无非是想镇压住冲煞和邪气，以利于这些政府官员们好圆升官梦，但是，这些“镇物”未能镇住群众的举报和媒体的爆光，对于这些政府官员真是一个莫大的讽刺和嘲笑！村民野某也是听信风水先生之言，给自家坟地北侧垒土龙，南侧挖深沟，以此求得好风水，好使子孙后代出大学生、大官、皇帝，以致毁坏了周围别人家的土地和麦苗，甚至口吐狂言：他既然敢挖就不害怕，谁不让他挖就弄死谁！其实，村民野某的做法是损人而并不利己。

风水学是什么？风水学就是中国古代的环境科学。风水学中的基本要素有五：龙、砂、水、向、穴。不论阳宅还是阴宅的选址（点穴），要在龙、砂、水、向的藏风聚气之处，上接天气，下接地气，前后承接来龙和去脉，左右有护砂环绕。但这些都得之于自然，天造地设，人工只可以起选择作用，而不能用人工去创造。也就是说，风水是自然形成的，是客观存在，人只能引导和利用它，而不可能去创造它。

风水的本质是气，古代称之为“炁”。只有龙、砂、水、向、穴，而没有气，就是死龙死砂死水死向死穴，没有生气，还会有什么好风水呢！人工能够造形，但往往不能接气，所以说人工只能引导和选择风水，而不能去创造风水。村民野某听信风水先生的指点，企图创造依山面水的好风水，但他堆起的土龙仍然是死龙，面临的水沟也是死沟，是不会发挥任何风水的作用的。

人造风水是不可取的，古人早就讲清了这个问题。《丑庄日记》中有一则记载说：

浮屠泓师与张说市宅，戒无穿东北隅。他日，怪宅气索然，视东北隅已穿二坎丈余，惊曰：“公富贵一世而已，诸子将不终。”

说将平之。泓师曰：“客土无气，与地脉不连，譬身疮痏，补他肉无益也。”

今之俗师，妄言风水者，一遇方隅坎陷，则令补筑增辏，便谓藏风聚气，岂不谬哉！君子无惑焉可也。

《湖广通志》亦载有此事，云：

浮屠泓，黄州人，武后时尝为张说市宅，戒无穿东北隅地。他日见，曰：“宅气索然，云何？”与说共视东北隅，有三坎。泓惊曰：“公富贵一世而已，诸子将不终。”说惧，将修之。泓曰：“客土无气，与地脉不连，譬身疮痏，补他肉无益也。”后说子皆污贼斥死云。

《地理正宗》说“泓师答明皇风水之问者”。

按泓师即指浮屠泓。明皇，指唐明皇（玄宗）李隆基，是唐朝第十任皇帝，公元712年至756年在位。

张说(667-730)，唐朝著名大臣。字道济，一字说之。其先为范阳（今河北涿州）人，后迁洛阳。史称张说为洛阳人。武则天时应诏对策，张说得乙等，授太子校书。中宗时任黄门侍郎。睿宗时升同中书门下平章事，劝睿宗以太子李隆基监国。玄宗时，任中书令，封燕国公。张说擅长文辞，朝廷重要文件多出其手，与许国公并称为“燕许大手笔”。

史载张说有三个儿子：张均、张珀、张（土叔）。唐玄宗天宝十四年（公元755年）安史之乱暴发，第二年，唐玄宗率随从逃亡巴蜀，张均、张珀、张（土叔）皆投靠安禄山政权，受到重用。安史之乱被平定后，张已死，张均、张被定死罪，朝廷念其父张说为三朝旧臣，免其死罪，流放合浦。

武则天时期，精通地理学的浮屠泓曾为张说相宅，嘱其不要穿破东北角。过了一段时间，浮屠泓见其宅没有生气，又一察看，其宅东北角出现二、三个坑坎。因此，浮屠泓说张说只能是他这一代富贵，下一代就不行了。（东北为易经艮卦之位，艮为少男。其宅东北角出现二、三个坑坎，艮位陷落，故知其“诸子将不终”）张说因此感到恐惧，打算进行修补。浮屠泓说，从别处取土填坑，与地脉不能连结，因此不起作用，就象人身上有了疮痕，凹陷下去，另取一块肉来是补不上的。

《丑庄日记》的作者议论说，一些世俗风水先生，乱讲一通，遇到宅其方隅出现坎陷，就令人填补修筑，认为这样就可藏风聚气，这是错误的做法，无济与事的，明白道理的人们不可听信这类无稽之谈。

现代科学对于古代风水还不能全面破译和解释。武断者斥之为迷信，这当然缺乏说服力。不过，中国古代的风水学一直流传了几千年，至今仍然盛行不衰，尤其在港澳台和经济较发达的地区更加盛行。但是，各地的风水先生却是鱼龙混杂，不学无术、不懂装懂、骗钱混饭者大有人在。这些风水先生皆打着研究周易的旗号招摇撞骗，蒙人钱财，大大损害了研易队伍的威信，这是值得警惕的。

孙加倍

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